ಆಭ್ಯುದಯಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಚ್ಚ ಯಜ್ಞಾದಿಷು ಸ್ಮೃತಮ್ । ಜಾತಕರ್ಮಾದಿಕಾರ್ಯೇಷು ಮೌಞ್ಜ್ಯಾದ್ಯುದ್ವಾಹಕರ್ಮಸು
ಏಳಿಗೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಾದುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಜಾತಕರ್ಮ ಮುಂತಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಉಪನಯನ ಮತ್ತು ವಿವಾಹ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ.
ಪ್ರಾಸಾದಧ್ವಜದೇವಾನಾಂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸು ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಇತ್ಯಾದಿಕಂ ಮಹೀದೇವ ದಾನಮಭ್ಯುದಯಾತ್ಮಕಮ್
ದೇವಾಲಯ, ಧ್ವಜ, ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ; ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ, ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯನೇ, ಏಳಿಗೆಯ ದಾನಗಳಾಗಿವೆ.
ಪ್ರಜಾವೃದ್ಧಿಕರಂ ಭೋಗಯಶಃಸ್ವರ್ಗಸುಖಪ್ರದಮ್ । ಅಂತ್ಯಂ ಚೈವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶೃಣು ದಾನಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಇವು ಸಂತಾನ ವೃದ್ಧಿ, ಭೋಗ, ಖ್ಯಾತಿ, ಸ್ವರ್ಗದ ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ; ಈಗ ಅಂತಿಮ ದಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಕೇಳು.
ಕಾಮಸ್ಯ ಸಂಕ್ಷಯಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಜರಯಾ ಪರಿಪೀಡಿತಃ । ದದ್ಯಾದ್ದಾನಾನಿ ಯತ್ನೇನ ಕುರ್ಯಾದಾಶಾಂ ನ ಕಸ್ಯಚಿತ್
ಬಯಕೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದಾಗ, ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ದಾನಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು, ಯಾರ ಮೇಲೂ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇಡಬಾರದು.
ಮೃತೇ ಚ ಮಯಿ ಮೇ ಪುತ್ರಾ ಜಾಯಾಬಾಂಧವಸೋದರಾಃ । ಕಥಮೇತೇ ಭವಿಷ್ಯಂತಿ ಮಾಂ ವಿನಾ ಸುಹೃದೋ ಮಮ
ನಾನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು, ಹೆಂಡತಿ, ಬಂಧುಗಳು, ತಮ್ಮಂದಿರ—all, ನನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಇರುವರು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಂ ವಿತ್ತವಿಹೀನೋ ವಾ ಕಥಂ ಜೀವನ್ಪುನಸ್ತಥಾ । ಭವಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ವಿಜ್ಞಾಯ ನ ದದಾತಿ ಹಿ ಕಿಂಚನ
ಅಥವಾ ನಾನು ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ, ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ಏನನ್ನೂ ಕೊಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ.
ಆಶಾಪಾಶಶತೈರ್ಬದ್ಧೋ ಭಾಗ್ಯಾದೇವ ಕುಮಾಯಯಾ । ಮೃತ್ಯುಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಮೂಢಾತ್ಮಾ ರುದಂತಿ ಚ ತತಃ ಸುತಾಃ
ನೂರಾರು ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಮೋಹಿತ ಆತ್ಮನು ಮರಣವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾನೆ; ನಂತರ ಮಕ್ಕಳು ಅಳುತ್ತಾರೆ.
