ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ನ ತದಸ್ತಿ ಮಹೀಸುರಾಃ । ಯದಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಭವೇನ್ಮಾಸಿ ಮಾಧವೇ ಮಾಧವಾರ್ಚನಾತ್
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ; ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಏನು ಸಿಗದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಚ ಪುರಾವೃತ್ತಮಿಹಾರ್ಥೇ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಚ ಸಂವಾದಂ ಯಮಸ್ಯ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಯಮರ ಸಂವಾದವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳಿರಿ.
ಮಧ್ಯದೇಶೇ ಮಹಾಗ್ರಾಮೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಬಭೂವ ಹ । ಗಂಗಾಯಮುನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಯಾಮುನಸ್ಯ ಗಿರೇರಧಃ
ಮಧ್ಯದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನೆಯ ನಡುವೆ, ಯಮುನಾ ಪರ್ವತದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿ ಇದ್ದಿತು.
ವಿದ್ವಾಂಸಸ್ತತ್ರ ಭೂಯಿಷ್ಠಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚಾವಸಂಸ್ತದಾ । ಅಥ ಪ್ರಾಹ ಯಮಃ ಕಂಚಿತ್ಪುರುಷಂ ಕೃಷ್ಣಪಿಂಗಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಂಡಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆಗ ಯಮನು ಕಪ್ಪು-ಹಳದಿ ಮೈಯುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ರಕ್ತಾಕ್ಷಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೋಮಾಣಂ ಕಾಕಜಂಘಾಕ್ಷಿನಾಸಿಕಮ್ । ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಭೋ ಮಹಾಗ್ರಾಮಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾನಯ
ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣು, ಎದ್ದು ನಿಂತ ಕೂದಲು, ಕಾಗೆಯಂತೆ ಕಾಲು, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗಿರುವವನಿಗೆ, 'ನೀನು ಆ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆತಂದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ವಸಿಷ್ಠಗೋತ್ರಸಂಭೂತಂ ನಾಮತೋ ಯಜ್ಞದತ್ತಕಮ್ । ಶಮೇ ನಿವಿಷ್ಟಂ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವಿಶಾರದಮ್
ವಸಿಷ್ಠ ಗೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ಯಜ್ಞದತ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ, ಪಂಡಿತನೂ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನೂ ಆದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆತಂದುಕೊ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ನಚಾನ್ಯಮಾನಯೇಥಾಸ್ತ್ವಂ ಸಗೋತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವತಃ । ಸಹಿತಾದೃಗ್ಗುಣಸ್ತೇನ ತುಲ್ಯೋಽಧ್ಯಯನ ಜನ್ಮನಾ
ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬದವರನ್ನು ಅವನ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತರುವಂತಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿದ್ಯೆ, ಗುಣ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿದವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಕೃತ್ಯಾ ಚ ತಥಾ ಚಿಹ್ನೈಃ ಸಮಸ್ತೇನೈವ ಸತ್ತಮಃ । ತಮಾನಯ ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಾ ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಾ ಹಿ ತಸ್ಯ ಮೇ
ಅವನ ರೂಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆತಂದು ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ ಗತ್ವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲಂ ತು ಚಕಾರ ಯಮಶಾಸನಮ್ । ತಮೇವ ಮಾನಯಾಮಾಸ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧೋ ಯಮೇನ ಯಃ
ಅವನು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಯಮನು ಹೇಳಿದದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದು, ಯಮನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೌರವ ನೀಡಿದನು.
ತಸ್ಮೈ ಯಮಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಧರ್ಮವಿತ್ । ಪ್ರೋವಾಚ ನೀಯತಾಮೇಷ ಸೋಽನ್ಯ ಆನೀಯತಾಮಿತಿ
ಆಗ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಯಮನು ಎದ್ದು ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, 'ಈವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಬೇರೆವನನ್ನು ಕರೆತಂದು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತೇ ತು ವಚನೇ ಧರ್ಮರಾಜೇನ ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಉವಾಚ ಧರ್ಮರಾಜಂ ತಂ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೋ ಗಮನಾಯ ವೈ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮರಾಜನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕೆಂಬ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಕಸ್ಮಾದಹಮಿಹಾನೀತಃ ಕಸ್ಮಾತ್ಪ್ರೇರಯಸೇ ಪುನಃ । ಗಂತುಂ ನೈವೋತ್ಸಹೇ ತತ್ರ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ಪುನಃ ಪ್ರಭೋ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ನನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ತಂದೆ? ಮತ್ತೆ ಏಕೆ ಕಳಿಸುತ್ತೀರಿ? ಪ್ರಭು, ನಾನು ಮರಳಿ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಮ ಉವಾಚ- ಇಹ ಕ್ಷೀಣಾಯುಷಾಂ ಪುಂಸಾಂ ವಾಸಃ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಭವೇತ್ । ಅಯಂ ವೈ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಲೋಕೋ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಇದೆ; ಇದು ಧರ್ಮರಾಜನ ಲೋಕ, ಧರ್ಮದ ಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೌಖ್ಯಭೂಮಿರಿಯಂ ಸರ್ವಾ ಧರ್ಮರಾಜೋಽಹಮೀಶ್ವರಃ । ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯಾನುಸಾರೇಣ ಜಂತೂನಾಂ ಸುಖದುಃಖದಃ
ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಸುಖದ ಸ್ಥಳ; ನಾನು ಧರ್ಮರಾಜನು, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪದಂತೆ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಪಾಪಿನಾಂ ಯಮರೂಪೋಽಸ್ಮಿ ನೃಣಾಂ ನಿರಯದಾಯಕಃ । ತಥಾ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಸೌಖ್ಯ ಸ್ವರ್ಗದೋ ಧರ್ಮ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್
ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಯಮನು, ನರಕವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ನಾನು ಧರ್ಮದ ರೂಪ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಗಚ್ಛ ವಿಪ್ರ ತ್ವಮದ್ಯೈವ ನಿಲಯಂ ಸ್ವಂ ಯಥಾಗತಃ । ಅದ್ಯಾಪಿ ದಶವರ್ಷಾಣಾಮಾಯುಸ್ತೇ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನೀನು ಇಂದು ತಾನೇ ಬಂದಂತೆ ನಿನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗು; ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆಯುಷ್ಯ ಉಳಿದಿದೆ.
ಕ್ಷಯೇ ತವಾಯುಷಃ ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ಲೋಕಸ್ಯಾಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ಚ ತ್ವಯಾ ಹ್ಯನ್ಯತ್ಪೃಚ್ಛಸ್ವ ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದಾಗ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀ; ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕಾದರೆ ಕೇಳು, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಯತ್ಕೃತ್ವಾ ಸುಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸ್ಯಾದ್ಬ್ರೂಹಿ ತನ್ಮಮ । ಸರ್ವಸ್ಯ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಂತ್ವಂ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿನಿಶ್ಚಯೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ದೊರಿ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು; ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ.
ಯದಿ ದೇವ ಮಯಾ ಸಮ್ಯಗ್ಗಂತವ್ಯಂ ನಿಜಮಂದಿರೇ । ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ಪತಂತಿ ನರಕೇ ನರಾಃ
ದೇವಾ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾದರೆ, ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ವ್ರಜಂತಿ ಕೇನ ವೈ ಸ್ವರ್ಗಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕೃಪಯಾ ವದ । ಯಮ ಉವಾಚ- ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಯೇ ಧರ್ಮವಿಮುಖಾ ನರಾಃ
ಯಾವುದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳು. ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾಗುವವರು—
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿವಿಹೀನಾ ಯೇ ತೇ ವೈ ನಿರಯಗಾಮಿನಃ । ಪಶ್ಯಂತಿ ಭೇದಬುದ್ಧ್ಯಾ ಯೇ ಬ್ರಹ್ಮಾಣಂ ಶಂಕರಂ ಹರಿಮ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ಬ್ರಹ್ಮ, ಶಂಕರ, ಹರಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಎಂದು ನೋಡುವವರು,
ವಿರಕ್ತಾ ವಿಷ್ಣುವಿದ್ಯಾಸು ನರಾ ನಿರಯಗಾಮಿನಃ । ಕುಲದೇಶೋಚಿತಂ ಕರ್ಮ ಯಸ್ತ್ಯಕ್ತ್ವಾನ್ಯತ್ಸಮಾಚರೇತ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ; ತನ್ನ ಕುಲ ಅಥವಾ ದೇಶಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು,
ಕಾಮಾದ್ವಾ ಯದಿ ವಾ ಮೋಹಾತ್ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ನರಃ । ಅಯಾಜ್ಯಯಾಜಕಶ್ಚೈವ ಯಾಜ್ಯಾನಾಂ ಚ ವಿವರ್ಜಕಃ
ಕಾಮದಿಂದಾಗಲಿ ಮೋಹದಿಂದಾಗಲಿ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಯೋಗ್ಯರಿಗಲ್ಲದೆ ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವನು ಅಥವಾ ಯೋಗ್ಯರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುವವನು,
ವಿರತೋ ವಿಷ್ಣುವಿದ್ಯಾಸು ಸ ಭುಂಕ್ತೇ ನರಕಾನ್ಬಹೂನ್ । ಅದತ್ವಾ ಪಿತೃದೇವೇಭ್ಯೋ ವಿಪ್ರೇಭ್ಯೋ ಮರ್ತ್ಯಬಂಧುಷು
ವಿಷ್ಣುಜ್ಞಾನದಿಂದ ದೂರವಾಗುವವನು ಅನೇಕ ನರಕಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಪಿತೃ, ದೇವತೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಕೊಡದೆ ಇರುವವನು—
ಸಧನೋ ಮ್ರಿಯತೇ ಪಾಪಃ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಾನ್ಬಹೂನ್ । ಸರ್ವಾಣ್ಯನ್ನಾನಿ ಸಿದ್ಧಾನಿ ಪಾಕಭೇದಂ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಯಾರು ಅನ್ನವನ್ನು ಬೇಯಿಸುವಾಗಲೇ ಮೃತ್ಯುವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಅನ್ನವನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸದೆ ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅನೇಕ ನರಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಅವೈಶ್ವದೇವಂ ಭುಂಜೀತ ಸ ಯಾತಿ ನರಕಂ ಚಿರಮ್ । ಬಹುದ್ರೋಹೇಣ ಭೂತಾನಾಂ ಯೇಽಜಯಂತಿ ಧನಂ ದ್ವಿಜ
ಯಾರು ವಿಶ್ವದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆ ಮಾಡದೆ ಊಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬಹುಕಾಲ ನರಕದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಯಾರು ಬಹಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿ ಧನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಯ್ಯಾ ದ್ವಿಜನೇ—
ಧನವಂತೋ ನಿರಯಗಾ ದಾಂಭಿಕಾ ದುಃಖಭಾಗಿನಃ । ನಾಸ್ತಿಕ್ಯಾದಥ ವಾ ಲೋಭಾನ್ಮೋಹಾತ್ಕಾಲೇ ಯಥೋದಿತೇ
ಅಂತಹ ಧನಿಕರು ಮೋಸಗಾರರಾಗಿದ್ದು, ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕತೆ, ಲೋಭ ಅಥವಾ ಮೋಹದಿಂದ ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ನ ಶ್ರಾದ್ಧದಾ ಯೇ ಸ್ಯುಃ ಪಚ್ಯಂತೇ ನರಕೇಷು ತೇ । ದೀಯಮಾನಸ್ಯ ವಿತ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೇಭ್ಯಸ್ತು ಪಾಪಕೃತ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರಾದ್ಧದಾನ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೇಯಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಧನವನ್ನು ಕೊಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ—
ವಿಘ್ನಮಾಚರತೇ ಯೋಽಸೌ ನರೋ ನಿರಯಗೋ ಭವೇತ್ । ಸಾಮಾನ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಾಂ ಲಬ್ಧ್ವಾ ಗೃಹ್ಣಾತ್ಯೇಕೋ ವಿಮೋಹತಃ
ಅಂತಹವರು ಅಡ್ಡಿ ಉಂಟುಮಾಡಿದರೆ ಅವರು ನರಕವಾಸಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಮೋಹದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ—
ನಾಸ್ತಿಕ್ಯಭಾವನಿರತೋ ನರಃ ಸ್ಯಾನ್ನರಕಾಲಯೇ । ಅಸಹಿಷ್ಣುತಯಾ ತಸ್ಯ ಗುಣಾನಾಂ ಕಾರಣಂ ಭವೇತ್
ಯಾರು ನಾಸ್ತಿಕ ಭಾವನೆಗೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನರಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಿಂದ ಅವರ ದೋಷಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.