ಸ್ವಾಗತೇನಾಭಿಭಾಷಂತೇ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಶುಭಾನಾಮಶುಭಾನಾಂ ಚ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಸಂಚಯೇ
ಯಾರು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವವರಲ್ಲಿ,
ವಿಪಾಕಜ್ಞಾಶ್ಚ ಯೇ ವಿಪ್ರ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಧನಧರ್ಮಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಾನುಯಾಯಿನಾಮ್
ಯಾರು ಕರ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅಯ್ಯಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಧನ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು,
ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಂ ವರ್ಧಯಂತೇ ಯೇ ಮೋದಂತೇ ದಿವಿ ತೇ ನರಾಃ । ಹೇಮಂತೇ ವಹ್ನಿದೋ ಯಶ್ಚ ತಥಾ ಗ್ರೀಷ್ಮೇ ಜಲಪ್ರದಃ
ಯಾರು ಇತರರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಹಿಮಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿ ಕೊಡುವವರು, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು ನೀಡುವವರು,
ವರ್ಷಾ ಸ್ವಾಶ್ರಮದಾತಾ ಚ ಸ ಸ್ವರ್ಗೇ ಮೋದತೇ ಚಿರಮ್ । ಪುಣ್ಯಕಾಲೇಷು ಸರ್ವೇಷು ನಿತ್ಯ ನೈಮಿತ್ತಿಕಾದಿಷು
ಯಾರು ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ಯಾವಾಗಲೂ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಾಗಲಿ ಪುಣ್ಯದ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ,
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಯಃ ಕುರುತೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಸ ನೂನಂ ಸುರಲೋಕಭಾಕ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಾನಂ ದರಿದ್ರಸ್ಯ ವಿಭೋಃ ಕ್ಷಮಿತ್ವಂ ಯೂನಾಂ ತಪೋ ಜ್ಞಾನವತಾಂ ಚ ಮೌನಮ್ । ಇಚ್ಛಾನಿವೃತ್ತಿಶ್ಚ ಸುಖೋಚಿತಾನಾಂ ದಯಾ ಚ ಭೂತೇಷು ದಿವಂ ನಯಂತಿ
ಬಡವರ ದಾನ, ಯುವಕರ ಕ್ಷಮೆ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ತಪಸ್ಸು, ಪಂಡಿತರ ಮೌನ, ಸುಖಕ್ಕೆ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿರುವವರ ಇಚ್ಛೆ ತ್ಯಾಗ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತವೆ.
ದ್ವಿವಿಧಃ ಕರ್ಮಸಂಬಂಧಃ ಪಾಪಪುಣ್ಯಸಮುದ್ಭವಃ । ಸತ್ಯಮೇವ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಕ್ರಿಯತೇ ಹ್ಯತ್ರ ನಿರ್ಣಯಃ
ಪಾಪ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಎರಡು ವಿಧದ ಕರ್ಮಬಂಧ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಇಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧಾರವು ಸದಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.
ತಪೋಧ್ಯಾನಸಮಾಯುಕ್ತಂ ತಾರಣಾಯ ಭವಾಂಬುಧೇಃ । ಪಾಪಂ ತು ಪತನಾಯೋಕ್ತಂ ಸತ್ಯಮೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ತಪಸ್ಸು ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಪಾಪವು ಪತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸತ್ಯವೇ ಮುಖ್ಯ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಬಲೇನ ಪರಿಚಾರೇಣ ಶೌರ್ಯೇಣಾಭಿಯುತಸ್ಯ ಚ । ಪುಣ್ಯಹೀನಸ್ಯ ವೈ ಪುಂಸಸ್ತದ್ಬಲಾದಿವ ಲೀಯತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ, ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯ ಇದ್ದರೂ, ಪುಣ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆ ಶಕ್ತಿಯೂ, ಗುಣಗಳೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಉನ್ನತಾ ಗಿರಿ ದುರ್ಗೇಷು ವೃಕ್ಷಾಃ ಸಂತಿ ಸುಪುಷ್ಟಕಾಃ । ಪತಂತಿ ವಾತವೇಗೇನ ಸಮೂಲಾಸ್ತು ಘನಾ ಅಪಿ
ಪರ್ವತದ ಕೋಟೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ದಟ್ಟವಾದ ಎತ್ತರದ ಮರಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಬಲವಾದ ಗಾಳಿಗೆ ಅವು ಬೇರುಸಹಿತ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಸತ್ಯಧರ್ಮವಿಹೀನಾಸ್ತೇ ತಥಾ ಯಾಂತಿ ಯಮಾಲಯಮ್ । ಸಾಮಾನ್ಯಂ ಸರ್ವಜಂತೂಂನಾಂ ಬಲಂ ಧರ್ಮಸ್ತು ಕೇವಲಃ
ಯಾರು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೂಡ ಯಮನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಧರ್ಮವೇ ಮುಖ್ಯ.
ಯೇನ ಸಂತರತೇ ಜಂತುರಿಹಲೋಕೇ ಪರತ್ರ ಚ । ಮಯಾ ಸರ್ವಮಿದಂ ಸಮ್ಯಕ್ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗ ಪ್ರದಾಯಕಮ್
ಯಾವುದರಿಂದ ಜೀವಿಗಳು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ದಾಟಬಹುದು, ಅದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ—ಇದು ಸ್ವರ್ಗದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಸೇನ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಕಿಂ ಭೂಯಃ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಸಿ
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಇನ್ನೂ ಏನು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೀಯ?
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಏತನ್ಮೂರ್ಖೋಽಪಿ ಜಾನಾತಿ ಶುಭಕರ್ಮಕರಃ ಪುಮಾನ್ । ನ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಸ್ವರ್ಗಂ ತಥಾ ಪಾಪಕ್ರಿಯಾ ರತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ಒಬ್ಬನು ಮೂಢನಾದರೂ ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೆ—ಯಾರು ಶುಭಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಪಾಪಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರಾದವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕ್ರತುಭಿರ್ವಿವಿಧೈರಿಷ್ಟೈರ್ವ್ರತ ದಾನ ಜಪಾದಿಭಿಃ । ಸತ್ಯೇನಾಚಾರಕುಶಲೈಃ ಸ್ವರ್ಗಸೌಖ್ಯಮವಾಪ್ಯತೇ
ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಯಾಗಗಳು, ವ್ರತಗಳು, ದಾನ, ಜಪ, ಸತ್ಯವಚನ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ನಡೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ವಿದ್ಯಾಚಾರಧನೋಪೇತೈರ್ಋಷಿಭಿರ್ವೇದಪಾರಗೈಃ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುಣ್ಯಯೋಗೇನ ಯಜ್ಞೈರ್ನಾಕಸ್ತತಃ ಕ್ವಚಿತ್
ಜ್ಞಾನ, ಉತ್ತಮ ನಡೆ ಮತ್ತು ಧನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ವೇದಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿತ ಋಷಿಗಳು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ವಿತ್ತೇನ ಚ ವಿನಾ ದಾನಂ ಬಹುದಾತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ । ವಿದ್ಯಮಾನ ಧನೇನಾಪಿ ಕುಟುಂಬಾಸಕ್ತಚೇತಸಾ
ಹಣ ಇಲ್ಲದೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾನವನ್ನು ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಹಣ ಇದ್ದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿದ್ದರೆ ದಾನ ಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಯೋ ಧರ್ಮಾ ವಿಶೇಷೇಣ ಕಲೌ ಯುಗೇ । ದುಷ್ಕರಾ ದಾನಧರ್ಮೋಽಪಿ ದುಷ್ಕರೋ ಭಗವನ್ಮತಃ
ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿವೆ; ದಾನಧರ್ಮವೂ ಕೂಡ ಭಗವಂತನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ.
ಅಲ್ಪಾಯಾಸೇನ ಧರ್ಮೇಣ ಲಭ್ಯತೇ ಧರ್ಮಸಂಚಯಃ । ತನ್ಮೇ ವಿಶೇಷತೋ ಬ್ರೂಹಿ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಪ್ರದರ್ಶಕ
ಸ್ವಲ್ಪ ಶ್ರಮದಿಂದಲೂ ಧರ್ಮಸಂಚಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮವನ್ನು ತೋರಿಸುವವನೇ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.
ತದೇಕಂ ಕಥ್ಯತಾಂ ಧರ್ಮಂ ಸರ್ವಧರ್ಮೋತ್ತಮೋತ್ತಮಮ್ । ಕೃತೇನೈಕೇನ ಯೇನೇಹ ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಹೇಳು; ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುವಂತೆ.
