ತೃಷ್ಣಾ ಕ್ಷುಧಾ ಸಮಾಕ್ರಾಂತೋ ಬಹುದುಃಖೈಃ ಪ್ರಪೀಡಿತಃ । ಪಚ್ಯತೇ ನರಕೇ ಘೋರೇ ಚಿರಕಾಲಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಳಲಿದವನು ಭಯಾನಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಕಷ್ಟಪಡುವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ದಾನಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಸ್ವಯಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಕಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಶ್ಚ ಪೌತ್ರಾಶ್ಚ ಕಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಧನಂ ಚ ವಾ
ಆದಕಾರಣ, ದಾನವನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ; ಯಾರಿಗೆ ಮಗರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಯಾರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಧನವು ಎಂಬುದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು?
ಸಂಸಾರೇ ನಾಸ್ತಿಕಃ ಕಸ್ಯ ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರದೀಯತೇ । ಪಾನಮನ್ನಂ ಚ ತಾಂಬೂಲಮುದಕಂ ಕಾಂಚನಂ ತಥಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾನೀಯ, ಅನ್ನ, ಪಾನಸೊಪ್ಪು, ನೀರು, ಹಗುರಾದರೂ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ವಸನಂ ಗಾಂ ಚ ಭೂಮಿಂ ಚ ಚ್ಛತ್ರಪಾತ್ರಾಣ್ಯನೇಕಧಾ । ಫಲಾನಿ ಭೂಮಿದಾನಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಸ್ವಶಕ್ತಿತಃ
ಬಟ್ಟೆ, ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಛತ್ರಿ, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಹಲವಾರು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಭೂಮಿದಾನ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕೊಡಬೇಕು.
ದಾತವ್ಯಾನಿ ಮಹೀದೇವ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ವಿಪ್ರ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತವಾಗ್ರತಃ
ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲೇಬೇಕು, ರಾಜನೇ; ಇಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ತೀರ್ಥಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸುತೀರ್ಥಾನಿ ಇಯಂ ಗಂಗಾ ಭಾತಿ ಪುಣ್ಯಾ ಸರಸ್ವತೀ । ರೇವಾ ಚ ಯಮುನಾ ತಾಪೀ ನದೀ ಚರ್ಮಣ್ವತೀ ತಥಾ
ಈ ಗಂಗೆಯು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಪವಿತ್ರ ಸರಸ್ವತೀ ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ. ರೇವಾ, ಯಮುನಾ, ತಾಪೀ ಮತ್ತು ಚರ್ಮಣ್ವತೀ ನದಿಗಳು ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ.
ಸರಯೂ ಚ ವರಾ ವೇಣೀ ಪೂರ್ಣಾ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀ । ಕಾವೇರೀ ಕಪಿಲಾ ಚಾನ್ಯಾ ವಿಶಲ್ಯಾ ವಿಶ್ವತಾರಿಣೀ
ಸರಯೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೇಣೀ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪೂರ್ಣ ನದಿ; ಕಾವೇರಿ, ಕಪಿಲಾ, ವಿಶಲ್ಯಾ, ವಿಶ್ವತಾರಿಣೀ ಮತ್ತು ಇತರ ನದಿಗಳು ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ.
ಗೋದಾವರೀ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ತುಂಗಭದ್ರಾ ಚ ಗಂಡಕೀ । ಪಾಪಾನಾಂ ಭೀತಿದಾ ನಿತ್ಯಂ ನದೀ ಭೀಮರಥೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಗೋದಾವರಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ತುಂಗಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಗಂಡಕಿ ಕೂಡ; ಭೀಮರಥಿ ಎಂದರೆ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡುವ ನದಿಯೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇವಿಕಾ ಕೃಷ್ಣಗಂಗಾ ಚ ಅನ್ಯಾ ಯಾಃ ಸರಿತಾಂವರಾಃ । ಏತಾಸ್ತು ಪುಣ್ಯಕಾಲೇಷು ಸಂತಿ ತೀರ್ಥಾನ್ಯನೇಕಶಃ
ದೇವಿಕಾ, ಕೃಷ್ಣಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನದಿಗಳು; ಇವುಗಳು ಶುಭ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ.