ದುಃಖೇನ ಪೀಡಿತಾಃ ಕಿಚಿಂನ್ಮೋಹೇನಾಕುಲಚೇತಸಃ । ಸ್ವಲ್ಪಮಲ್ಪಂ ಚ ವಾ ದಾನಂ ಕಥಂಚಿತ್ಕಲ್ಪಯಂತಿ ತೇ
ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿ, ಅವರು ಹೇಗಾದರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಲ್ಪ ದಾನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ನ ತತ್ರಾಸ್ಮಿನ್ಗತೇ ಕಾಲೇ ಮಹಾದುಃಖಗತೇ ಸತಿ । ವಿಸ್ಮರಂತಿ ತದಾ ದಾನಂ ಲೋಭಾದ್ವಾ ನ ದದತ್ಯಪಿ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ದುಃಖದಿಂದ ಜನರು ದಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಇಲ್ಲ; ಲೋಭದಿಂದ ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಮೃತೋಽಯಂ ಚ ಪಿತಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸ್ನೇಹಪಾಶೋ ನಿವರ್ತ್ತತೇ । ಯೋಽಸೌ ಮೃತೋ ಮಹೀದೇವ ಮಮ ಪಾಶೈರ್ನಿಯಂತ್ರಿತಃ
ತಂದೆ ಸತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಂಧಗಳು ಬಿಡುತ್ತವೆ; ನನ್ನ ತಂದೆ, ಆ ರಾಜನು, ಇಂತಹ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ತೃಷ್ಣಾ ಕ್ಷುಧಾ ಸಮಾಕ್ರಾಂತೋ ಬಹುದುಃಖೈಃ ಪ್ರಪೀಡಿತಃ । ಪಚ್ಯತೇ ನರಕೇ ಘೋರೇ ಚಿರಕಾಲಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಬಳಲಿದವನು ಭಯಾನಕ ನರಕದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಕಷ್ಟಪಡುವನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ದಾನಂ ಪ್ರದಾತವ್ಯಂ ಸ್ವಯಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಕಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಶ್ಚ ಪೌತ್ರಾಶ್ಚ ಕಸ್ಯ ಭಾರ್ಯಾ ಧನಂ ಚ ವಾ
ಆದಕಾರಣ, ದಾನವನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಡಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ; ಯಾರಿಗೆ ಮಗರು, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು, ಯಾರಿಗೆ ಹೆಂಡತಿ ಅಥವಾ ಧನವು ಎಂಬುದು ಯಾರು ಹೇಳಬಹುದು?
ಸಂಸಾರೇ ನಾಸ್ತಿಕಃ ಕಸ್ಯ ಸ್ವಯಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರದೀಯತೇ । ಪಾನಮನ್ನಂ ಚ ತಾಂಬೂಲಮುದಕಂ ಕಾಂಚನಂ ತಥಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾನೀಯ, ಅನ್ನ, ಪಾನಸೊಪ್ಪು, ನೀರು, ಹಗುರಾದರೂ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ವಸನಂ ಗಾಂ ಚ ಭೂಮಿಂ ಚ ಚ್ಛತ್ರಪಾತ್ರಾಣ್ಯನೇಕಧಾ । ಫಲಾನಿ ಭೂಮಿದಾನಾನಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಸ್ವಶಕ್ತಿತಃ
ಬಟ್ಟೆ, ಹಸು, ಭೂಮಿ, ಛತ್ರಿ, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಹಲವಾರು ಹಣ್ಣುಗಳು, ಭೂಮಿದಾನ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಕೊಡಬೇಕು.
ದಾತವ್ಯಾನಿ ಮಹೀದೇವ ನಾತ್ರ ಕಾರ್ಯಾ ವಿಚಾರಣಾ । ತೀರ್ಥಾನಾಂ ಲಕ್ಷಣಂ ವಿಪ್ರ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತವಾಗ್ರತಃ
ಇವುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲೇಬೇಕು, ರಾಜನೇ; ಇಲ್ಲಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ತೀರ್ಥಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಸುತೀರ್ಥಾನಿ ಇಯಂ ಗಂಗಾ ಭಾತಿ ಪುಣ್ಯಾ ಸರಸ್ವತೀ । ರೇವಾ ಚ ಯಮುನಾ ತಾಪೀ ನದೀ ಚರ್ಮಣ್ವತೀ ತಥಾ
ಈ ಗಂಗೆಯು ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಪವಿತ್ರ ಸರಸ್ವತೀ ಕೂಡ ಹೀಗೆಯೇ. ರೇವಾ, ಯಮುನಾ, ತಾಪೀ ಮತ್ತು ಚರ್ಮಣ್ವತೀ ನದಿಗಳು ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ.
ಸರಯೂ ಚ ವರಾ ವೇಣೀ ಪೂರ್ಣಾ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀ । ಕಾವೇರೀ ಕಪಿಲಾ ಚಾನ್ಯಾ ವಿಶಲ್ಯಾ ವಿಶ್ವತಾರಿಣೀ
ಸರಯೂ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವೇಣೀ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪೂರ್ಣ ನದಿ; ಕಾವೇರಿ, ಕಪಿಲಾ, ವಿಶಲ್ಯಾ, ವಿಶ್ವತಾರಿಣೀ ಮತ್ತು ಇತರ ನದಿಗಳು ಕೂಡ ಪವಿತ್ರ.
ಗೋದಾವರೀ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾ ತುಂಗಭದ್ರಾ ಚ ಗಂಡಕೀ । ಪಾಪಾನಾಂ ಭೀತಿದಾ ನಿತ್ಯಂ ನದೀ ಭೀಮರಥೀ ಸ್ಮೃತಾ
ಗೋದಾವರಿಯು ಪ್ರಸಿದ್ಧ, ತುಂಗಭದ್ರಾ ಮತ್ತು ಗಂಡಕಿ ಕೂಡ; ಭೀಮರಥಿ ಎಂದರೆ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಭಯ ಉಂಟುಮಾಡುವ ನದಿಯೆಂದು ನೆನಪಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೇವಿಕಾ ಕೃಷ್ಣಗಂಗಾ ಚ ಅನ್ಯಾ ಯಾಃ ಸರಿತಾಂವರಾಃ । ಏತಾಸ್ತು ಪುಣ್ಯಕಾಲೇಷು ಸಂತಿ ತೀರ್ಥಾನ್ಯನೇಕಶಃ
ದೇವಿಕಾ, ಕೃಷ್ಣಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನದಿಗಳು; ಇವುಗಳು ಶುಭ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳಾಗಿವೆ.
ಗ್ರಾಮೇ ವಾ ಯದಿ ವಾರಣ್ಯೇ ನದ್ಯಃ ಸರ್ವತ್ರ ಪಾವನಾಃ । ತತ್ರ ತತ್ರೈವ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಾಃ ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ
ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿರಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನದಿಗಳು ಪವಿತ್ರವಾಗಿವೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಯದಾ ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ನಾಮ ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಸ್ಯ ಭೋ ದ್ವಿಜ । ತತ್ರೇತ್ಯುಚ್ಚಾರಣಂ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುತೀರ್ಥಮಿದಂ ಮಹತ್
ಯಾವ ತೀರ್ಥದ ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ದ್ವಿಜನೇ, ಅಲ್ಲಿಯೇ 'ಇದು ಮಹಾ ವಿಷ್ಣು ತೀರ್ಥ' ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು.
ತೀರ್ಥಸ್ಯ ದೇವತಾ ವಿಷ್ಣುಃಸ ರ್ವತ್ರಾಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ನಾರಾಯಣೇತಿ ಯನ್ನಾಮ ಸ್ಮರೇತ್ತೀರ್ಥೇಷು ಸಾಧಕಃ
ಯಾವ ತೀರ್ಥದಲ್ಲಾದರೂ ದೇವತೆ ಎಂದರೆ ವಿಷ್ಣುವೇ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧಕನು 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೆನಪಿಸಬೇಕು.
ತಸ್ಯ ತೀರ್ಥಫಲಂ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಷ್ಣುನಾಮ್ನೈವ ಜಾಯತೇ । ಅಜ್ಞಾತಾನಾಂ ಚ ತೀರ್ಥಾನಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರಿನಿಂದ ತೀರ್ಥಫಲ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹೆಸರು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲದ ತೀರ್ಥಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ವಿಷ್ಣುನಾಮ್ನೈವ ನಾಮಾನಿ ಮಾನವಃ ಪರಿಕೀರ್ತಯೇತ್ । ಸರ್ವಾಸ್ತು ಸಿದ್ಧಯಃ ಪುಣ್ಯಾಸ್ತೀರ್ಥಭೂತಾಸ್ತು ಸಾಗರಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಮಾನವನು ಎಲ್ಲಾ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಜಪಿಸಬೇಕು; ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಗಳು, ಪುಣ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಗರವೂ ತೀರ್ಥಗಳೇ.