ಧನಂ ಧಾನ್ಯಂ ಯಶೋ ಧರ್ಮಮಾಯುರ್ಯೇನಾಭಿ ವರ್ತ್ತತೇ । ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇಽಪಿ ಸಖ್ಯಂ ಸ್ಯಾತ್ಸ್ವರ್ಗೋ ಯೇನಾಕ್ಷಯೋ ಭವೇತ್
ಯಾವುದರಿಂದ ಧನ, ಧಾನ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೋ, ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ನೇಹ ದೊರಕುತ್ತದೋ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವು ಕ್ಷಯವಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ಸಾಕ್ಷಾನ್ನಾರಾಯಣೋ ಯೇನ ಭಕ್ತಾನಾಮಭಯಪ್ರದಃ । ತುಷ್ಯೇದಸ್ಯಪ್ರಸಾದೇನ ಕಾಮಃ ಕರತಲೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಯಾವುದರಿಂದ ನಾರಾಯಣನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಕೈಯಲ್ಲೇ ಇರುವಂತಾಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ಸರ್ವಯಜ್ಞ ತಪೋದಾನತೀರ್ಥಸೇವಾಧಿಕಂ ಫಲಮ್ । ಲಭ್ಯತೇ ಯೇನ ಯದ್ಯಸ್ತಿ ವೈವಸ್ವತ ತದಾದಿಶ
ಯಾವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೋ, ಅಂಥದು ಇದ್ದರೆ, ವೈವಸ್ವತನಂದನೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ಅನುಗ್ರಾಹ್ಯೋ ಹ್ಯಹಂ ದೇವ ಯದಿ ಧರ್ಮೋಪದೇಶತಃ । ಸರ್ವಧರ್ಮಕ್ರಿಯಾಸಾರಂ ತದೇಕಂ ಕೃಪಯಾ ವದ
ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಕರ್ಮಗಳ ಸಾರವಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ದಯೆಯಿಂದ ಹೇಳು.
ಪಾಪಾನಾಮನುರೂಪಾಣಿ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾನಿ ಯದ್ಯಥಾ । ತಥಾ ತಥೈವ ಸಂಸ್ಮೃತ್ಯ ಕಥಿತಾನಿ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಪ್ರತಿ ಪಾಪಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಕರ್ತುಂ ತಾನಿ ನ ಶಕ್ಯಂತೇ ದೇವ ಪ್ರತ್ಯೇಕಶೋ ನರೈಃ । ಸರ್ವಪಾಪಹರಂ ಪುಣ್ಯಮೇಕಂ ಚೇದಸ್ತಿ ತದ್ವದ
ಆದರೆ ದೇವಾ, ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಒಂದು ಪುಣ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಳು.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠೋ ಯಮಂ ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪಿಣಮ್ । ತುಷ್ಟಾವ ಪ್ರಯತೋ ಭೂತ್ವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಧರ್ಮಾಭಿಕಾಮುಕಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಸುತ್ತಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನು ಧರ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ಯಮನನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಗ್ಗೂಡಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ನಮಸ್ತೇ ಸರ್ವಶಮನ ನಮಸ್ತೇ ಜಗತಾಂಪತೇ । ನಮೋಽಸ್ತು ದೇವರೂಪಾಯ ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗಪ್ರದಾಯಿನೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ಎಲ್ಲವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವವನೇ, ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ದೇವರೂಪಿಯಾದವನೇ, ಸ್ವರ್ಗಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವವನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಸ್ವರೂಪಾಯ ಧರ್ಮರಾಜ ನಮೋಸ್ತುತೇ । ತ್ವಯಾ ಭೂಃ ಪಾಲ್ಯತೇ ದೇವಾಪ್ಯಂತರಿಕ್ಷಂ ಚ ದ್ಯೌರ್ಮಹಃ
ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ವರೂಪನಾದ ಧರ್ಮರಾಜನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಭೂಮಿ, ದೇವತೆಗಳು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಮಹಾಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತೀಯೆ.
ಜನಸ್ತಪಸ್ತಥಾಸತ್ಯಂ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಪಾಲ್ಯತೇ ತ್ವಯಾ । ನ ತ್ವಯಾ ರಹಿತಂ ಕಿಂಚಿಜ್ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರ ಜಂಗಮಮ್
ಜನಲೋಕ, ತಪೋಲೋಕ, ಸತ್ಯಲೋಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ರಕ್ಷಿತವಾಗಿವೆ; ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವದಾಗಲಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಲಿ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ.