ಸುದಾಸ ಇತಿ ನಾಮ್ನಾಯಂ ಶೂದ್ರೋ ಽಭೂತ್ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ । ಕೃತಘ್ನಸ್ತೇನ ಪಾಪೇನ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽವಸ್ಥಾಮಿಮಾಂ ದ್ವಿಜ
ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುದಾಸ ಎಂಬ ಶೂದ್ರನಾಗಿದ್ದನು; ಕೃತಘ್ನತೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಇಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ದ್ವಿಜನೇ.
ಅತಿಪಾಪಿನಿ ಧೂರ್ತೇ ಚ ಗುರುಸ್ವಾಮ್ಯಹಿತೇಽಪಿ ಚ । ನಿಷ್ಕೃತಿರ್ವಿದ್ಯತೇ ವಿಪ್ರ ಕೃತಘ್ನೇ ನಾಸ್ತಿ ನಿಷ್ಕೃತಿಃ
ಅತಿಪಾಪಿ, ದುರಾತ್ಮ, ಗುರು-ಸ್ವಾಮಿಗಳಿಗೆ ಶತ್ರುವಾಗಿರುವವನಿಗೂ ಪರಿಹಾರವಿದೆ, ಆದರೆ ಕೃತಘ್ನನಿಗೆ ಯಾವ ಪರಿಹಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ.
ನಾನಾನಿರಯಸಂಘಾತಂ ಶರೀರೈರ್ಯಾತನಾ ಕ್ಷಮೈಃ । ಅನುಭೂಯತಾಂತ್ವವಸ್ಥಾಮಂತ್ಯಾಮೇತಾಂ ಗತೋ ದ್ವಿಜ
ಈ ಅಂತಿಮ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ, ದ್ವಿಜನೇ, ಅವನು ಅನೇಕ ನರಕಗಳಲ್ಲಿ, ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಶರೀರದಿಂದ ಭಯಾನಕ ಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನೇನಾನ್ನಂ ಸದಾ ಭುಕ್ತಮಕೃತ್ವಾ ದೇವತಾರ್ಚನಮ್ । ಅದತ್ವಾ ಗುರುವಿಪ್ರೇಭ್ಯಸ್ತೇನೈವಾಯಂ ವಿದೈವತಃ
ಈವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಅನ್ನವನ್ನು ತಿಂದನು, ಗುರುಗಳಿಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೂ ಏನು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ; ಅದರಿಂದ ಅವನು ವಿಧೈವತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು.
ಅಯಂ ದಶಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಗ್ರಾಮಾಣಾಮೀಶ್ವರೋ ನೃಪಃ । ಹರಿವೀರ ಇತಿ ಖ್ಯಾತೋ ನಾಮ್ನಾಸೀತ್ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ
ಈವನು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಒಡೆಯನಾಗಿದ್ದ ರಾಜನು; ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಹರಿವೀರನೆಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.
ರೋಷಾಹಂಕಾರನಾಸ್ತಿಕ್ಯೈರ್ಗುರ್ವಾಜ್ಞಾಲಂಘನೋದ್ಯತಃ । ಅಕೃತ್ವೈವ ಮಹಾಯಜ್ಞಾನ್ಭುಕ್ತವಾನ್ವಿಪ್ರ ನಿಂದಕಃ
ಕೋಪ, ಅಹಂಕಾರ, ನಾಸ್ತಿಕತೆಯಿಂದ, ಗುರುಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಲಂಗಿಸುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆ ಊಟಮಾಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದನು.
ಕರ್ಮಣಾ ತೇನ ಪಾಪೇನ ಮಹಾನರಕಸಂಕಟಮ್ । ಅನುಭೂಯ ತತಃ ಪ್ರೇತೋ ಜಾತೋ ನಾಮ್ನಾ ವಿದೈವತಃ
ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಅವನು ಭಯಾನಕ ನರಕಯಾತನೆ ಅನುಭವಿಸಿ, ನಂತರ ಪ್ರೇತನಾಗಿ, ವಿಧೈವತನೆಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಜನ್ಮವನ್ನಪ್ಪಿದನು.
ಅವೈಶಾಖಸ್ತೃತೀಯೋಽಹಂ ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಪಾಪಕೃತ್ । ತೇನ ಮೇ ಕರ್ಮಜಂ ನಾಮ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಹಂ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ನಾನು ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಮೂರನೆಯವನಾದ ಅವೈಶಾಖನು; ನನ್ನ ಕರ್ಮದಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಮಧ್ಯದೇಶೇ ಭವಂ ನಾಮ್ನಾ ಗೌತಮೋ ಗೋತ್ರತೋಽಪ್ಯಹಮ್ । ವಿಪ್ರೋ ವಾಸಪುರೇವಾಸೀ ಯಜ್ವಾಽಽಸಂ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ
ಮಧ್ಯದೇಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ಗೌತಮನೆಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ, ಗೌತಮಗೋತ್ರದವನಾಗಿ, ವಾಸಪುರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದೆ, ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞವನ್ನಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಮಯಾ ಕೇವಲಮೇವೈಕಂ ಶ್ರೌತಮಾರ್ಗಾನುಸಾರಿಣಾ । ಉದ್ದಿಶ್ಯ ಮಾಧವಂ ದೇವಂ ನ ಸ್ನಾತಂ ಮಾಸಿ ಮಾಧವೇ
ನಾನು ವೇದಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಸರಿಸಿ, ಮಾಧವ ದೇವರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ನ ದತ್ತಂ ನ ಹುತಂ ಕಿಂಚಿದ್ವೈಶಾಖ್ಯಾಂ ಚಾವಿಶೇಷತಃ । ನಾರ್ಚಿತೋ ಮಧುಹಾ ತತ್ರ ತೋಷಿತಾ ನ ಮನೀಷಿಣಃ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಹೋಮವೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ; ಅಲ್ಲಿಯೂ ಮಧುಸೂದನನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿಲ್ಲ.
ಮಣಿಕೋದಕಕುಂಭೈಶ್ಚ ನ ದಾನೈಃ ಪಿತೃದೇವತಾಃ । ತರ್ಪಿತಾ ನ ತಿಲಾ ದತ್ತಾಃ ಸಕ್ಷೌದ್ರಾಃ ಶ್ರೋತ್ರಿಯೇಷು ಚ
ಮಣಿಕಿಂಡಿಗಳಿಂದಲೂ, ದಾನಗಳಿಂದಲೂ ಪಿತೃಗಳನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿಲ್ಲ; ತಿಲವನ್ನು ತುಪ್ಪದೊಡನೆ ಪಂಡಿತರಿಗೆ ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.
ನ ಪುಷ್ಪಫಲತಾಂಬೂಲ ಚಂದನ ವ್ಯಜನಾಂಬರೈಃ । ವಿದ್ವಾಂಸೋ ನಾರ್ಚಿತಾಸ್ತತ್ರ ಪಿತೃದೈವತತುಷ್ಟಯೇ
ಹೂವು, ಹಣ್ಣು, ತಾಂಬೂಲ, ಚಂದನ, ವಂಜನೆ, ಬಟ್ಟೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿಲ್ಲ; ಪಿತೃಗಳೂ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಂತೋಷವಾಗಲು ಏನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
ಮಯಾ ನೈಕಾಪಿ ವೈಶಾಖೀ ಪೂರ್ಣಾ ಪೂರ್ಣಫಲ ಪ್ರದಾ । ಸ್ನಾನದಾನಕ್ರಿಯಾಪೂಜಾ ಸುಕೃತೈಃ ಪರಿಪಾಲಿತಾ
ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಕ್ರಿಯೆ, ಪೂಜೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಫಲ ನೀಡುವ ಒಂದು ಪೂರ್ಣ ವೈಶಾಖ ಮಾಸವನ್ನೂ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಿಲ್ಲ.
ತೇನ ಮೇ ವೈದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಸರ್ವಂ ಚೈವ ತು ನಿಷ್ಫಲಮ್ । ತತೋಽವೈಶಾಖನಾಮಾಹಂ ಪ್ರೇತೋ ಜಾತೋಽಸ್ಮಿ ಸರ್ವತಃ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವೇದಕರ್ಮಗಳು ಫಲವಿಲ್ಲದವುಗಳಾಗಿ ಹೋಗಿವೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಅವೈಶಾಖ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಪ್ರೇತನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.
ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ತ್ರಯಾಣಾಮಪಿ ಕಾರಣಮ್ । ತ್ವಂ ನೋ ಭವ ಸಮುದ್ಧರ್ತಾ ಪಾಪಾದ್ವಿಪ್ರೋಸಿ ವೈ ಯತಃ
ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ಆ ಮೂವರ ಕಾರಣವನ್ನೂ ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನೀನು ಪಾಪದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಆಶಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನು.
ವಿಮುಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥಂ ಚ ಸಾಧವಃ ಪರಮಂ ಯತಃ । ತಾರಯಂತಿ ಮಹಾಪಾಪಾನ್ನಿರಯೇಭ್ಯೋಽಪಿ ಸಂಶ್ರಿತಾನ್
ಪವಿತ್ರವಾದ ಬ್ರಹ್ಮತೀರ್ಥವು ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದುದು. ಅಲ್ಲಿ ಸದ್ಗಣಿಗಳು ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದವರನ್ನು ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳಿಂದಲೂ ನರಕಗಳಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗಾದಿ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥೇಷು ಯೋ ನರಃ ಸ್ನಾತಿ ಸರ್ವದಾ । ಯಃ ಕರೋತಿ ಸತಾಂ ಸಂಗಂ ತಯೋಃ ಸತ್ಸಂಗಮೋ ವರಃ
ಗಂಗೆಯಂತಹ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವನು ಸದಾ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಯಾರು ಸದ್ಗಣಿಗಳ ಸಂಗವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೋ, ಅವರಲ್ಲಿ ಸದ್ಗಣಿಗಳ ಸಂಗವೇ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಅಥವಾ ಮಮ ಪುತ್ರೋಽಸ್ತಿ ಧನಶರ್ಮೇತಿ ವಿಶ್ರುತಃ । ತಂ ಗತ್ವಾ ಬೋಧಯ ಸ್ವಾಮಿನ್ನಸ್ಮದರ್ಥೇ ಕೃತೋದ್ಯಮಃ
ಅಥವಾ ನನಗೆ ಧನಶರ್ಮನ್ ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಗನಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ವಾಮೀ, ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ನಮ್ಮಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಪಡುವಂತೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸು.
ಕಾರ್ಯೇ ಸಮುದ್ಯಮಂ ಕೃತ್ವಾ ಪರೇಷಾಂ ಸಮುಪಸ್ಥಿತೇ । ಪುಷ್ಕಲಂ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಯಜ್ಞದಾನಕ್ರಿಯಾಧಿಕಮ್
ಇತರರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಬಂದಾಗ ಯಾರು ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಮ ಉವಾಚ- ಪ್ರೇತವಾಕ್ಯಂ ತದಾಕರ್ಣ್ಯ ಧನಶರ್ಮಾತಿ ದುಃಖಿತಃ । ಸ ತಂ ಜನಕಮಾಜ್ಞಾಯ ಪತಿತಂ ನಿರಯೇ ನಿಜಮ್
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು—ಪ್ರೇತನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಧನಶರ್ಮನು ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನಾದನು. ತನ್ನ ತಂದೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಆತ್ಮಾನಮಭಿತೋ ನಿಂದನ್ನಿದಂ ವಚನಮಬ್ರವೀತ್ । ಧನಶರ್ಮೋವಾಚ- ಅಹಂ ತವ ಸುತಃ ಸ್ವಾಮಿನ್ಗೌತಮಸ್ಯ ನಿರರ್ಥಕಃ
ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ದೂಷಿಸಿಕೊಂಡು, ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಧನಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು—ಸ್ವಾಮಿ, ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮಗನಾಗಿದ್ದರೂ ಗೌತಮನಿಗೆ ಉಪಯೋಗವಾಗದೆ ಇದ್ದೇನೆ.
ಯಸ್ತು ಪುತ್ರೋ ನ ನಿಸ್ತಾರಂ ಪಿತುಃ ಕುರ್ಯಾದತಂದ್ರಿತಃ । ಆತ್ಮಾನಂ ಪಾವಯೇನ್ನಾಸಾವದಾತಾ ದ್ರವ್ಯವಾನಿತಿ
ಯಾರು ಮಗನು ಅಲಸ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ತಂದೆಯನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಎಷ್ಟೇ ಧನಿಕನಾದರೂ ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಧರ್ಮೋ ಹಿ ಗಹನೋ ಜ್ಞೇಯಃ ಪ್ರಯತ್ನೇನಾಪಿ ಧೀಮತಾ । ಯಥಾ ಮಮ ಪಿತಾ ಚ ತ್ವಮಿಮಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋಸಿ ದುರ್ಗತಿಮ್
ಧರ್ಮವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಗಂಭೀರವಾದುದು, ಬುದ್ಧಿವಂತನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ತಿಳಿಯಲು ಕಷ್ಟ. ನನ್ನ ತಂದೆಯೂ ನೀನೂ ಇಂತಹ ದುಃಖಕರ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು.
ಯದಾ ಚ ಸುಖಸಂತಾನಂ ನ ಮತ್ತಃ ಪ್ರಾಪ್ತವಾನಸಿ । ಲೋಕಯೋಃ ಸುಖಸಂತಾನೇ ತಥಾ ಸ ತನಯೋ ಮತಃ
ನನ್ನಿಂದ ನಿನಗೆ ಸುಖಪರಂಪರೆ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸುಖಪರಂಪರೆ ನೀಡುವವನೇ ಮಗನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ದ್ವೌ ಗುರೂ ಪುರುಷಸ್ಯೇಹ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಚ ಧರ್ಮತಃ । ತಯೋರಪಿ ಪಿತಾ ಶ್ರೇಯಾನ್ಬೀಜಪ್ರಾಧಾನ್ಯದರ್ಶನಾತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಿಗೆ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಗುರುಗಳು ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿಯೂ ಬೀಜದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ತಂದೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಕಿಂ ಕರೋಮಿ ಕ್ವ ಗಚ್ಛಾಮಿ ಕಥಂ ತಾತಗತಿಸ್ತವ । ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಂ ನ ಜಾನಾಮಿ ಸಂಶ್ರಯಾಮಿ ಭವದ್ವಚಃ
ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿ, ತಂದೆ, ನಿನ್ನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಿ? ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು; ನಾನು ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರೇತ ಉವಾಚ- ಶೃಣು ಪುತ್ರ ವಚಃ ಸತ್ಯಂ ಭಾವಿನೋಽರ್ಥಸ್ಯ ಮೇ ಬಲಾತ್ । ಅಥ ಪುಣ್ಯೇನ ಕೇನಾಪಿ ಭವಿತ್ರೀ ಸುಗತಿರ್ಮಮ
ಪ್ರೇತನು ಹೇಳಿದನು—ಮಗನೆ, ನನ್ನ ಭವಿಷ್ಯ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸತ್ಯವಾದ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳು. ಯಾವದಾದರೂ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಗತಿಯು ಸಿಗಬಹುದು.
ಮಯಾ ಶ್ರೌತಾನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ಕುರ್ವತಾ ಕಿಲ ಗರ್ವತಃ । ಅನಾದೃತಂ ಗುರುವಚೋ ಗುರುಸ್ತತ್ರಾವಮಾನಿತಃ
ನಾನು ವೇದಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಗರ್ವದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ್ದೆ. ಗುರುಗಳ ಮಾತನ್ನು ಅವಗಣಿಸಿದ್ದೆ, ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗುರುನನ್ನು ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದ್ದೆ.
ಗುರೂಣಾಮಪಮಾನೇನ ಪ್ರಹರ್ಷಕ್ರೋಧವಿಸ್ಮಯೈಃ । ಪುಣ್ಯಾನಿ ಕ್ಷಯಮಾಯಾಂತಿ ಯಶಾಂಸೀವ ಹಿ ದುರ್ನಯೈಃ
ಗುರುಗಳನ್ನು ಹರ್ಷ, ಕೋಪ ಅಥವಾ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ಪುಣ್ಯಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೆಟ್ಟ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಹೆಸರೂ ಹಾಳಾಗುವಂತೆ.