ಯತ್ರ ಧರ್ಮರತಿರ್ನಿತ್ಯಂ ವಿದ್ವಾನ್ಪುತ್ರಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತತ್ರ ತಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ತಾರಣಾಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಯಾವಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಮಗನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೋ, ಆ ಸ್ಥಳವೇ ಅವನಿಗೆ ಪಾರಾಗಲು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ತೀರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ರಾಜವೇಶ್ಮ ತಥೈವ ಚ । ಏವಮಾದಿಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಪರ್ವಯೋಗಾದ್ವಿಶೇಷತಃ
ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು, ರಾಜಮನೆ ಕೂಡ ತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ,
ಅನಾರಾಧ್ಯ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಸರ್ವದಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ಕೋಪಿ ಕ್ವಾಪಿ ಕಿಮಪ್ಯತ್ರ ನ ಲಭೇತೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ, ಯಾರೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಅಪತ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ದಾರಾಸ್ತಾರಹರ್ಮ್ಯಂ ಹಯಾ ಗಜಾಃ । ಸುಖಾನಿ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷೌ ಚ ನ ದೂರೇ ಹರಿಭಕ್ತಿತಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಧನ, ಹೆಂಡತಿಗಳು, ಭವ್ಯವಾದ ಮನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಸುಖಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ದೂರವಲ್ಲ.
ನಾರಾಯಣಃ ಪರೋ ದೇವಃ ಸತ್ಯರೂಪೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ತ್ರಿಧಾತ್ಮಾನಂಸಭಗವಾನ್ಸಸರ್ಜಪರಮೇಶ್ವರಃ
ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ ದೇವರು, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದ ಜನಾರ್ದನನು. ಆ ಭಗವಂತನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ರಜಸ್ತಮೋಭ್ಯಾಂಯುಕ್ತೋಽಭೂದ್ರಜಃಸತ್ವಾಧಿಕಂವಿಭುಃ । ಸಸರ್ಜನಾಭಿಕಮಲೇಬ್ರಹ್ಮಾಣಂಕಮಲಾಸನಮ್
ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾತ್ಮನು, ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನ್ನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿನ ಕಮಲದಿಂದ ಕಮಲಾಸನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಜುಷ್ಟಂ ಸ ರುದ್ರಮಸೃಜದ್ವಿಭುಃ । ಸತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚೈವ ತ್ರಿತಯಂ ಚೈತದುಚ್ಯತೇ
ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ರುದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸತ್ತ್ವ, ರಾಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು — ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ವೇನ ಮುಚ್ಯತೇ ಜಂತುಃ ಸತ್ವಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್ । ರಜಸಾ ಸತ್ವಯುಕ್ತೇನ ಭವೇಚ್ಛ್ರೀಮಾನ್ಯಶೋಧಿಕಃ
ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸತ್ತ್ವವೇ ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪ. ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವದಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ವೇದವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯೋಪಸೇವತೇ । ತದ್ರುದ್ರಮಿತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಗದಿತಂ ನೃಣಾಮ್
ವೇದವಾಕ್ಯದಂತೆ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ರುದ್ರ ಎಂದು ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೇನ ರಾಜಾ ಭವೇಲ್ಲೋಕೇ ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಪುನಃ । ಯದ್ಧೀನಂ ರಜಸಾ ಧರ್ಮಂ ಕೇವಲಂ ತಾಮಸಂ ಚ ಯತ್
ಅದರ ಮೂಲಕ ರಾಜನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ರಾಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಧರ್ಮವೂ, ಶುದ್ಧ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಇರುವುದೂ,
ತಚ್ಚ ದುರ್ಗತಿದಂ ನೄಣಾಮಿಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ । ಯೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ಸ್ವಯಂ ಹರಃ
ಅದು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮನು; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ ಹರನು.
ದೇವಾಸ್ತ್ರಯೋಪಿ ಯಜ್ಞೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿಜ್ಯಾ ದೇವೇಷು ನಿತ್ಯಶಃ । ಯೋ ಭೇದಂ ಕುರುತೇ ತೇಷಾಂ ತ್ರಯಾಣಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ
ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಬೇಧ ಮಾಡುವುದು,
ಸ ಪಾಪಕಾರೀ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಅನಿಷ್ಟಾಂ ಗತಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ವಿಷ್ಣುರೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣುರೇವ ಜಗದ್ದ್ವಿಜ
ಅವನು ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡುವವನಾಗಿ, ಪಾಪಾತ್ಮನಾಗಿ, ಅಶುಭವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣುವೇ ಜಗತ್ತು, ದ್ವಿಜನೇ.
ತಸ್ಯಾಯಂ ಮಾಧವೋ ಮಾಸಃ ಪ್ರಿಯಃ ಸರ್ವೇಷು ಕರ್ಮಸು । ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಹಯಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಃ
ಅವನಿಗೆ ಈ ಮಾಧವ ಮಾಸವು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯವಾದದು; ಇದನ್ನು ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವದು ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ ತಪೋ ದಾನ ಜಪ ಯಜ್ಞಫಲಾಧಿಕಃ
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದಾನದಿಂದ, ಜಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಫಲದಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಇದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲವು ಹೆಚ್ಚಿನದು.
ಸ್ನಾನಂ ವಿಭಾತೇ ನಿಯಮೇನ ನದ್ಯಾಮನಾರತಂ ಮೇಷಗತೇ ರವೌ ಯೇ । ಕುರ್ವಂತಿ ಯೇಽಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ವಿಪ್ರಪೂಜಾಂ ಮದ್ದಂಡಭಾಜೋ ನ ಹಿ ತೇ ಭವಂತಿ
ಮೇಷ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ನನ್ನ ದಂಡಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹತ್ವಾ ಹತ್ವಾ ಕಿಂಕರೌಘಂ ಪುರೋ ಮೇ ಲುಪ್ತ್ವಾ ಲುಪ್ತ್ವಾ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತಸ್ಯ ಲೇಖ್ಯಮ್ । ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಮಾಧವೇ ಮಾಸಿ ತೀರ್ಥೇ ಪೂರ್ವಾನ್ಪೂರ್ವಾನುದ್ಧರಂತೀಹ ಪಾಪಾತ್
ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸೇವಕರ ಗುಂಪನ್ನು ಮರುಮರು ಕೊಂದು, ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಮರುಮರು ಅಳಿಸಿ, ಇವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹಳೆಯ ಹಳೆಯ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ಭಯಚ್ಛೇದಕರಂ ನ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಕಾಶನೀಯಂ ಪರಮಂ ರಹಸ್ಯಮ್ । ನಿರ್ವಾಸಹೇತುರ್ನರಕಾಲಯಸ್ಯ ಮಮಾಧಿಕಾರಕ್ಷಯಕಾರಣಂ ತತ್
ಇದು ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಾರದು. ಇದು ಪರಮ ರಹಸ್ಯ, ನರಕದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಧಿಕಾರ ನಾಶವಾಗುವ ಕಾರಣವೂ ಹೌದು.
ಭಾಗೀರಥೀನರ್ಮದಾ ಚ ಯಮುನಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ । ವಿಶೋಕಾ ಚ ವಿತಸ್ತಾ ಚ ವಿಂಧ್ಯಸ್ಯೋತ್ತರತಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಭಾಗೀರಥಿ, ನರ್ಮದಾ, ಯಮುನಾ, ಸರಸ್ವತಿ, ವಿಶೋಕಾ ಮತ್ತು ವಿತಸ್ತಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವೆ.
ಗೋದಾವರೀ ಭೀಮರಥೀ ತುಂಗಭದ್ರಾ ಚ ದೇವಿಕಾ । ತಾಪೀ ಪಯೋಷ್ಣೀ ವಿಂಧ್ಯಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಾಸ್ತು ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಗೋದಾವರಿ, ಭೀಮರಥಿ, ತುಂಗಭದ್ರಾ, ದೇವಿಕಾ, ತಾಪಿ ಮತ್ತು ಪಯೋಷ್ಣಿ ಎಂಬ ನದಿಗಳನ್ನು ವಿಂಧ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದ್ವಾದಶೈತಾ ಮಹಾನದ್ಯೋ ನಿತ್ಯಂ ತೇನಾವಗಾಹಿತಾಃ । ವೈಶಾಖೇ ವಿಧಿನಾ ಸ್ನಾನಂ ನದ್ಯಾಂ ಯಃ ಪ್ರಾತರಾಚರೇತ್
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಮಹಾನದಿಗಳನ್ನು ಯಾವನು ಸದಾ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೋ—ಅವನು ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯಂತೆ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ—
ಸರ್ವಾಃ ಸಮುದ್ರಗಾಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇ ಪುಣ್ಯಾ ನಗೋತ್ತಮಾಃ । ಸರ್ವೇ ಚಾಯತನಾಃ ಪುಣ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇ ಪುಣ್ಯಾ ವನಾಶ್ರಯಾಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸೇರುವ ನದಿಗಳು ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತಗಳು ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಪವಿತ್ರ, ಎಲ್ಲ ಅರಣ್ಯಾಶ್ರಮಗಳು ಪವಿತ್ರ.
ತೇನಾವಗಾಹಿತಾ ದೃಷ್ಟಾಃ ಪ್ರಣತಾ ಬಹುಸೇವಿತಾಃ । ಸ್ನಾನಮರ್ದ್ಧೋದಿತೇ ಸೂರ್ಯೇ ವೈಶಾಖೇ ನಿಯತಶ್ಚರೇತ್
ಅವನವರು ಈ ನದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ನೋಡಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಿ, ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ಮಹೀದೇವ ಕಶ್ಚಿದ್ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ । ಯದಿ ವಕ್ತ್ರಸಹಸ್ರಾಣಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಭವಂತಿ ಹಿ
ಭೂಮಿಯ ಅಧಿಪತೇ, ಅವನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಯಾರೂ ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಸಾವಿರಾರು ಮುಖಗಳಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆಯುಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಸ್ವಲ್ಪಂ ಯದಿ ಸ್ಯಾದ್ದ್ವಿಜಸತ್ತಮ । ತದಾ ಮಾಧವಮಾಸಸ್ಯ ಫಲಂ ಕಥಯಿತುಂ ಭವೇತ್
ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯವೂ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೆ ಮಾತ್ರ, ಮಾಧವ ಮಾಸದ ಫಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹಾನಿರಯಕರ್ಷಾಗ್ನಿ ಮಾಧವೋ ಮಾಧವೋ ಯಥಾ । ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಕಂ ಪಾಪಮಗಮ್ಯಾಗಮನಾದಿಕಮ್
ಮಹಾ ನರಕದ ಅಗ್ನಿಯು ಎಂಥಂತೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಮಾಧವ ಮಾಸವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಷಿದ್ಧ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಾಮಾಕಾಮಕೃತಂ ಪಾಪಮೇತಿ ಪಾತಕಮೇವ ಚ । ಉಪಪಾಪರಹಸ್ಯಂ ಚ ಸಂಕರೀಕರಣಂ ಪರಮ್
ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವಾಗಲಿ, ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವಾಗಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಪಾತಕವಾಗಲಿ, ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳ ರಹಸ್ಯವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸೇರಿದ್ದರೂ ಕೂಡ—
ಜಾತಿಭ್ರಂಶಕರಂ ಘೋರಮಪಾತ್ರೀಕರಣಂ ತಥಾ । ಮಲಾವಹಂ ಪ್ರಕೀರ್ಣಂ ಚ ವಾಙ್ಮನಃ ಕಾಯ ಸಂಭವಮ್
ಜಾತಿಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ, ಭಯಾನಕವಾದ, ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಮಲವನ್ನು ತರುವ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಮಾತು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಪಾಪಗಳನ್ನು—
ಮಾಧವೋ ನಿರ್ದಹೇನ್ಮಾಸೋ ವಿಧಿನಾ ಸಮುಪಾಸಿತಃ । ಕಲ್ಪಕೋಟಿಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕಲ್ಪಕೋಟಿ ಶತಾನಿ ಚ
ಮಾಧವ ಮಾಸವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಆಚರಿಸಿದರೆ, ಅದು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ; ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ, ಕೋಟ್ಯಂತರ ಯುಗಗಳ ಕಾಲವೂ ಕೂಡ—
ವಸೇದ್ವಿಷ್ಣುಪುರೇ ಶ್ರೀಮಾನ್ಮಾಧವೇ ಯೋಽರ್ಚಯೇದ್ಧರಿಮ್
ಯಾರು ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.