ಯಸ್ತು ಶ್ರೋಷ್ಯತಿ ಭಕ್ತ್ಯೈನಮಿತಿಹಾಸಂ ಮಯೋದಿತಮ್ । ಸೋಽಪಿ ಪಾಪವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೋ ನ ಮಾಮಾಲೋಕಯಿಷ್ಯತಿ
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ನಾನು ಹೇಳಿದ ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿ ಪಾಪಾನಿ ಬಹುಶೋಽಪಿ ಕೃತಾನ್ಯಪಿ । ವೈಶಾಖಸ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ತಾನಿ ನಶ್ಯಂತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮಾಡಿದರೂ, ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರೆ ಅವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ತ್ರಿಂಶತ್ಪೂರ್ವಾನ್ಪರಾಂಸ್ತ್ರಿಂಶತ್ತ್ರಿಂಶಚ್ಚೈವ ಪರಾವರಾನ್ । ವೈಶಾಖೇ ವಿಧಿನಾ ಸ್ನಾತೋ ನರಕಾದುದ್ಧರೇತ್ಪಿತೄನ್
ವಿಧಾನದಂತೆ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಒಬ್ಬನು ಮೂವತ್ತಾರು ಹಿಂದಿನ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ, ಮೂವತ್ತಾರು ಮುಂದಿನ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ನರಕದಿಂದ ಉದ್ಧರಿಸಬಹುದು.
ಏಕತಃ ಸರ್ವತೀರ್ಥಾನಿ ಸರ್ವೇಯಜ್ಞಾಃ ಸದಕ್ಷಿಣಾಃ । ಏಕತೋ ಮಾಧವೋ ಮಾಸೋ ನಿಯಮಾದನುಪಾಲಿತಃ
ಒಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳು, ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು ದಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದರೂ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆ ನಿಯಮದಿಂದ ಆಚರಿಸಿದ ಮಾಧವ ಮಾಸವು ಇದೆ.
ಯತೋ ಭಗವತಸ್ತಸ್ಯ ಹರೇರುತ್ಕೃಷ್ಟಕರ್ಮಣಃ । ಪ್ರಿಯೋಽಸೌ ಮಾಧವೋಮಾಸಃ ಸರ್ವೇಭ್ಯಃ ಪ್ರವರೋಽಧಿಕಃ
ಯಾಕೆಂದರೆ, ಮಹತ್ತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಹರಿಗೆ ಈ ಮಾಧವ ಮಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಇದುವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಸಂಶಯಂ ನೋ ವಿಧೇಹೀತಿ ಮಹೀದೇವ ಕಥಂಚನ । ವೈಶಾಖಂ ಪ್ರತಿ ವೈ ಮಾಸಂ ಸಮಾಸಾದ್ಯನ್ಮಯೋದಿತಮ್
ರಾಜನೇ, ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂದೇಹವೂ ಇರಬಾರದು. ನಾನು ಇದನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಇಹಾರ್ಥೇ ಯತ್ಪುರಾವೃತ್ತಂ ತದಾಕರ್ಣಯ ಚಾದ್ಭುತಮ್ । ಅನಾಖ್ಯೇಯಮಪೀದಂ ತೇ ಕಥಯಿಷ್ಯೇ ಕಥಾನಕಮ್
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಿಂದೆ ನಡೆದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಈಗ ನೀನು ಕೇಳು. ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಹೇಳಲಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯಮ ಉವಾಚ- ಬಭೂವ ಭೂಪತಿಃ ಪೂರ್ವಂ ಖ್ಯಾತೋ ನಾಮ್ನಾ ಮಹೀರಥಃ । ಪೂರ್ವಪುಣ್ಯಫಲಾವಾಪ್ತ ಪ್ರಭೂತೈಶ್ವರ್ಯಸಂಪದಃ
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ಹಿಂದೆ ಮಹೀರಥ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಾಜನು ಇದ್ದನು. ಅವನು ಹಿಂದಿನ ಪುಣ್ಯದ ಫಲದಿಂದ ಅಪಾರ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದನು.
ಕೇವಲಂ ಕಾಮಕಲನಾ ಲಲನಾ ಲಲಿತಸ್ಥಿತಃ । ತದೇಕವ್ಯಸನಾಸಕ್ತಿರ್ನ ಧರ್ಮಾರ್ಥ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಅವನು ಕೇವಲ ಕಾಮದ ಆನಂದದಲ್ಲಿಯೇ ತೊಡಗಿದ್ದನು, ಸುಂದರಿಯರ ಸಂಗದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದನು, ಒಂದೇ ಒಂದು ದುರ್ಬಲತೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದನು, ಧರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಧನದಲ್ಲಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ಮಂತ್ರಿಣಿ ನ್ಯಸ್ಯ ರಾಜ್ಯಶ್ರೀರ್ಬುಭುಜೇ ವಿಷಯಾನ್ನೃಪಃ । ಸ ಕಾಮಿನೀ ಸಹಚರೋ ರಾಜ್ಯಕಾರ್ಯಪರಾಙ್ಮುಖಃ
ಅವನು ರಾಜ್ಯದ ವೈಭವವನ್ನು ಮಂತ್ರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ, ಸ್ವತಃ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದನು; ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಸಂಗಾತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ರಾಜ್ಯದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದನು.
ನ ಪ್ರಜಾ ನ ಧನಂ ಧರ್ಮಂ ನಾರ್ಥಂ ಕಾರ್ಯಂ ಚ ಪಶ್ಯತಿ । ಕೇವಲಂ ಕಾಮಿನೀಕೇಲಿ ಕಲನೋಚಿತವಾಸನಃ
ಅವನು ಪ್ರಜೆಗಳನ್ನೂ, ಧನವನ್ನೂ, ಧರ್ಮವನ್ನೂ, ಯಾವುದಾದರೂ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನೂ ಗಮನಿಸುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕೇವಲ ಸ್ತ್ರೀಯರ ಸಂಗದ ಆನಂದದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿತ್ತು.
ಅಥ ಕಾಲೇನ ಮಹತಾ ಪುರೋಧಾಸ್ತಸ್ಯ ಕಶ್ಯಪಃ । ವಚಃ ಪ್ರೋವಾಚ ತಂ ಧರ್ಮ್ಯಮಿತಿ ಚೇತಸ್ಯಚಿಂತಯತ್
ಅನೇಕ ಕಾಲದ ನಂತರ, ಅವನ ಪುರೋಹಿತನಾದ ಕಶ್ಯಪನು ಧರ್ಮಸಂಬಂಧಿಯಾದ ಮಾತನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯೋಚಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ನ ವಾರಯತಿ ಯೋ ಮೋಹಾದಧರ್ಮಾನ್ನೃಪತಿಂ ಗುರುಃ । ಸೋಪಿ ತತ್ಪಾಪಭುಕ್ತಸ್ಮಾದ್ಬೋಧನೀಯಃ ಪುರೋಧಸಾ
ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ರಾಜನನ್ನು ಅಧರ್ಮದಿಂದ ತಡೆಯದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೋ, ಆ ಗುರು ಕೂಡ ಆ ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನಾಗಿ, ಪುರೋಹಿತನಿಂದ ಬೋಧನೆಗೆ ಪಾತ್ರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಬೋಧಿತೋಽಪ್ಯವಜಾನಾತಿ ಸ ಚೇದ್ವಾಕ್ಯಂ ಪುರೋಧಸಃ । ಪುರೋಧಾಸ್ತತ್ರ ನಿರ್ದೋಷೋ ರಾಜಾ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವದೋಷಭಾಕ್
ಪುರೋಹಿತನು ಬೋಧಿಸಿದರೂ ರಾಜನು ಆ ಮಾತನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ದೋಷವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಾ ತಪ್ಪು ರಾಜನದಾಗುತ್ತದೆ.
ಶೃಣು ರಾಜನ್ಮಮ ಗುರೋರ್ವಚೋ ಧರ್ಮಾರ್ಥಸಂಹಿತಮ್ । ಅಭಿನ್ನಾರ್ಥಮುಪೇತಾರ್ಥಮಿಚ್ಛಾರಾಗಾದಿ ವರ್ಜಿತಮ್
ರಾಜನೇ, ನನ್ನ ಗುರುಗಳ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಧನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಏಕಾರ್ಥವಾದ, ಆಸೆ-ಮೋಹಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಯಮೇವ ಪರೋ ಧರ್ಮೋ ಯದ್ಗುರೋರ್ವಚಸಿ ಸ್ಥಿತಿಃ । ಗುರ್ವಾಜ್ಞಾಯಾಲವೋ ರಾಜ್ಞಾಮಾಯುಃ ಶ್ರೀ ಸೌಖ್ಯವರ್ದ್ಧನಃ
ಗುರುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದೇ ಪರಮ ಧರ್ಮ; ಗುರುವಿನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ರಾಜನ ಆಯುಷ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಖ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ನ ವಿಪ್ರಾಸ್ತರ್ಪಿತಾ ದಾನೈರ್ವಿಷ್ಣುರ್ನಾರಾಧಿತಸ್ತ್ವಯಾ । ನ ವ್ರತಂ ನ ತಪಃ ಕಿಂಚಿನ್ನ ತೀರ್ಥಂ ಹಿ ಕೃತಂ ತ್ವಯಾ
ನೀನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ದಾನಗಳಿಂದ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿಲ್ಲ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿಲ್ಲ; ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನೂ, ತಪಸ್ಸನ್ನೂ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯನ್ನೂ ನೀನು ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಹರಿನಾಮ ತ್ವಯಾ ಕಾಮವಶಗೇನ ನ ಚಿಂತಿತಮ್ । ಹಾ ತ್ವಯಾ ಭೀರುಸಂಗತ್ಯಾ ನ ವಿದ್ವತ್ಸಂಗತಿಃ ಕೃತಾ
ಕಾಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನೀನು ಹರಿನಾಮವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿಲ್ಲ; ಭಯಭೀತರ ಸಂಗದಿಂದ ನೀನು ಪಂಡಿತರ ಸಂಗವನ್ನು ಕೂಡಾ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ಸ್ಮರಚಾಮರವಾಹಿನ್ಯೋ ವಲ್ಲಭಾಃ ಕಸ್ಯ ನ ಪ್ರಿಯಾಃ । ಕಿಂತು ತಾಃ ಪವನೋಲ್ಲೋಲಕದಲೀದಲವಚ್ಚಲಾಃ
ಚಾಮರ ಹಿಡಿದ ಸುಂದರಿಯರು ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಲ್ಲ? ಆದರೆ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುವ ಬಾಳೆ ಎಲೆಯಂತೆ ಅವರೆಲ್ಲ ಅಸ್ಥಿರರು.
ತರಂಗತರಲೈರರ್ಥೈರ್ಭೋಗೈರ್ಭ್ರೂಭಂಗಭಂಗುರೈಃ । ಮುಹೂರ್ತಪೇಯೈಸ್ತಾರುಣ್ಯೈರ್ನ ತೃಪ್ಯಂತೇ ಮಹಾಶಯಾಃ
ಅಲೆಯಂತೆ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಧನ, ಭೋಗ, ಭ್ರೂಭಂಗದಷ್ಟು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಯೌವನ — ಇವುಗಳಿಂದ ಮಹಾತ್ಮರು ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಿಂ ವಿದ್ಯಯಾ ಚ ತಪಸಾ ಕಿಂ ತ್ಯಾಗೇನ ನಯೇನ ವಾ । ಕಿಂ ವಿವಿಕ್ತೇನ ಮನಸಾ ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ಯಸ್ಯ ಹೃತಂ ಮನಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವನಿಗೆ ವಿದ್ಯೆ, ತಪಸ್ಸು, ತ್ಯಾಗ, ನೀತಿ, ಏಕಾಂತ ಮನಸ್ಸು — ಯಾವುದು ಉಪಯೋಗವಾಗದು.
ಏಕ ಏವ ಸುಹೃದ್ಧರ್ಮೋ ನಿಧನೇಷ್ವನುಯಾತಿ ಯಃ । ಸರ್ವಮನ್ಯಚ್ಛರೀರೇಣ ಸಮಂ ನಾಶಂ ಗಮಿಷ್ಯತಿ
ಮರಣದ ನಂತರ ಕೂಡ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದು ಧರ್ಮವೇ ಒಬ್ಬನೇ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತನು; ಉಳಿದ ಎಲ್ಲವೂ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಧರ್ಮಂ ಶನೈಃ ಸಂಚಿನುಯಾದ್ವಲ್ಮೀಕಮಿವ ಪುತ್ತಿಕಾಃ । ಧರ್ಮೇಣ ಹಿ ಸಹಾಯೇನ ತಮಸ್ತರತಿ ದುಸ್ತರಮ್
ಪುಟ್ಟಿಕೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೂಳನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು; ಧರ್ಮ ಎಂಬ ಸಹಾಯದಿಂದ ಕಷ್ಟದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಅನಿಲೋಲ್ಲಾಸಿತೋತ್ತಾಲ ಜಲಕಲ್ಲೋಲ ಚಂಚಲಮ್ । ಕಿಂ ನ ಜಾನಾಸಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ನೃಣಾಂ ಜೀವಿತ ವಿಭ್ರಮಮ್
ರಾಜನೇ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅಲೆಯುವ ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಮನುಷ್ಯರ ಜೀವನವೂ ಅಸ್ಥಿರವೆಂಬುದನ್ನು ನೀನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ವಿನಯೋ ರತ್ನಮುಕುಟಃ ಸತ್ಯಧರ್ಮೌ ಚ ಕುಂಡಲೇ । ತ್ಯಾಗಶ್ಚ ಕಂಕಣೋ ಯೇಷಾಂ ಕಿಂ ತೇಷಾಂ ಜಡಮಂಡನೈಃ
ಯಾರ ವಿನಯವೇ ರತ್ನಮುಕुट, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವೇ ಕಿವೋಲೆ, ತ್ಯಾಗವೇ ಕೈಗೆ ಕಂಕಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಜಡವಾದ ಆಭರಣಗಳೇನು ಬೇಕು?
ಮೃತಂ ಶರೀರಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಂ ಭುವಿ । ವಿಮುಖಾ ಬಾಂಧವಾ ಯಾಂತಿ ಧರ್ಮಸ್ತಮನುಗಚ್ಛತಿ
ಮರಣದ ನಂತರ ದೇಹವನ್ನು ಮರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಂತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ ಬಂಧುಗಳು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಗಮ್ಯಮಾನೇಷು ಸರ್ವೇಷು ಕ್ಷೀಯಮಾಣೇ ತಥಾಯುಷಿ । ಜೀವಿತೇ ಲುಪ್ಯಮಾನೇ ಚ ಕಿಮುತ್ಥಾಯ ನ ಧಾವಸಿ
ಎಲ್ಲರೂ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಾ ಇದೆ, ಜೀವವೂ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಹೋಗುತ್ತಿದೆ. ಇಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಏಕೆ ಎದ್ದು ಓಡುತ್ತಿಲ್ಲಿ?
ಕುಟುಂಬಂ ಪುತ್ರದಾರಾದಿ ಶರೀರಂ ದ್ರವ್ಯಸಂಚಯಃ । ಪಾರಕ್ಯಮಧ್ರುವಂ ಕಿಂತು ಸ್ವೀಯೇ ಸುಕೃತದುಷ್ಕೃತೇ
ಕುಟುಂಬ, ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ, ಇವು ನಿನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿಯೂ ಸೇರಿಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳೇ ನಿಜವಾಗಿ ನಿನ್ನದು.
ಯದಾ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗಂತವ್ಯಮವಶೇನ ತೇ । ಅನರ್ಥೇ ಕಿಂ ಪ್ರಸಕ್ತಸ್ತ್ವಂ ಸ್ವಧರ್ಮಂ ನಾನುತಿಷ್ಠಸಿ
ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಬೇಕಾದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ನೀನು ಏಕೆ ಆಸಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ? ನೀನು ನಿನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ಏಕೆ ಪಾಲಿಸುತ್ತಿಲ್ಲಿ?
ಅವಿಶ್ರಾಮಮನಾಲಂಬಮಪಾಥೇಯಮದೇಶಿಕಮ್ । ಮೃತಃ ಕಾಂತಾರಮಧ್ವಾನಂ ಕಥಮೇಕೋ ಗಮಿಷ್ಯಸಿ
ಸಾವಿನ ನಂತರ, ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದ, ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದ, ಆಹಾರವಿಲ್ಲದ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕವಿಲ್ಲದ, ಬಿಕಟವಾದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ಹೇಗೆ ಒಬ್ಬನೇ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡುತ್ತೀಯೆ?