ಯದಾ ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ನಾಮ ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜ । ತತ್ರೇತ್ಯುಚ್ಚಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುತೀರ್ಥಮಿದಂ ಮಹತ್
ಯಾವ ತೀರ್ಥದ ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ದ್ವಿಜನೇ, ಅಲ್ಲಿಯೇ 'ಇದು ಮಹಾ ವಿಷ್ಣು ತೀರ್ಥ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ತೀರ್ಥಸ್ಯ ದೇವತಾ ವಿಷ್ಣುಃಸ ರ್ವತ್ರಾಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ನಾರಾಯಣೇತಿ ಯನ್ನಾಮ ಸ್ಮರೇತ್ತೀರ್ಥೇಷು ಸಾಧಕಃ
ಯಾವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಾದರೂ ದೇವತೆ ಎಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನು 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಫಲಂ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಷ್ಣುನಾಮ್ನೈವ ಜಾಯತೇ । ಅಜ್ಞಾತಾನಾಂ ಚ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತೀರ್ಥಫಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ತೀರ್ಥಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುನಾಮ್ನೈವ ನಾಮಾನಿ ಮಾನವಃ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್ । ಸರ್ವಾಸ್ತು ಸಿದ್ಧಯಃ ಪುಣ್ಯಾಸ್ತೀರ್ಥಭೂತಾಸ್ತು ಸಾಗರಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮಾನವನು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು, ಪುಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರವೂ ತೀರ್ಥಗಳೇ.
ಸರಾಂಸಿ ಮಾನಸಾದೀನಿ ನಿರ್ಝರಾಃ ಪಲ್ವಲಾದಯಃ । ಸ್ವಲ್ಪಾ ನದ್ಯೋಽಪಿ ಸರ್ವಾಸ್ತಾಸ್ತೀರ್ಥಾನಿ ಹರಿನಾಮತಃ
ಮಾನಸಾದಿ ಸರೋವರಗಳು, ಜಲಪಾತಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳೂ ಸಹ — ಹರಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತೀರ್ಥಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಪರ್ವತಾಸ್ತೀರ್ಥರೂಪಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞಮಹೀ ತಥಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಕೌತುಕೇನಾಪ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಪರ್ವತಗಳು ಕೂಡ ತೀರ್ಥರೂಪದಲ್ಲಿವೆ, ಯಜ್ಞಗಳು, ಯಜ್ಞಭೂಮಿಗಳು ಕೂಡ; ಯಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥವಿದೆ.
ತದೇವ ತೀರ್ಥಂ ಸುಮಹತ್ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಭೂಮಿಶ್ಚ ದೇವಶಾಲಾ ಚ ಹೋಮಭೂಃ
ಅದೇ ತೀರ್ಥವೆಂದು ದೊಡ್ಡದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಲಿಕೊಡುವ ಸ್ಥಳವೂ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವ ಜಾಗವೂ, ದೇವರ ಮಂದಿರವೂ, ಹೋಮ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವೂ ಇದೆ.
ಯತ್ರ ವೇದಧ್ವನಿಃ ಸಮ್ಯಗ್ಯತ್ರ ವಿಷ್ಣುಕಥಾಃ ಶುಭಾಃ । ಸ್ವಗೃಹಂ ಪುಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಗೋಸ್ಥಾನಮಪಿ ಪಾವನಮ್
ಯಾವಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ಧ್ವನಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆಯೋ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ವಂತ ಮನೆ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರಾಶ್ವತ್ಥ ತರು ವನೇ ಯತ್ರಾಗಾರೋಪಿ ಪಾವನಃ । ಏವಮಾದೀನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ತಥೈವ ಚ
ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರಗಳ ಕಾಡಿರುವ ಜಾಗ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳ, ಇಂತಹ ತೀರ್ಥಗಳು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯೂ ಕೂಡ ತೀರ್ಥಗಳೇ.
ಪಚ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಸ್ವಯಂ ತತ್ರ ಗುರುಃ ಸ್ಥಿತಃ । ಸಾಧ್ವೀ ಯತ್ರಾಸ್ತಿ ವೈ ಭಾರ್ಯಾ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಗುರು ಇದ್ದಾರೋ, ಸತೀಸ್ವರೂಪವಾದ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಾಳೋ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಥವಿದೆ.
ಯತ್ರ ಧರ್ಮರತಿರ್ನಿತ್ಯಂ ವಿದ್ವಾನ್ಪುತ್ರಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತತ್ರ ತಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ತಾರಣಾಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಯಾವಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಮಗನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೋ, ಆ ಸ್ಥಳವೇ ಅವನಿಗೆ ಪಾರಾಗಲು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ತೀರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ರಾಜವೇಶ್ಮ ತಥೈವ ಚ । ಏವಮಾದಿಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಪರ್ವಯೋಗಾದ್ವಿಶೇಷತಃ
ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು, ರಾಜಮನೆ ಕೂಡ ತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ,
ಅನಾರಾಧ್ಯ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಸರ್ವದಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ಕೋಪಿ ಕ್ವಾಪಿ ಕಿಮಪ್ಯತ್ರ ನ ಲಭೇತೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ, ಯಾರೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಅಪತ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ದಾರಾಸ್ತಾರಹರ್ಮ್ಯಂ ಹಯಾ ಗಜಾಃ । ಸುಖಾನಿ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷೌ ಚ ನ ದೂರೇ ಹರಿಭಕ್ತಿತಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಧನ, ಹೆಂಡತಿಗಳು, ಭವ್ಯವಾದ ಮನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಸುಖಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ದೂರವಲ್ಲ.
ನಾರಾಯಣಃ ಪರೋ ದೇವಃ ಸತ್ಯರೂಪೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ತ್ರಿಧಾತ್ಮಾನಂಸಭಗವಾನ್ಸಸರ್ಜಪರಮೇಶ್ವರಃ
ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ ದೇವರು, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದ ಜನಾರ್ದನನು. ಆ ಭಗವಂತನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ರಜಸ್ತಮೋಭ್ಯಾಂಯುಕ್ತೋಽಭೂದ್ರಜಃಸತ್ವಾಧಿಕಂವಿಭುಃ । ಸಸರ್ಜನಾಭಿಕಮಲೇಬ್ರಹ್ಮಾಣಂಕಮಲಾಸನಮ್
ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾತ್ಮನು, ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನ್ನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿನ ಕಮಲದಿಂದ ಕಮಲಾಸನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಜುಷ್ಟಂ ಸ ರುದ್ರಮಸೃಜದ್ವಿಭುಃ । ಸತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚೈವ ತ್ರಿತಯಂ ಚೈತದುಚ್ಯತೇ
ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ರುದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸತ್ತ್ವ, ರಾಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು — ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ವೇನ ಮುಚ್ಯತೇ ಜಂತುಃ ಸತ್ವಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್ । ರಜಸಾ ಸತ್ವಯುಕ್ತೇನ ಭವೇಚ್ಛ್ರೀಮಾನ್ಯಶೋಧಿಕಃ
ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸತ್ತ್ವವೇ ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪ. ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವದಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ವೇದವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯೋಪಸೇವತೇ । ತದ್ರುದ್ರಮಿತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಗದಿತಂ ನೃಣಾಮ್
ವೇದವಾಕ್ಯದಂತೆ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ರುದ್ರ ಎಂದು ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೇನ ರಾಜಾ ಭವೇಲ್ಲೋಕೇ ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಪುನಃ । ಯದ್ಧೀನಂ ರಜಸಾ ಧರ್ಮಂ ಕೇವಲಂ ತಾಮಸಂ ಚ ಯತ್
ಅದರ ಮೂಲಕ ರಾಜನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ರಾಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಧರ್ಮವೂ, ಶುದ್ಧ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಇರುವುದೂ,
ತಚ್ಚ ದುರ್ಗತಿದಂ ನೄಣಾಮಿಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ । ಯೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಸ ಸ್ವಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸ ಸ್ವಯಂ ಹರಃ
ಅದು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಸ್ವತಃ ಬ್ರಹ್ಮನು; ಬ್ರಹ್ಮನೇ ಸ್ವತಃ ಹರನು.
ದೇವಾಸ್ತ್ರಯೋಪಿ ಯಜ್ಞೇಽಸ್ಮಿನ್ನಿಜ್ಯಾ ದೇವೇಷು ನಿತ್ಯಶಃ । ಯೋ ಭೇದಂ ಕುರುತೇ ತೇಷಾಂ ತ್ರಯಾಣಾಂ ದ್ವಿಜಸತ್ತಮಃ
ಮೂರು ದೇವರುಗಳು ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಈ ಮೂವರಲ್ಲಿ ಬೇಧ ಮಾಡುವುದು,
ಸ ಪಾಪಕಾರೀ ಪಾಪಾತ್ಮಾ ಅನಿಷ್ಟಾಂ ಗತಿಮಾಪ್ನುಯಾತ್ । ವಿಷ್ಣುರೇವ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ವಿಷ್ಣುರೇವ ಜಗದ್ದ್ವಿಜ
ಅವನು ಪಾಪಕರ್ಮ ಮಾಡುವವನಾಗಿ, ಪಾಪಾತ್ಮನಾಗಿ, ಅಶುಭವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ವಿಷ್ಣುವೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣುವೇ ಜಗತ್ತು, ದ್ವಿಜನೇ.
ತಸ್ಯಾಯಂ ಮಾಧವೋ ಮಾಸಃ ಪ್ರಿಯಃ ಸರ್ವೇಷು ಕರ್ಮಸು । ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಹಯಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಕ್ರತುಫಲಪ್ರದಃ
ಅವನಿಗೆ ಈ ಮಾಧವ ಮಾಸವು ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯವಾದದು; ಇದನ್ನು ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವದು ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ ತಪೋ ದಾನ ಜಪ ಯಜ್ಞಫಲಾಧಿಕಃ
ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ, ದಾನದಿಂದ, ಜಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಫಲದಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲಕ್ಕಿಂತ ಇದರಿಂದ ದೊರಕುವ ಫಲವು ಹೆಚ್ಚಿನದು.
ಸ್ನಾನಂ ವಿಭಾತೇ ನಿಯಮೇನ ನದ್ಯಾಮನಾರತಂ ಮೇಷಗತೇ ರವೌ ಯೇ । ಕುರ್ವಂತಿ ಯೇಽಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ವಿಪ್ರಪೂಜಾಂ ಮದ್ದಂಡಭಾಜೋ ನ ಹಿ ತೇ ಭವಂತಿ
ಮೇಷ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ನನ್ನ ದಂಡಕ್ಕೆ ಎಂದಿಗೂ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಹತ್ವಾ ಹತ್ವಾ ಕಿಂಕರೌಘಂ ಪುರೋ ಮೇ ಲುಪ್ತ್ವಾ ಲುಪ್ತ್ವಾ ಚಿತ್ರಗುಪ್ತಸ್ಯ ಲೇಖ್ಯಮ್ । ಸ್ನಾತ್ವಾ ಸ್ನಾತ್ವಾ ಮಾಧವೇ ಮಾಸಿ ತೀರ್ಥೇ ಪೂರ್ವಾನ್ಪೂರ್ವಾನುದ್ಧರಂತೀಹ ಪಾಪಾತ್
ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಪುನಃ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನನ್ನ ಸೇವಕರ ಗುಂಪನ್ನು ಮರುಮರು ಕೊಂದು, ಚಿತ್ರಗುಪ್ತನ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಮರುಮರು ಅಳಿಸಿ, ಇವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಹಳೆಯ ಹಳೆಯ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ಭಯಚ್ಛೇದಕರಂ ನ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಕಾಶನೀಯಂ ಪರಮಂ ರಹಸ್ಯಮ್ । ನಿರ್ವಾಸಹೇತುರ್ನರಕಾಲಯಸ್ಯ ಮಮಾಧಿಕಾರಕ್ಷಯಕಾರಣಂ ತತ್
ಇದು ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು; ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಾರದು. ಇದು ಪರಮ ರಹಸ್ಯ, ನರಕದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೊಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಧಿಕಾರ ನಾಶವಾಗುವ ಕಾರಣವೂ ಹೌದು.
ಭಾಗೀರಥೀನರ್ಮದಾ ಚ ಯಮುನಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ । ವಿಶೋಕಾ ಚ ವಿತಸ್ತಾ ಚ ವಿಂಧ್ಯಸ್ಯೋತ್ತರತಃ ಸ್ಥಿತಾಃ
ಭಾಗೀರಥಿ, ನರ್ಮದಾ, ಯಮುನಾ, ಸರಸ್ವತಿ, ವಿಶೋಕಾ ಮತ್ತು ವಿತಸ್ತಾ ಎಂಬ ನದಿಗಳು ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದವೆ.
ಗೋದಾವರೀ ಭೀಮರಥೀ ತುಂಗಭದ್ರಾ ಚ ದೇವಿಕಾ । ತಾಪೀ ಪಯೋಷ್ಣೀ ವಿಂಧ್ಯಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಾಸ್ತು ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಗೋದಾವರಿ, ಭೀಮರಥಿ, ತುಂಗಭದ್ರಾ, ದೇವಿಕಾ, ತಾಪಿ ಮತ್ತು ಪಯೋಷ್ಣಿ ಎಂಬ ನದಿಗಳನ್ನು ವಿಂಧ್ಯದ ದಕ್ಷಿಣಭಾಗದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.