ಸರಾಂಸಿ ಮಾನಸಾದೀನಿ ನಿರ್ಝರಾಃ ಪಲ್ವಲಾದಯಃ । ಸ್ವಲ್ಪಾ ನದ್ಯೋಽಪಿ ಸರ್ವಾಸ್ತಾಸ್ತೀರ್ಥಾನಿ ಹರಿನಾಮತಃ
ಮಾನಸಾದಿ ಸರೋವರಗಳು, ಜಲಪಾತಗಳು, ಕೆರೆಗಳು, ಸಣ್ಣ ನದಿಗಳೂ ಸಹ — ಹರಿ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ತೀರ್ಥಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಪರ್ವತಾಸ್ತೀರ್ಥರೂಪಾಶ್ಚ ಯಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞಮಹೀ ತಥಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಯತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಕೌತುಕೇನಾಪ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಪರ್ವತಗಳು ಕೂಡ ತೀರ್ಥರೂಪದಲ್ಲಿವೆ, ಯಜ್ಞಗಳು, ಯಜ್ಞಭೂಮಿಗಳು ಕೂಡ; ಯಲ್ಲಿ ಪಂಡಿತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಇದ್ದಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ತೀರ್ಥವಿದೆ.
ತದೇವ ತೀರ್ಥಂ ಸುಮಹತ್ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಚ ಶ್ರಾದ್ಧಭೂಮಿಶ್ಚ ದೇವಶಾಲಾ ಚ ಹೋಮಭೂಃ
ಅದೇ ತೀರ್ಥವೆಂದು ದೊಡ್ಡದು, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಬಲಿಕೊಡುವ ಸ್ಥಳವೂ, ಶ್ರಾದ್ಧ ಮಾಡುವ ಜಾಗವೂ, ದೇವರ ಮಂದಿರವೂ, ಹೋಮ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವೂ ಇದೆ.
ಯತ್ರ ವೇದಧ್ವನಿಃ ಸಮ್ಯಗ್ಯತ್ರ ವಿಷ್ಣುಕಥಾಃ ಶುಭಾಃ । ಸ್ವಗೃಹಂ ಪುಣ್ಯಸಂಯುಕ್ತಂ ಗೋಸ್ಥಾನಮಪಿ ಪಾವನಮ್
ಯಾವಲ್ಲಿ ವೇದಗಳ ಧ್ವನಿ ಸರಿಯಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಶುಭವಾದ ಕಥೆಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತವೆಯೋ, ಧರ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ವಂತ ಮನೆ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಕೂಡ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರಾಶ್ವತ್ಥ ತರು ವನೇ ಯತ್ರಾಗಾರೋಪಿ ಪಾವನಃ । ಏವಮಾದೀನಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ತಥೈವ ಚ
ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರಗಳ ಕಾಡಿರುವ ಜಾಗ, ಗೋಶಾಲೆಯೂ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳ, ಇಂತಹ ತೀರ್ಥಗಳು, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯೂ ಕೂಡ ತೀರ್ಥಗಳೇ.
ಪಚ್ಯತೇ ಯತ್ರ ಧರ್ಮಾರ್ಥಂ ಸ್ವಯಂ ತತ್ರ ಗುರುಃ ಸ್ಥಿತಃ । ಸಾಧ್ವೀ ಯತ್ರಾಸ್ತಿ ವೈ ಭಾರ್ಯಾ ತತ್ರ ತೀರ್ಥಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಯಾವಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೋ, ಗುರು ಇದ್ದಾರೋ, ಸತೀಸ್ವರೂಪವಾದ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದಾಳೋ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ತೀರ್ಥವಿದೆ.