ಗ್ರಾಮೇ ವಾ ಯದಿ ವಾರಣ್ಯೇ ನದ್ಯಃ ಸರ್ವತ್ರ ಪಾವನಾಃ । ತತ್ರ ತತ್ರೈವ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಾಃ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನದಿಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಯದಾ ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ನಾಮ ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜ । ತತ್ರೇತ್ಯುಚ್ಚಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುತೀರ್ಥಮಿದಂ ಮಹತ್
ಯಾವ ತೀರ್ಥದ ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ದ್ವಿಜನೇ, ಅಲ್ಲಿಯೇ 'ಇದು ಮಹಾ ವಿಷ್ಣು ತೀರ್ಥ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ತೀರ್ಥಸ್ಯ ದೇವತಾ ವಿಷ್ಣುಃಸ ರ್ವತ್ರಾಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ನಾರಾಯಣೇತಿ ಯನ್ನಾಮ ಸ್ಮರೇತ್ತೀರ್ಥೇಷು ಸಾಧಕಃ
ಯಾವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಾದರೂ ದೇವತೆ ಎಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನು 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಫಲಂ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಷ್ಣುನಾಮ್ನೈವ ಜಾಯತೇ । ಅಜ್ಞಾತಾನಾಂ ಚ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತೀರ್ಥಫಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ತೀರ್ಥಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುನಾಮ್ನೈವ ನಾಮಾನಿ ಮಾನವಃ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್ । ಸರ್ವಾಸ್ತು ಸಿದ್ಧಯಃ ಪುಣ್ಯಾಸ್ತೀರ್ಥಭೂತಾಸ್ತು ಸಾಗರಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮಾನವನು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು, ಪುಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರವೂ ತೀರ್ಥಗಳೇ.
ಸರಾಂಸಿ ಮಾನಸಾದೀನಿ ನಿರ್ಝರಾಃ ಪಲ್ವಲಾದಯಃ । ಸ್ವಲ್ಪಾ ನದ್ಯೋಽಪಿ ಸರ್ವಾಸ್ತಾಸ್ತೀರ್ಥಾನಿ ಹರಿನಾಮತಃ
ಮಾನಸಾದಿ ಸರೋವರಗಳು, ಜಲಪಾತಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳೂ ಸಹ — ಹರಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತೀರ್ಥಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಪರ್ವತಾಸ್ತೀರ್ಥರೂಪಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞಮಹೀ ತಥಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಕೌತುಕೇನಾಪ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಪರ್ವತಗಳು ಕೂಡ ತೀರ್ಥರೂಪದಲ್ಲಿವೆ, ಯಜ್ಞಗಳು, ಯಜ್ಞಭೂಮಿಗಳು ಕೂಡ; ಯಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥವಿದೆ.
ತದೇವ ತೀರ್ಥಂ ಸುಮಹತ್ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಭೂಮಿಶ್ಚ ದೇವಶಾಲಾ ಚ ಹೋಮಭೂಃ
ಅದೇ ತೀರ್ಥವೆಂದು ದೊಡ್ಡದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಲಿಕೊಡುವ ಸ್ಥಳವೂ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವ ಜಾಗವೂ, ದೇವರ ಮಂದಿರವೂ, ಹೋಮ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವೂ ಇದೆ.
ಯತ್ರ ವೇದಧ್ವನಿಃ ಸಮ್ಯಗ್ಯತ್ರ ವಿಷ್ಣುಕಥಾಃ ಶುಭಾಃ । ಸ್ವಗೃಹಂ ಪುಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಗೋಸ್ಥಾನಮಪಿ ಪಾವನಮ್
ಯಾವಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ಧ್ವನಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆಯೋ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ವಂತ ಮನೆ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರಾಶ್ವತ್ಥ ತರು ವನೇ ಯತ್ರಾಗಾರೋಪಿ ಪಾವನಃ । ಏವಮಾದೀನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ತಥೈವ ಚ
ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರಗಳ ಕಾಡಿರುವ ಜಾಗ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳ, ಇಂತಹ ತೀರ್ಥಗಳು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯೂ ಕೂಡ ತೀರ್ಥಗಳೇ.
ಪಚ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಸ್ವಯಂ ತತ್ರ ಗುರುಃ ಸ್ಥಿತಃ । ಸಾಧ್ವೀ ಯತ್ರಾಸ್ತಿ ವೈ ಭಾರ್ಯಾ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಗುರು ಇದ್ದಾರೋ, ಸತೀಸ್ವರೂಪವಾದ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಾಳೋ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಥವಿದೆ.
ಯತ್ರ ಧರ್ಮರತಿರ್ನಿತ್ಯಂ ವಿದ್ವಾನ್ಪುತ್ರಃ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ತತ್ರ ತಸ್ಯ ಹಿ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ತಾರಣಾಯ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತಮ್
ಯಾವಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಮಗನು ಸದಾ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾನೋ, ಆ ಸ್ಥಳವೇ ಅವನಿಗೆ ಪಾರಾಗಲು ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ತೀರ್ಥವಾಗಿದೆ.
ಇತ್ಯೇವಮಾದಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ರಾಜವೇಶ್ಮ ತಥೈವ ಚ । ಏವಮಾದಿಷು ತೀರ್ಥೇಷು ಪರ್ವಯೋಗಾದ್ವಿಶೇಷತಃ
ಇಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳು, ರಾಜಮನೆ ಕೂಡ ತೀರ್ಥಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಇಂತಹ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ,
ಅನಾರಾಧ್ಯ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಸರ್ವದಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ಕೋಪಿ ಕ್ವಾಪಿ ಕಿಮಪ್ಯತ್ರ ನ ಲಭೇತೇತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊಡುವ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ, ಯಾರೂ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ.
ಅಪತ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ದಾರಾಸ್ತಾರಹರ್ಮ್ಯಂ ಹಯಾ ಗಜಾಃ । ಸುಖಾನಿ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷೌ ಚ ನ ದೂರೇ ಹರಿಭಕ್ತಿತಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಧನ, ಹೆಂಡತಿಗಳು, ಭವ್ಯವಾದ ಮನೆಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಸುಖಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ದೂರವಲ್ಲ.
ನಾರಾಯಣಃ ಪರೋ ದೇವಃ ಸತ್ಯರೂಪೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ತ್ರಿಧಾತ್ಮಾನಂಸಭಗವಾನ್ಸಸರ್ಜಪರಮೇಶ್ವರಃ
ನಾರಾಯಣನು ಪರಮ ದೇವರು, ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾದ ಜನಾರ್ದನನು. ಆ ಭಗವಂತನು, ಪರಮೇಶ್ವರನು, ತನ್ನನ್ನು ಮೂರು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ರಜಸ್ತಮೋಭ್ಯಾಂಯುಕ್ತೋಽಭೂದ್ರಜಃಸತ್ವಾಧಿಕಂವಿಭುಃ । ಸಸರ್ಜನಾಭಿಕಮಲೇಬ್ರಹ್ಮಾಣಂಕಮಲಾಸನಮ್
ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಹಾತ್ಮನು, ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ತನ್ನ ನಾಭಿಯಲ್ಲಿನ ಕಮಲದಿಂದ ಕಮಲಾಸನನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಜುಷ್ಟಂ ಸ ರುದ್ರಮಸೃಜದ್ವಿಭುಃ । ಸತ್ವಂ ರಜಸ್ತಮಶ್ಚೈವ ತ್ರಿತಯಂ ಚೈತದುಚ್ಯತೇ
ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ರುದ್ರನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಸತ್ತ್ವ, ರಾಜಸ್ಸು, ತಮಸ್ಸು — ಈ ಮೂರು ಗುಣಗಳೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಸತ್ವೇನ ಮುಚ್ಯತೇ ಜಂತುಃ ಸತ್ವಂ ನಾರಾಯಣಾತ್ಮಕಮ್ । ರಜಸಾ ಸತ್ವಯುಕ್ತೇನ ಭವೇಚ್ಛ್ರೀಮಾನ್ಯಶೋಧಿಕಃ
ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಜೀವಿ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಸತ್ತ್ವವೇ ನಾರಾಯಣನ ಸ್ವರೂಪ. ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸತ್ತ್ವದಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ವೇದವಾಕ್ಯಂ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯೋಪಸೇವತೇ । ತದ್ರುದ್ರಮಿತಿ ವಿಖ್ಯಾತಂ ವಿಶಿಷ್ಟಂ ಗದಿತಂ ನೃಣಾಮ್
ವೇದವಾಕ್ಯದಂತೆ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದನ್ನು ರುದ್ರ ಎಂದು ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ವಿಶಿಷ್ಟವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತೇನ ರಾಜಾ ಭವೇಲ್ಲೋಕೇ ರಜಸಾ ತಮಸಾ ಪುನಃ । ಯದ್ಧೀನಂ ರಜಸಾ ಧರ್ಮಂ ಕೇವಲಂ ತಾಮಸಂ ಚ ಯತ್
ಅದರ ಮೂಲಕ ರಾಜನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ರಾಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ರಾಜಸ್ಸು ಕಡಿಮೆ ಇರುವ ಧರ್ಮವೂ, ಶುದ್ಧ ತಮಸ್ಸಿನಿಂದ ಇರುವುದೂ,