ಮನ್ವಂತರಾಣಾಂ ಕೋಟ್ಯಸ್ತು ದಶಪಂಚ ಚ ಸಪ್ತ ಚ । ಮತ್ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಗತಾಸ್ತೇಪಿ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಭಯವರ್ಜಿತಾಃ
ಹತ್ತು, ಐದು, ಏಳು ಕೋಟಿ ಮನ್ವಂತರಗಳ ಕಾಲ ನನ್ನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವವರೂ ಕೂಡ ಭಯವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಯದ್ಯಪಿ ಸ್ಯುರ್ಗ್ರಹಾಃ ಸರ್ವೇ ಕ್ರೂರಾ ಜನ್ಮವ್ಯಯಾಷ್ಟಕಾಃ । ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನೇನ ವೈಶಾಖೇ ಸರ್ವೇ ಸೌಮ್ಯಾ ಭವಂತಿ ತೇ
ಎಲ್ಲ ಗ್ರಹಗಳು ಕ್ರೂರವಾಗಿಯೂ ಜನ್ಮ, ನಾಶ ಮತ್ತು ಅಷ್ಟಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿರಲಿ, ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶುಭಕರವಾಗುತ್ತವೆ.
ವೈಶಾಖೇ ಮಾಸಿ ಯೋ ವಿಪ್ರಾನ್ಭೋಜಯೇದ್ಭಕ್ತಿತತ್ಪರಃ । ಸಿಕ್ಥೇಸಿಕ್ಥೇ ಭವೇತ್ತೃಪ್ತಿಃ ಪಿತೄಣಾಂ ಯುಗಸಂಖ್ಯಯಾ
ಯಾರು ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ಕೊಡುವ ಹಿಟ್ಟಿನ ಕಣಗಳ ಎಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯುಂಟೋ ಅಷ್ಟೊಂದು ಕಾಲ ಪಿತೃಗಳು ತೃಪ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಯಚ್ಛಂತಿ ತತ್ರ ಮಧುರಾಧಿಕಭೋಜನಾನಿ ಯೇ ವಾಯವಾಶನ ತಿಲೋದಕ ಭೋಜನಾನಿ । ಛತ್ರಾಂಬರಾಣಿ ಚರಣೋಚಿತರಕ್ಷಣಾನಿ ಧನ್ಯಾಸ್ತ ಏವ ಪರಿತೋಷಕರಾಹಿ ವಿಷ್ಣೋಃ
ಅಲ್ಲಿ ಯಾರು ಮಧುರ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಆಹಾರ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಣಗಿಸಿದ ಅಥವಾ ಎಳ್ಳಿನ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಭೋಜನ, ಜೊತೆಗೆ ಛತ್ರ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೊಡುವರೋ, ಆ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶೇಷಾದಿಹ ದಾತವ್ಯಾಸ್ತಿಲಾ ಮಧುಸಮನ್ವಿತಾಃ । ಧರ್ಮಾಯ ಬೃಹತೇ ದೀರ್ಘ ದುರಿತಕ್ಷಯ ಹೇತವೇ
ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧರ್ಮ, ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪಕ್ಷಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಳ್ಳು ಮತ್ತು ಜೇನು ಮಿಶ್ರಿತವಾಗಿ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಏವಂಕೃತೇ ತು ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಮನುಜೈಶ್ಚ ತೈಃ । ತತ್ಕೈರ್ಗಣಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಂ ವರ್ಷಕೋಟಿಶತೈರಪಿ
ಈ ರೀತಿ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಜನರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲವೂ ಎಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪುತ್ರಪೌತ್ರಾದಿಸಂಪತ್ತಿ ದೀರ್ಘಾಯೂಂಷಿ ಯಥೇಪ್ಸಿತಮ್ । ಇಹಾಪ್ನೋತಿ ಪರತ್ರಾಪಿ ಮಾಮೇವ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಯಾರು ಇಂತಹ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಪುತ್ರ, ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪತ್ತು, ಬಯಸಿದಷ್ಟು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಇಲ್ಲಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲೂ ನನ್ನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅನೇಕಜನ್ಮಾರ್ಜಿತ ಪಾತಕಾವಲೀ ವಿಲೀಯತೇ ಮಾಧವ ಮಜ್ಜನೇನ । ಜನಸ್ಯ ತತ್ರೋಷಸಿ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥೇ ಯಥಾವಿಧಾನಂ ಶ್ರಯತೇ ತಥಾ ವಾ
ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪಗಳ ಸರಣಿ ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಕರಗುತ್ತದೆ; ಆ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಯಥಾವಿಧಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ ಪುಣ್ಯ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಯಃ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ವೈಶಾಖಂ ವ್ರತಮನ್ಯದುಪಾಚರೇತ್ । ಸ ಕರಸ್ಥಂ ಮಹಾರತ್ನಂ ಹಿತ್ವಾ ಲೋಷ್ಟಂ ಹಿ ಯಾಚತೇ
ಯಾರು ವೈಶಾಖ ವ್ರತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ವ್ರತವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೈಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಾರತ್ನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡನ್ನು ಬೇಡುವವರಂತೆ ಆಗುತ್ತಾರೆ.
ಸೂತಉವಾಚ- ಏವಂ ಸ ಭಗವಾನ್ಪೂರ್ವಮಾದಿದೇವೋ ವದದ್ವಿಭುಃ । ಮಾಧವಂ ಮಾಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಜಗತ್ಯಾಂ ಜಗತೀಧರಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಆ ಪರಮಾತ್ಮನು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಧರಿಸುವವನು, ಮಾಧವ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಬಗ್ಗೆ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದನು.
ಕಿಮತ್ರ ಬಹುನೋಕ್ತೇನ ನ ತದಸ್ತಿ ಮಹೀಸುರಾಃ । ಯದಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಭವೇನ್ಮಾಸಿ ಮಾಧವೇ ಮಾಧವಾರ್ಚನಾತ್
ಹೇ ಮಹರ್ಷಿಗಳೇ, ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತುಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ; ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಏನು ಸಿಗದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲ.
ಶೃಣುಧ್ವಂ ಚ ಪುರಾವೃತ್ತಮಿಹಾರ್ಥೇ ಪರಮಾದ್ಭುತಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ಯ ಚ ಸಂವಾದಂ ಯಮಸ್ಯ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮ ಯಮರ ಸಂವಾದವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳಿರಿ.
ಮಧ್ಯದೇಶೇ ಮಹಾಗ್ರಾಮೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಬಭೂವ ಹ । ಗಂಗಾಯಮುನಯೋರ್ಮಧ್ಯೇ ಯಾಮುನಸ್ಯ ಗಿರೇರಧಃ
ಮಧ್ಯದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಂಗಾ ಮತ್ತು ಯಮುನೆಯ ನಡುವೆ, ಯಮುನಾ ಪರ್ವತದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿ ಇದ್ದಿತು.
ವಿದ್ವಾಂಸಸ್ತತ್ರ ಭೂಯಿಷ್ಠಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಶ್ಚಾವಸಂಸ್ತದಾ । ಅಥ ಪ್ರಾಹ ಯಮಃ ಕಂಚಿತ್ಪುರುಷಂ ಕೃಷ್ಣಪಿಂಗಲಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪಂಡಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆಗ ಯಮನು ಕಪ್ಪು-ಹಳದಿ ಮೈಯುಳ್ಳ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ರಕ್ತಾಕ್ಷಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೋಮಾಣಂ ಕಾಕಜಂಘಾಕ್ಷಿನಾಸಿಕಮ್ । ಗಚ್ಛ ತ್ವಂ ಭೋ ಮಹಾಗ್ರಾಮಂ ಗತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾನಯ
ಕೆಂಪು ಕಣ್ಣು, ಎದ್ದು ನಿಂತ ಕೂದಲು, ಕಾಗೆಯಂತೆ ಕಾಲು, ಕಣ್ಣು, ಮೂಗಿರುವವನಿಗೆ, 'ನೀನು ಆ ದೊಡ್ಡ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆತಂದುಕೊ' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ವಸಿಷ್ಠಗೋತ್ರಸಂಭೂತಂ ನಾಮತೋ ಯಜ್ಞದತ್ತಕಮ್ । ಶಮೇ ನಿವಿಷ್ಟಂ ವಿದ್ವಾಂಸಂ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವಿಶಾರದಮ್
ವಸಿಷ್ಠ ಗೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, ಯಜ್ಞದತ್ತ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ, ಶಾಂತ ಸ್ವಭಾವದ, ಪಂಡಿತನೂ ಯಜ್ಞಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನೂ ಆದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕರೆತಂದುಕೊ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ನಚಾನ್ಯಮಾನಯೇಥಾಸ್ತ್ವಂ ಸಗೋತ್ರಂ ತಸ್ಯ ಪಾರ್ಶ್ವತಃ । ಸಹಿತಾದೃಗ್ಗುಣಸ್ತೇನ ತುಲ್ಯೋಽಧ್ಯಯನ ಜನ್ಮನಾ
ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುಟುಂಬದವರನ್ನು ಅವನ ಪಕ್ಕಕ್ಕೆ ತರುವಂತಿಲ್ಲ; ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ವಿದ್ಯೆ, ಗುಣ ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ಹೊಂದಿದವನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆಕೃತ್ಯಾ ಚ ತಥಾ ಚಿಹ್ನೈಃ ಸಮಸ್ತೇನೈವ ಸತ್ತಮಃ । ತಮಾನಯ ಯಥೋದ್ದಿಷ್ಟಾ ಪೂಜಾ ಕಾರ್ಯಾ ಹಿ ತಸ್ಯ ಮೇ
ಅವನ ರೂಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಅತ್ಯುತ್ತಮನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಹೇಳಿದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಕರೆತಂದು ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸ ಗತ್ವಾ ಪ್ರತಿಕೂಲಂ ತು ಚಕಾರ ಯಮಶಾಸನಮ್ । ತಮೇವ ಮಾನಯಾಮಾಸ ಪ್ರತಿಷಿದ್ಧೋ ಯಮೇನ ಯಃ
ಅವನು ಹೋದ ಮೇಲೆ ಯಮನು ಹೇಳಿದದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆದು, ಯಮನು ನಿರಾಕರಿಸಿದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಗೌರವ ನೀಡಿದನು.
