ಅಹೋ ಮೇ ಮನಸೋ ಮೋಹೋ ಯೇನಾತ್ಮಾ ಯೋಷಿತಾಂ ಕೃತೇ । ಪಾತಿತೋ ವ್ಯಸನೇ ಘೋರೇ ದುಃಖೋದರ್ಕೇ ದುರತ್ಯಯೇ
ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹ! ಹೆಂಗಸರಿಗಾಗಿ ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಭಯಾನಕವಾದ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ದುಃಖದ ಪಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಬಿಟ್ಟಿದೆ.
ಭಗವನ್ಪರಿತುಷ್ಟೋಽಸ್ಮಿ ಬೋಧಿತೋ ವಚನೇನ ತೇ । ಉಪದೇಶಪ್ರದಾನೇನ ಮಾಮುದ್ಧರ್ತುಮಿಹಾರ್ಹಸಿ
ಭಗವಂತ, ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಿಂದ ನಾನು ಬೋಧನೆ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ. ನೀನು ಉಪದೇಶ ನೀಡಿ, ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು.
ಪುರಾ ಚರಿತಪುಣ್ಯೋಽಹಂ ಭವತಾ ಬೋಧಿತೋಽಸ್ಮಿ ಯತ್ । ತ್ವತ್ಪಾದರಜಸಾ ವಾಪಿ ವಿಶೇಷಾದಪಿ ಪಾವಿತಃ
ಹಿಂದೆ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯಫಲದಿಂದಲೇ ನೀನು ನನಗೆ ಬೋಧನೆ ನೀಡಿದ್ದೀಯಾ, ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ನಾನು ಪಾವನನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ವಿಧಿಂ ಮಾಧವಮಾಸಸ್ಯ ಬ್ರೂಹಿ ಮೇ ವದತಾಂ ವರ । ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಕರೋ ಯಸ್ತ್ವಯಾ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ಮಾತನಾಡುವವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮಾಧವ ಮಾಸದ ವ್ರತವನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಕಿಂ ದಾನಂ ತತ್ರ ಕಿಂ ಸ್ನಾನಂ ಕೋ ದೇವೋ ನಿಯಮಾಸ್ತು ಕೇ । ಏತದಾಚಕ್ಷ್ವ ವಿಪ್ರರ್ಷೇ ದುರಿತೋತ್ತಾರಣಾಯ ಮೇ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ದಾನ, ಯಾವ ಸ್ನಾನ, ಯಾವ ದೇವತೆ, ಯಾವ ನಿಯಮಗಳು ಇವೆ? ಹೀಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನನಗೆ ಹೇಳು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠ, ನಾನು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಲು.
ಯಮ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯೇವಮುಕ್ತೋ ಭಗವಾನ್ಕಶ್ಯಪಃ ಸ ದಯಾನಿಧಿಃ । ಪ್ರೋವಾಚ ವಚನಂ ವಿಪ್ರ ಧರ್ಮ್ಯಂ ವಿಶ್ವಹಿತಂ ಶುಭಮ್
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ದಯೆಯ ನಿಧಿಯಾದ ಕಶ್ಯಪರು, ಎಲ್ಲರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಾದ ಶುಭವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ.
ಕಶ್ಯಪ ಉವಾಚ- ಪೂರ್ವಾಪರಸಮಾಧಾನ ಕ್ಷಮಬುದ್ಧ್ಯಾ ಚ ತೇ ನೃಪ । ಪೃಷ್ಟಂ ಪ್ರಾಜ್ಞೇ ನ ವಕ್ತವ್ಯಂ ನಾಧಮೇ ಪಾಪಮಾನಸೇ
ಕಶ್ಯಪನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ಶಾಂತ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಳಿ ಕೇಳದೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು; ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರ ಬಳಿ ಕೂಡ ಮಾತನಾಡಬಾರದು.
ಪಾಪಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ತಥಾ ದತ್ವಾ ಭೂಪ ಶುಭಾಂ ಮತಿಮ್ । ವಿದ್ಯಾದಾನಫಲಂ ಸಮ್ಯಕ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಪಾಪಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರೆ, ರಾಜನೇ, ವಿದ್ಯೆ ನೀಡಿದ ಫಲವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ನಾಪೃಷ್ಟಃ ಕಸ್ಯಚಿದ್ಬ್ರೂಯಾನ್ನ ಚಾನ್ಯಾಯೇನ ಪೃಚ್ಛತಃ । ಜಾನನ್ನಪಿ ಹಿ ಮೇಧಾವೀ ಜಡವಲ್ಲೋಕಮಾಚರೇತ್
ಯಾರೂ ಕೇಳದೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು; ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕೇಳಿದವರಿಗೂ ಉತ್ತರಿಸಬಾರದು. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ ಜನರ ಮಧ್ಯೆ ಅಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು.
ವಿದುಷಾಮಪಿ ಶಿಷ್ಯಾಣಾಂ ಪುತ್ರಾಣಾಂ ಚ ಕ್ರಿಯಾವತಾಮ್ । ಅಪೃಷ್ಟಮಪಿ ವಕ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರೇಯಃ ಶ್ರದ್ಧಾವತಾಂ ಹಿತಮ್
ಆದರೆ, ಶಿಷ್ಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾದರೆ, ಕೇಳದೆ ಇದ್ದರೂ ಅವರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಉಪದೇಶ ನೀಡಬೇಕು.
ಸಾಂಪ್ರತಂ ಶುದ್ಧಹೃದಯೋ ಜಾತಸ್ತ್ವಂ ವಚನಾನ್ಮಮ । ಪುರಾಚರಿತಪುಣ್ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಚ ಮಹೀಪತೇ
ಈಗ ನನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ನೀನು ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯದ ಫಲದಿಂದ, ರಾಜನೇ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಪಾಪಾವಸ್ಥಂ ಶರೀರಂ ತದ್ಗತಂ ತವ ಮಮಾಶ್ರಯಾತ್ । ಶ್ರವಣಾದ್ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಧರ್ಮಾವಸ್ಥಂ ತು ತೇಽಭವತ್
ಪಾಪದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದ ನಿನ್ನ ದೇಹ ನನ್ನ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿದೆ; ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ನೀನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೀಯ.
ಪಾಪಾವಸ್ಥಮಧರ್ಮಾಖ್ಯಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಾನವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಅಪರಂ ಸದ್ವ್ರತಂ ಯದ್ಧಿ ವಿಜ್ಞೇಯಂ ತದ್ಧಿ ಧಾರ್ಮಿಕಮ್
ಪಾಪ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದರೆ ಧರ್ಮಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವದು; ಮತ್ತೊಂದು, ಸತ್ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವುದು ಧರ್ಮಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಧರ್ಮಾಧರ್ಮೋಪಭೋಗಾಯ ತತ್ತೃತೀಯಮತೀಂದ್ರಿಯಮ್ । ತತ್ತ್ರಿಭೇದಂ ಶರೀರಂ ಹಿ ಧರ್ಮ್ಮವಿದ್ಭಿರಿಹೋಚ್ಯತೇ
ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮ ಅನುಭವಿಸಲು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಮೂರನೇ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಇದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ಮೂರು ವಿಧಗಳೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಾವತಾ ಧರ್ಮಭೋಗಶ್ಚ ಮುಕ್ತಿಶ್ಚೈತತ್ತ್ರಿಭೇದಕಮ್ । ಪಾಪಾವಸ್ಥಂ ಶರೀರಂ ತತ್ಪಾಪಸಂಜ್ಞಂ ತದುಚ್ಯತೇ
ಧರ್ಮಾನುಭವ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯು ಇರುವವರೆಗೆ ಈ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಇರುತ್ತವೆ; ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಇರುವ ದೇಹವನ್ನು 'ಪಾಪದೇಹ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಇದಾನೀಂ ಗುರುಭಕ್ತಿಂ ಚ ಕುರ್ವತಶ್ಚ ವಚೋ ಮಮ । ಶೃಣ್ವತೋ ಧರ್ಮರೂಪಂ ತು ಶರೀರಂ ತೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಮ್
ಈಗ ಗುರುಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿರುವ ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಧರ್ಮರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ತೇನೈವ ಶುದ್ಧಿರಮಲಾ ಜಾತಾ ಧರ್ಮಕ್ರಿಯೋಚಿತಾ । ದೈವೇನ ದೇಹಿನಾಂ ನಾಮ ಚೇತಾಂಸಿ ಚರಿತಾನಿ ಚ
ಇದರಿಂದ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಲವಾದ ಪವಿತ್ರತೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ, ಧರ್ಮಕೃತ್ಯಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ದೈವದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಜೀವಿಗಳ ಹೆಸರು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಕೃತ್ಯಗಳು ನಿರ್ಧಾರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಶರೀರಾಣಿ ಚ ಪುಷ್ಯಂತಿ ಕಾಲೇಕಾಲೇ ವಿಪರ್ಯಯಮ್ । ಸಾಂಪ್ರತಂ ಭವತಶ್ಚೇತೋ ನೂನಂ ಧರ್ಮೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ದೇಹಗಳು ಕಾಲಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಕುಗ್ಗುತ್ತವೆ; ಈಗ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಖಚಿತವಾಗಿ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ.
ತೇನ ತ್ವಾಂ ಕಾರಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಮಾಧವಸ್ನಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಯಮ ಉವಾಚ-। ತತಸ್ತು ಕಾರಿತಸ್ತೇನ ಕಶ್ಯಪೇನ ಪುರೋಧಸಾ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಮಾಧವ ಸ್ನಾನವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ನಂತರ, ಕಶ್ಯಪನು ಆ ಪೂಜಾರಿ ರಾಜನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿಸಿದನು.
ಸ ನೃಪೋ ಮಾಧವೇ ಮಾಸಿ ಸ್ನಾನಂ ದಾನಂ ಚ ಪೂಜನಮ್ । ಯಥಾದೃಷ್ಟಂ ಪುರಾ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ವೈಶಾಖಸ್ನಾನಜಂ ವಿಧಿಮ್
ಆ ರಾಜನು ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಯನ್ನು, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ವೈಶಾಖ ಸ್ನಾನದ ವಿಧಿಯಂತೆ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಸ ಮುನಿಃ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚಾಸೌ ಭೂಪಾಯ ಚ ಯಥೋದಿತಮ್ । ಶ್ರಾವಿತಃ ಸ್ತೋತ್ರಸಾರಂ ಚ ಪಾಠಿತೋ ಹರಿಮೇಧಸಃ
ಆ ಮುನಿಯು ರಾಜನಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತೆ ಉಪದೇಶ ನೀಡಿದನು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳ ಸಾರವನ್ನು ಕೇಳಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಪಠಿಸಲು ಹೇಳಿದನು.
ಶ್ರುತೇ ಯಸ್ಮಿನ್ನಧೀತೇ ಚ ಸ ಸಮ್ಯಕ್ಫಲಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಓದುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸ ಕಾರಿತಸ್ತೇನ ವಿಶುದ್ಧಭಾವೋ ರಾಜಾಪಿ ಚಕ್ರೇ ವಿಧಿವತ್ತದಾನೀಮ್ । ಶ್ರೀಮಾಧವೇಮಾಸಿ ವಿಧಾನಮೀಡ್ಯಂ ತತೋ ಯಥಾಕರ್ಣಿತಮಾದರೇಣ
ಮುನಿಯು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಿಸಿದಂತೆ, ಶುದ್ಧ ಹೃದಯದಿಂದ ರಾಜನು ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು, ಕೇಳಿದಂತೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನಂ ಚ ಪಾದ್ಯಂ ಚ ಹ್ಯರ್ಘಂ ಚ ಹರಿಪೂಜನಮ್ । ನೈವೇದ್ಯಂ ಭಕ್ತಿಭಾವೇನ ಚಕಾರ ಸ ನೃಪೋತ್ತಮಃ
ಪ್ರಾತಃಕಾಲ ಸ್ನಾನ, ಪಾದ್ಯ, ಅರ್ಘ್ಯ ಮತ್ತು ಹರಿಪೂಜೆಯನ್ನು, ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದನು; ಅವನು ರಾಜರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದನು.
ದಾನಂ ಯಥಾ ನಿಯಮಪಾಲನಮಾದರೇಣ ವೈಶಾಖಮಾದಿವಿದಧಾತಿ ವಿಧಾನಮೇವಮ್ । ಯೋ ಭಕ್ತಿತೋಽನ್ವಹಮಸೌ ಪ್ರತಿವರ್ಷಮೇವಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಹರಿಧಾಮ ಮಹೀಸುರಾಗ್ರ್ಯಃ
ಯಾವಂತೆ ದಾನ ಮಾಡುವಾಗ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾವ ರಾಜನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿವರ್ಷವೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಆ ಮಹಾಪ್ರಭು ಹರಿಯ ನಿವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಅಥೇತರೇಷು ಮಾಸೇಷು ಕಾಮಿನೀಕುಚಕೇಲಿವಾನ್ । ಭೋಗೈಕಲಾಲಸೋ ಭೂಯೋ ಭವತ್ಯೇವಂ ಯಥಾರುಚಿ
ಮತ್ತೆ ಇತರ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಸುಖದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ನ ಧರ್ಮನಿಯಮಂ ರಾಜಕಾರ್ಯೇಷು ನ ವಿಚಾರಣಮ್ । ಕರೋತಿ ಕಾಮವಶಗೋ ಹಿತ್ವಾ ಮಾಸಂ ಸ ಮಾಧವಮ್
ಅವನಿಗೆ ಕಾಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಧರ್ಮದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲ; ಮಾಧವ ಮಾಸವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಹತಾಮಪಿ ವಿಪ್ರಾಗ್ರ್ಯ ದುರ್ನಿವಾರ್ಯೋ ಮನೋಭವಃ । ಶರೀರಸಹಜೋ ನೂನಮನಾದಿರ್ವಾಸನಾಕ್ರಮಃ
ವಿಪ್ರಶ್ರೇಷ್ಠ, ಮಹಾತ್ಮರಿಗೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಾಮವನ್ನು ತಡೆಯುವುದು ಕಷ್ಟ; ಅದು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸಹಜವಾಗಿ ಇರುವ, ಆದಿ ಇಲ್ಲದ ವಾಸನೆಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದೆ.
ಕೇಶಕಜ್ಜಲಶಾಲಿನ್ಯೋ ದುಃಸ್ಪರ್ಶಾ ಲೋಚನಪ್ರಿಯಾಃ । ಯಸ್ಮಾದಗ್ನಿಶಿಖಾ ನಾರ್ಯೋ ದಹಂತಿ ತೃಣವನ್ನರಮ್
ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂದಲಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಜ್ಜಲ ಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅಗ್ನಿಶಿಖೆಯಂತೆ ಪುರುಷರನ್ನು ಹುಲ್ಲು ಹಚ್ಚುವಂತೆ ಸುಡುತ್ತಾರೆ.
ಘೋರಃ ಶತ್ರುಃ ಶರೀರಸ್ಥಃ ಪುಂಸಾಂ ಕಾಮೋ ಯಥೋಚಿತಮ್ । ಮೋಹಧೂಮಮಯಃ ಪಾಪೋ ನ ಕೇಷಾಮಂಧಕಾರಿತಮ್
ಕಾಮವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಯಾನಕ ಶತ್ರು; ಮೋಹದ ಹೊಗೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಪಾಪ, ಅನೇಕರಿಗೆ ಅಂಧತ್ವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.