ನ ಪ್ರಜಾ ನ ಧನಂ ಧರ್ಮಂ ನಾರ್ಥಂ ಕಾರ್ಯಂ ಚ ಪಶ್ಯತಿ । ಕೇವಲಂ ಕಾಮಿನೀಕೇಲಿ ಕಲನೋಚಿತವಾಸನಃ
ಅವನು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೂ, ಧನವನ್ನೂ, ಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಯಾವುದಾದರೂ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕೇವಲ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದ ಆನಂದದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿತ್ತು.
ಅಥ ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ಪುರೋಧಾಸ್ತಸ್ಯ ಕಶ್ಯಪಃ । ವಚಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಂ ಧರ್ಮ್ಯಮಿತಿ ಚೇತಸ್ಯಚಿಂತಯತ್
ಅನೇಕ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಅವನ ಪುರೋಹಿತನಾದ ಕಶ್ಯಪನು ಧರ್ಮಸಂಬಂಧಿಯಾದ ಮಾತನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನ ವಾರಯತಿ ಯೋ ಮೋಹಾದಧರ್ಮಾನ್ನೃಪತಿಂ ಗುರುಃ । ಸೋಪಿ ತತ್ಪಾಪಭುಕ್ತಸ್ಮಾದ್ಬೋಧನೀಯಃ ಪುರೋಧಸಾ
ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ರಾಜನನ್ನು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ತಡೆಯದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೋ, ಆ ಗುರು ಕೂಡ ಆ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತನಿಂದ ಬೋಧನೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಬೋಧಿತೋಽಪ್ಯವಜಾನಾತಿ ಸ ಚೇದ್ವಾಕ್ಯಂ ಪುರೋಧಸಃ । ಪುರೋಧಾಸ್ತತ್ರ ನಿರ್ದೋಷೋ ರಾಜಾ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವದೋಷಭಾಕ್
ಪುರೋಹಿತನು ಬೋಧಿಸಿದರೂ ರಾಜನು ಆ ಮಾತನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪು ರಾಜನದಾಗುತ್ತದೆ.
ಶೃಣು ರಾಜನ್ಮಮ ಗುರೋರ್ವಚೋ ಧರ್ಮಾರ್ಥಸಂಹಿತಮ್ । ಅಭಿನ್ನಾರ್ಥಮುಪೇತಾರ್ಥಮಿಚ್ಛಾರಾಗಾದಿ ವರ್ಜಿತಮ್
ರಾಜನೇ, ನನ್ನ ಗುರುಗಳ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಏಕಾರ್ಥವಾದ, ಆಸೆ-ಮೋಹಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಯಮೇವ ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ಯದ್ಗುರೋರ್ವಚಸಿ ಸ್ಥಿತಿಃ । ಗುರ್ವಾಜ್ಞಾಯಾಲವೋ ರಾಜ್ಞಾಮಾಯುಃ ಶ್ರೀ ಸೌಖ್ಯವರ್ದ್ಧನಃ
ಗುರುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದೇ ಪರಮ ಧರ್ಮ; ಗುರುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ರಾಜನ ಆಯುಷ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಖ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ನ ವಿಪ್ರಾಸ್ತರ್ಪಿತಾ ದಾನೈರ್ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಧಿತಸ್ತ್ವಯಾ । ನ ವ್ರತಂ ನ ತಪಃ ಕಿಂಚಿನ್ನ ತೀರ್ಥಂ ಹಿ ಕೃತಂ ತ್ವಯಾ
ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ದಾನಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿಲ್ಲ; ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನೂ, ತಪಸ್ಸನ್ನೂ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನೂ ನೀನು ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಹರಿನಾಮ ತ್ವಯಾ ಕಾಮವಶಗೇನ ನ ಚಿಂತಿತಮ್ । ಹಾ ತ್ವಯಾ ಭೀರುಸಂಗತ್ಯಾ ನ ವಿದ್ವತ್ಸಂಗತಿಃ ಕೃತಾ
ಕಾಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನೀನು ಹರಿನಾಮವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿಲ್ಲ; ಭಯಭೀತರ ಸಂಗದಿಂದ ನೀನು ಪಂಡಿತರ ಸಂಗವನ್ನು ಕೂಡಾ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಸ್ಮರಚಾಮರವಾಹಿನ್ಯೋ ವಲ್ಲಭಾಃ ಕಸ್ಯ ನ ಪ್ರಿಯಾಃ । ಕಿಂತು ತಾಃ ಪವನೋಲ್ಲೋಲಕದಲೀದಲವಚ್ಚಲಾಃ
ಚಾಮರ ಹಿಡಿದ ಸುಂದರಿಯರು ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಲ್ಲ? ಆದರೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವ ಬಾಳೆ ಎಲೆಯಂತೆ ಅವರೆಲ್ಲ ಅಸ್ಥಿರರು.
ತರಂಗತರಲೈರರ್ಥೈರ್ಭೋಗೈರ್ಭ್ರೂಭಂಗಭಂಗುರೈಃ । ಮುಹೂರ್ತಪೇಯೈಸ್ತಾರುಣ್ಯೈರ್ನ ತೃಪ್ಯಂತೇ ಮಹಾಶಯಾಃ
ಅಲೆಯಂತೆ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಧನ, ಭೋಗ, ಭ್ರೂಭಂಗದಷ್ಟು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಯೌವನ — ಇವುಗಳಿಂದ ಮಹಾತ್ಮರು ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ವಿದ್ಯಯಾ ಚ ತಪಸಾ ಕಿಂ ತ್ಯಾಗೇನ ನಯೇನ ವಾ । ಕಿಂ ವಿವಿಕ್ತೇನ ಮನಸಾ ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ಯಸ್ಯ ಹೃತಂ ಮನಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವನಿಗೆ ವಿದ್ಯೆ, ತಪಸ್ಸು, ತ್ಯಾಗ, ನೀತಿ, ಏಕಾಂತ ಮನಸ್ಸು — ಯಾವುದು ಉಪಯೋಗವಾಗದು.
ಏಕ ಏವ ಸುಹೃದ್ಧರ್ಮೋ ನಿಧನೇಷ್ವನುಯಾತಿ ಯಃ । ಸರ್ವಮನ್ಯಚ್ಛರೀರೇಣ ಸಮಂ ನಾಶಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ
ಮರಣದ ನಂತರ ಕೂಡ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದು ಧರ್ಮವೇ ಒಬ್ಬನೇ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನು; ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಂ ಶನೈಃ ಸಂಚಿನುಯಾದ್ವಲ್ಮೀಕಮಿವ ಪುತ್ತಿಕಾಃ । ಧರ್ಮೇಣ ಹಿ ಸಹಾಯೇನ ತಮಸ್ತರತಿ ದುಸ್ತರಮ್
ಪುಟ್ಟಿಕೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೂಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಷ್ಟದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಅನಿಲೋಲ್ಲಾಸಿತೋತ್ತಾಲ ಜಲಕಲ್ಲೋಲ ಚಂಚಲಮ್ । ಕಿಂ ನ ಜಾನಾಸಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ನೃಣಾಂ ಜೀವಿತ ವಿಭ್ರಮಮ್
ರಾಜನೇ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುವ ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಮನುಷ್ಯರ ಜೀವನವೂ ಅಸ್ಥಿರವೆಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ವಿನಯೋ ರತ್ನಮುಕುಟಃ ಸತ್ಯಧರ್ಮೌ ಚ ಕುಂಡಲೇ । ತ್ಯಾಗಶ್ಚ ಕಂಕಣೋ ಯೇಷಾಂ ಕಿಂ ತೇಷಾಂ ಜಡಮಂಡನೈಃ
ಯಾರ ವಿನಯವೇ ರತ್ನಮುಕुट, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವೇ ಕಿವೋಲೆ, ತ್ಯಾಗವೇ ಕೈಗೆ ಕಂಕಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಜಡವಾದ ಆಭರಣಗಳೇನು ಬೇಕು?
ಮೃತಂ ಶರೀರಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಂ ಭುವಿ । ವಿಮುಖಾ ಬಾಂಧವಾ ಯಾಂತಿ ಧರ್ಮಸ್ತಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಮರಣದ ನಂತರ ದೇಹವನ್ನು ಮರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಬಂಧುಗಳು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಗಮ್ಯಮಾನೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಕ್ಷೀಯಮಾಣೇ ತಥಾಯುಷಿ । ಜೀವಿತೇ ಲುಪ್ಯಮಾನೇ ಚ ಕಿಮುತ್ಥಾಯ ನ ಧಾವಸಿ
ಎಲ್ಲರೂ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಇದೆ, ಜೀವವೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಏಕೆ ಎದ್ದು ಓಡುತ್ತಿಲ್ಲಿ?
ಕುಟುಂಬಂ ಪುತ್ರದಾರಾದಿ ಶರೀರಂ ದ್ರವ್ಯಸಂಚಯಃ । ಪಾರಕ್ಯಮಧ್ರುವಂ ಕಿಂತು ಸ್ವೀಯೇ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ
ಕುಟುಂಬ, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಇವು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ ಸೇರಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳೇ ನಿಜವಾಗಿ ನಿನ್ನದು.
ಯದಾ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗಂತವ್ಯಮವಶೇನ ತೇ । ಅನರ್ಥೇ ಕಿಂ ಪ್ರಸಕ್ತಸ್ತ್ವಂ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ನಾನುತಿಷ್ಠಸಿ
ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ನೀನು ಏಕೆ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ? ನೀನು ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಏಕೆ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲಿ?
ಅವಿಶ್ರಾಮಮನಾಲಂಬಮಪಾಥೇಯಮದೇಶಿಕಮ್ । ಮೃತಃ ಕಾಂತಾರಮಧ್ವಾನಂ ಕಥಮೇಕೋ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ
ಸಾವಿನ ನಂತರ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕವಿಲ್ಲದ, ಬಿಕಟವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬನೇ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ?
ನ ಹಿ ತ್ವಾಂ ಪ್ರಸ್ಥಿತಂ ಕಶ್ಚಿತ್ಪೃಷ್ಠತೋಽನುಗಮಿಷ್ಯತಿ । ಸುಕೃತಂ ದುಷ್ಕೃತಂ ಚ ತ್ವಾಂ ಯಾಸ್ಯಂತಮನುಯಾಸ್ಯತಿ
ನೀನು ಹೊರಟಾಗ ಯಾರೂ ನಿನ್ನ ಹಿಂದೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳೇ ನಿನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತ್ಯುದಿತಂ ಕರ್ಮ ಕುಲದೇಶೋಚಿತಂ ಹಿತಮ್ । ಧರ್ಮಮೂಲಂ ನಿಷೇವಸ್ವ ಸದಾಚಾರಮತಂದ್ರಿತಃ
ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ, ನಿನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನಾಡಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ, ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಸದಾಚಾರದಿಂದ, ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ನೀನು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು.
ಪರಿತ್ಯಜೇದರ್ಥಕಾಮೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಚೇದ್ಧರ್ಮವರ್ಜಿತೌ । ಧರ್ಮೇಣ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸರ್ವಮರ್ಥಕಾಮಾದಿಕಂ ಸುಖಮ್
ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದ ಹಣ ಮತ್ತು ಭೋಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು. ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲ ಸುಖ, ಹಣ, ಭೋಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತವೆ.
ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಜಯಂ ಯೋಗಂ ಸಮಾತಿಷ್ಠೇದ್ದಿವಾನಿಶಮ್ । ಜಿತೇಂದ್ರಿಯೋ ಹಿ ಶಕ್ನೋತಿ ಪಥಿ ಸ್ಥಾಪಯಿತುಂ ಪ್ರಜಾಃ
ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಎಂದೂ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಬೇಕು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಮಾತ್ರ ಇತರರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಬಹುದು.
ಅತಿಪ್ರಗಲ್ಭ ಲಲನಾ ಕಟಾಕ್ಷ ಚಪಲಾಶ್ರಿಯಃ । ವಿನಯೇ ಪ್ರಣಿಧಾನೇನ ಚಿರಂ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಭೂಭುಜಾಮ್
ಅತಿಯಾದ ಧೈರ್ಯವಿರುವ ಹೆಂಗಸರು ಮತ್ತು ಚಂಚಲವಾದ ಭಾಗ್ಯವು ರಾಜರ ಬಳಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಉಳಿಯಲು, ವಿನಯ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ.
ಕಾಮದರ್ಪಾದಿಶೀಲಾನಾಮವಿಚಾರಿತ ಕಾರಿಣಾಮ್ । ಆಯುಷಾ ಸಹ ನಶ್ಯಂತಿ ಸಂಪದೋ ಮೂಢಚೇತಸಾಮ್
ಕಾಮ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಯೋಚನೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವವರ ಐಶ್ವರ್ಯವು, ಅವರ ಆಯುಷ್ಯವೊಂದಿಗೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂತಹವರು ಮೂಢ ಮನಸ್ಸಿನವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಭೂತಿಭಿರ್ನಷ್ಟದೃಷ್ಟಾಭಿರ್ನೃತ್ಯಂತೇ ನ ಮಹಾಶಯಾಃ । ನಾಗತಾಭಿರ್ನ ಯಾತಾಭಿರ್ನದೀಭಿಶ್ಚೀಯತೇಂಬುಧಿಃ
ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೋದ ಅಥವಾ ಕಳೆದುಹೋದ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ನದಿಗಳು ಬಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ಹೋದರೂ, ಸಮುದ್ರವು ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಸನಸ್ಯ ಚ ಮೃತ್ಯೋಶ್ಚ ವ್ಯಸನಂ ಕಷ್ಟಮುಚ್ಯತೇ । ವ್ಯಸನ್ಯಧೋಧೋ ವ್ರಜತಿ ಸ್ವರ್ಗಾಮ್ಯವ್ಯಸನೀ ನೃಪಃ
ದುಃಖ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಲ್ಲಿ, ದುಃಖವೇ ಹೆಚ್ಚು ಕಠಿಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಅಡಗಿದ ರಾಜನು ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ, ದುರ್ಬಲತೆ ಇಲ್ಲದವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯಸನಾನಿ ದುರಂತಾನಿ ಕಾಮಜಾನಿ ವಿಶೇಷತಃ । ತ್ಯಜ ತಸ್ಮಾನ್ಮಹಾರಾಜ ಕಾಮಂ ಧರ್ಮವಿರೋಧಿನಮ್
ದುರ್ಬಲತೆಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವುಗಳನ್ನು, ಗೆಲ್ಲುವುದು ಬಹಳ ಕಷ್ಟ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾರಾಜನೇ, ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಕಾಮವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಜಡಾನಾಮವಿವೇಕಾನಾಮಸುರಾಣಾಂ ದುರಾತ್ಮನಾಮ್ । ಭಾಗ್ಯಭೋಗ್ಯಾನಿ ರಾಜ್ಯಾನಿ ಸಂತ್ಯನೀತಿಮತಾಮಪಿ
ಮೂಢರು, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರು, ದುಷ್ಟರು, ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನವರು ಮತ್ತು ನೀತಿಯಿಲ್ಲದವರಿಗೂ ರಾಜ್ಯಗಳು ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಸಿಗುತ್ತವೆ.