ತಸ್ಮೈ ಯಮಃ ಸಮುತ್ಥಾಯ ಪೂಜಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಚ ಧರ್ಮವಿತ್ । ಪ್ರೋವಾಚ ನೀಯತಾಮೇಷ ಸೋಽನ್ಯ ಆನೀಯತಾಮಿತಿ
ಆಗ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರಿತ ಯಮನು ಎದ್ದು ಅವನಿಗೆ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ, 'ಈವನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಬೇರೆವನನ್ನು ಕರೆತಂದು' ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏವಮುಕ್ತೇ ತು ವಚನೇ ಧರ್ಮರಾಜೇನ ಸ ದ್ವಿಜಃ । ಉವಾಚ ಧರ್ಮರಾಜಂ ತಂ ನಿರ್ವಿಣ್ಣೋ ಗಮನಾಯ ವೈ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಧರ್ಮರಾಜನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕೆಂಬ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಧರ್ಮರಾಜನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಕಸ್ಮಾದಹಮಿಹಾನೀತಃ ಕಸ್ಮಾತ್ಪ್ರೇರಯಸೇ ಪುನಃ । ಗಂತುಂ ನೈವೋತ್ಸಹೇ ತತ್ರ ಮರ್ತ್ಯಲೋಕಂ ಪುನಃ ಪ್ರಭೋ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ನನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ತಂದೆ? ಮತ್ತೆ ಏಕೆ ಕಳಿಸುತ್ತೀರಿ? ಪ್ರಭು, ನಾನು ಮರಳಿ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಯಮ ಉವಾಚ- ಇಹ ಕ್ಷೀಣಾಯುಷಾಂ ಪುಂಸಾಂ ವಾಸಃ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಭವೇತ್ । ಅಯಂ ವೈ ಧರ್ಮರಾಜಸ್ಯ ಲೋಕೋ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಿತಃ
ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ಇಲ್ಲಿ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದ ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಇದೆ; ಇದು ಧರ್ಮರಾಜನ ಲೋಕ, ಧರ್ಮದ ಲೋಕವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೌಖ್ಯಭೂಮಿರಿಯಂ ಸರ್ವಾ ಧರ್ಮರಾಜೋಽಹಮೀಶ್ವರಃ । ಪುಣ್ಯಾಪುಣ್ಯಾನುಸಾರೇಣ ಜಂತೂನಾಂ ಸುಖದುಃಖದಃ
ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಸುಖದ ಸ್ಥಳ; ನಾನು ಧರ್ಮರಾಜನು, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪದಂತೆ ಸುಖ ಅಥವಾ ದುಃಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಪಾಪಿನಾಂ ಯಮರೂಪೋಽಸ್ಮಿ ನೃಣಾಂ ನಿರಯದಾಯಕಃ । ತಥಾ ಪುಣ್ಯವತಾಂ ಸೌಖ್ಯ ಸ್ವರ್ಗದೋ ಧರ್ಮ ಮೂರ್ತಿಮಾನ್
ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ನಾನು ಯಮನು, ನರಕವನ್ನು ನೀಡುವವನು; ಪುಣ್ಯವಂತರಿಗೆ ನಾನು ಧರ್ಮದ ರೂಪ, ಸುಖ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ನೀಡುವವನು.
ಗಚ್ಛ ವಿಪ್ರ ತ್ವಮದ್ಯೈವ ನಿಲಯಂ ಸ್ವಂ ಯಥಾಗತಃ । ಅದ್ಯಾಪಿ ದಶವರ್ಷಾಣಾಮಾಯುಸ್ತೇ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೆ, ನೀನು ಇಂದು ತಾನೇ ಬಂದಂತೆ ನಿನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗು; ಇನ್ನೂ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಆಯುಷ್ಯ ಉಳಿದಿದೆ.
ಕ್ಷಯೇ ತವಾಯುಷಃ ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ಲೋಕಸ್ಯಾಸ್ಯ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಂ ಚ ತ್ವಯಾ ಹ್ಯನ್ಯತ್ಪೃಚ್ಛಸ್ವ ಪ್ರಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ನಿನ್ನ ಆಯುಷ್ಯ ಮುಗಿದಾಗ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀ; ಇನ್ನೇನಾದರೂ ಕೇಳಬೇಕಾದರೆ ಕೇಳು, ನಾನು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಯತ್ಕೃತ್ವಾ ