ರಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಸರ್ವಲೋಕಾನಾಂ ನಿರ್ಮಿತೈಕಾದಶೀ ತಿಥಿಃ । ಏಕಾದಶೀ ಸಮಂ ಕಿಂಚಿತ್ಪಾದತ್ರಾಣಂ ನ ವಿದ್ಯತೇ 5.96.
ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಏಕಾದಶಿ ತಿಥಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏಕಾದಶಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ರಕ್ಷಣೆ ಇನ್ನೊಂದಿಲ್ಲ.
ತಾಮುಪೋಷ್ಯ ವಿಧಾನೇನ ಪುರುಷಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಏಕಾದಶೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ ಪಾಪಂ ಯತ್ಕೃತಂ ಭವತಿ ದ್ವಿಜ
ಯಾರು ಅದನ್ನು ವಿಧಿಪ್ರಕಾರ ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹನ್ನೊಂದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾಪವೂ, ಅದರಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ನರೋ ನಿರ್ದ್ಧೂಯ ತತ್ತೂರ್ಣಂ ಪ್ರೀತಃ ಸ್ವರ್ಗತಿಮಾನ್ಭವೇತ್ । ಅಶ್ವಮೇಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ರಾಜಸೂಯಶತಾನಿ ಚ
ಆ ಪಾಪವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತೊಳೆದು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸಾವಿರ ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞಗಳು, ನೂರು ರಾಜಸೂಯ ಯಜ್ಞಗಳು—even.
ಏಕಾದಶ್ಯುಪವಾಸಸ್ಯ ಕಲಾಂ ನಾರ್ಹಂತಿ ಷೋಡಶೀಮ್ । ಏಕತಃ ಕ್ರತವಃ ಸರ್ವೇ ಸರ್ವತೀರ್ಥತಪಾಂಸಿ ಚ
ಏಕಾದಶಿ ಉಪವಾಸದ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹದಿನಾರು ಭಾಗಕ್ಕೂ ಯಜ್ಞಗಳು ಸಮಾನವಲ್ಲ. ಒಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳು, ಎಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ತಪಸ್ಸುಗಳು—even.
ಮಹಾದಾನಾದಿದಾನಾನಿ ವ್ರತಂ ವೈಷ್ಣವಮೇಕತಃ । ವೈಷ್ಣವವ್ರತಜೋ ಧರ್ಮೋ ಧರ್ಮೋ ಯಜ್ಞಾದಿಸಂಭವಃ
ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಾದಾನಗಳು, ಸಣ್ಣ ದಾನಗಳು, ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತ—all. ವೈಷ್ಣವ ವ್ರತದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಧರ್ಮ.
ಏಕತ್ರ ತುಲಿತೌ ಧಾತ್ರಾ ತತ್ರ ಪೂರ್ವೋ ಭವೇದ್ಗುರುಃ । ಹರಿವಾಸರ ಭಕ್ತಾನಾಮಚ್ಯುತಾನಂತಭಾಷಿಣಾಮ್
ಇವೆರಡನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತೂಗಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದು ಮಹತ್ವವುಳ್ಳದು. ಹರಿದಿನದಲ್ಲಿ, ಅಚ್ಯುತನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸುವ ಭಕ್ತರಲ್ಲಿ—even.
ನಾಹಂ ಶಾಸ್ತಾ ವಿಶೇಷೇಣ ತೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರ ಬಿಭೇಮ್ಯಹಮ್ । ಯೇಷಾಂ ಪುತ್ರಶ್ಚ ಪೌತ್ರಶ್ಚ ಏಕಾದಶ್ಯಾಮುಪೋಷಿತಃ
ನಾನು ಅವರ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಳುವವನು ಅಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ. ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮಗ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗನಿಂದ ಏಕಾದಶಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರನ್ನೆ ನಾನು ಭಯಪಡುವೆನು.
ಸಹಾತ್ಮನಾ ಸ ಪುರುಷಾಞ್ಛತಮುದ್ಧರತೇ ಬಲಾತ್ । ಉಪೋಷಣಂ ತತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಪಕ್ಷಯೋರುಭಯೋರಪಿ
ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ನೂರು ಜನರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಬ್ಬು ಪಕ್ಷಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಪವಾಸವನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು.
ಏಕಾದಶ್ಯಾಂ ಸ ಪುರುಷೋ ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತ್ಯೇಕಭಾಜನಮ್ । ಜಯಾ ಚ ವಿಜಯಾ ಚೈವ ಜಯಂತೀ ಪಾಪನಾಶಿನೀ
ಹನ್ನೊಂದನೇ ತಿಥಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಭೋಗವೂ ಮುಕ್ತಿಯೂ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಜಯಾ, ವಿಜಯಾ ಮತ್ತು ಜಯಂತಿ ಎಂಬುವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವು.
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ ವಂಜುಲೀ ಚೈವ ಪಕ್ಷಸಂವರ್ಧಿನೀ ವರಾ । ತಿಲದುಗ್ಧಾ ಪರಾ ಜ್ಞೇಯಾ ಅಖಂಡದ್ವಾದಶೀ ತಥಾ
ತ್ರಿಸ್ಪೃಶಾ, ವಂಜುಲಿ, ಪಕ್ಷಸಂವರ್ಧಿನಿ ಮತ್ತು ವರಾ ಎಂಬುವುಗಳಿವೆ. ತಿಲದುಗ್ಧಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು, ಹಾಗೆಯೇ ಅಖಂಡದ್ವಾದಶಿಯೂ ಇದೆ.
ಮನೋರಥಾಖ್ಯಾ ಚ ಪರಾ ಭೀಮದ್ವಾದಶಿಕಾ ತಥಾ । ಇತ್ಯೇವಮಾದಯೋ ಭೇದಾ ದ್ವಾದಶ್ಯಾಃ ಸಂತ್ಯನೇಕಶಃ
ಮನೋರಥಾಖ್ಯಾ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪ, ಭೀಮದ್ವಾದಶಿಕೆಯೂ ಇದೆ. ಹೀಗೆ ಇವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ದ್ವಾದಶಿಗಳು ಇವೆ.
ವ್ರತೇಷ್ವೇತೇಷು ಯೇ ಶಕ್ತಾ ಜ್ಞೇಯಾಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಶ್ರೋತಾರೋ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಧರ್ಮಪ್ರತ್ಯಯ ಸಂಗತಾಃ
ಈ ವ್ರತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಶಕ್ತರಾದವರು ಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರು ಧರ್ಮದ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಿಯಂಕರಾಶ್ಚ ಬಾಲಾನಾಂ ಸ್ವರ್ಗಲೋಕಂ ವ್ರಜಂತಿ ತೇ । ಮಾಸಿಮಾಸ್ಯೇಕದಿವಸೇ ದರ್ಶೇ ಶ್ರಾದ್ಧವ್ರತಾ ನರಾಃ
ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕೊಡುವವರು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಯ ದಿನ ಶ್ರಾದ್ಧವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುವ ಪುರುಷರು ಕೂಡಾ.
ತೃಪ್ಯಂತಿ ಪಿತರೋ ಯೇಷಾಂ ತೇ ಧನ್ಯಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಭೋಜನೇಷೂಪಪನ್ನೇಷು ಭೋಜ್ಯಂ ಯಚ್ಛಂತಿ ಸಾದರಾತ್
ಅವರ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆ ಜನರು ಧನ್ಯರು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು. ಯೋಗ್ಯವಾದ ಆಹಾರ ಸಿಗುವಾಗ, ಅವರು ಗೌರವದಿಂದ ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಭಿನ್ನಮುಖರಾಗೇಣ ಶಿಷ್ಟಾಸ್ತೇ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ
ಯಾರು ಹೃದಯಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರೇ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇ ಭಕ್ತಿಮಂತೋ ಮಧುಸೂದನಸ್ಯ ನಾರಾಯಣಸ್ಯಾಖಿಲನಾಯಕಸ್ಯ । ಸತ್ಯೇನ ಹೀನಾ ರಜಸಾಪಿ ಯುಕ್ತಾ ಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ನಾಕಮನಂತಪುಣ್ಯಾಃ
ಯಾರು ಮಧುಸೂದನ, ನಾರಾಯಣ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾಯಕನಾದ ದೇವರಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಇರುವರೋ, ಸತ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅಥವಾ ರಜೋಗುಣ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅನಂತ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ವಿತಸ್ತಾಂ ಯಮುನಾಂ ಸೀತಾಂ ಪುಣ್ಯಾಂ ಗೋದಾವರೀಂ ನದೀಮ್ । ಸೇವಂತೇ ಯೇ ಶುಭಾಚಾರಾಃ ಸ್ನಾನದಾನಪರಾಯಣಾಃ
ಯಾರು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ವಿಟಸ್ತಾ, ಯಮುನಾ, ಸೀತಾ ಮತ್ತು ಗೋದಾವರಿ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸ್ನಾನ ಮತ್ತು ದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ನ ತೇ ಪಶ್ಯಂತಿ ಪಂಥಾನಂ ನರಕಸ್ಯ ಕದಾಚನ । ಯೇ ನರ್ಮದಾಯಾಮಿಹ ಶರ್ಮದಾಯಾಂ ಮಜ್ಜಂತಿ ತುಷ್ಯಂತ್ಯಪಿ ದರ್ಶನೇನ
ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ನರಕದ ದಾರಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದೇ ಇಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು, ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಸಂತೋಷ ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ವಿಧೂಯ ಪಾಪಾನಿ ಮಹೇಶಲೋಕಂ ಗಚ್ಛಂತಿ ತೇ ತತ್ರ ಚಿರಂ ರಮಂತೇ
ಪಾಪಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು, ಅವರು ಮಹೇಶನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ನಾತಾಶ್ಚರ್ಮನದೀ ತೀರೇ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ನಿಯತಾ ನರಾಃ । ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮೇ ವಿಶೇಷೇಣ ತೇ ನರಾ ನಾಕಿನಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಆನಂದದಾಯಕ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದವರು, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವವರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗಾಜಲೇ ಪ್ರಯಾಗೇ ಚ ಕೇದಾರೇ ಪುಷ್ಕರೇ ತಥಾ । ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮೇ ಪ್ರಭಾಸೇ ಚ ಮೃತಾಸ್ತೇ ವಿಷ್ಣುಗಾಮಿನಃ
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾಜಲದಲ್ಲಿ, ಕೆದಾರ, ಪುಷ್ಕರ, ವ್ಯಾಸಾಶ್ರಮ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾಸದಲ್ಲಿ ಮೃತರಾದವರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರೇ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸೇನ ವಾ ಮೃತಾಃ । ಹರಿರಿತ್ಯಕ್ಷರಂ ವಕ್ತ್ರೇ ಯೇಷಾಂ ತೇ ನ ಪುನರ್ಭವಾಃ
ದ್ವಾರವತಿ ಅಥವಾ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಮೃತರಾದವರು, ಅವರ ಬಾಯಲ್ಲಿ 'ಹರಿ' ಎಂಬ ಶಬ್ದ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಿರಾತ್ರಮಪಿ ಯೇ ವಿಪ್ರ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ಪುರಿ ಸ್ಥಿತಾಃ । ಮಜ್ಜಂತಿ ಗೋಮತೀ ತೀರೇ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಾಃ
ಯಾರು ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ದ್ವಾರವತಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಗೋಮತಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧನ್ಯರು ಮತ್ತು ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರು.
ನರನಾರಾಯಣಾವಾಸೇ ತ್ರಿರಾತ್ರಂ ಯೇ ಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ । ಮರ್ತ್ಯಲೋಕೇ ಚ ನಂದಾಯಾಂ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಕೇಶವಪ್ರಿಯಾಃ
ಯಾರು ನರನಾರಾಯಣರ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರಾತ್ರಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದಿರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಂದಾ ಎಂಬ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಧನ್ಯರು ಮತ್ತು ಕೇಶವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯರು.
ಷಣ್ಮಾಸಮುಷಿತಾ ವಿಪ್ರ ಪುರುಷೋತ್ತಮಸಂನಿಧೌ । ತೇ ನೂನಮಚ್ಯುತಾತ್ಮಾನೋ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ಯುರಘಹಾರಿಣಃ
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ಯಾರು ಆರು ತಿಂಗಳು ಪುರುಷೋತ್ತಮನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಚ್ಯುತನ ಆತ್ಮರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪಾಪಹರಣನನ್ನು ಕಂಡು.
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಾರ್ಜಿತಪುಣ್ಯತೋಯೇ ಮಜ್ಜಂತಿ ತೋಯೇ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾಯಾಃ । ನಮಂತಿ ವಿಶ್ವೇಶಮವಾಪ್ಯಕಾಶೀಂ ತೇ ವೈ ಮಯಾಪೀಹ ಭವಂತಿ ವಂದ್ಯಾಃ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪಾದಿಸಿದ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕಾದ ಜಲದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವವರು, ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಕಾಶಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವರು.
ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಹರಿಂ ಯೇ ತು ಭೂಮೌ ದರ್ಭ ತಿಲೈಃ ಸಹ । ತಿಲಾನ್ವಿಕೀರ್ಯ ಲೋಹಂ ಚ ದತ್ವಾ ಧೇನುಂ ಪಯಸ್ವಿನೀಮ್
ಯಾರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದರ್ಭಾ ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಎಳ್ಳು ಹಾಕಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎಳ್ಳನ್ನು ಚದುರಿಸಿ, ಕಬ್ಬಿಣವನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹಾಲು ಕೊಡುವ ಹಸುವನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತಾರೆ,
ಯೇ ಮೃತಾ ವಿಧಿವದ್ವಿಪ್ರ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಉತ್ಪಾದ್ಯ ಪುತ್ರಾನ್ಸಂಸ್ಥಾಪ್ಯ ಪಿತೃಪೈತಾಮಹೇ ಪದೇ
ಯಾರು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪುತ್ರರನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ಪಿತೃಪಿತಾಮಹರ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ನಿರ್ಮಮಾ ನಿರಹಂಕಾರಾ ಯೇ ಮೃತಾಸ್ತೇಽಪಿ ನಾಕಿನಃ । ಸ್ತೈನ್ಯಾನ್ನಿವೃತ್ತಾಃ ಸತತಂ ಸಂತುಷ್ಟಾಃ ಸ್ವಧನೇನ ಚ
ಯಾರು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದೆ, ನನ್ನತನವಿಲ್ಲದೆ ಮೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೂಡ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಯಾವಾಗಲೂ ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನದೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವವರು.
ಸ್ವಭಾಗ್ಯೇನೋಪಜೀವಂತಿ ತೇ ನರಾಃ ಸ್ವರ್ಗಗಾಮಿನಃ । ಶ್ಲಕ್ಷ್ಣಾಂ ವಾಣೀಂ ನಿರಾಬಾಧಾಂ ಮಧುರೋಪಾಯ ವರ್ಜಿತಾಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮದೇ ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಮಾತು ಸದಾ ಮೃದು, ಅಡಚಣೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಮೋಸವಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತದೆ.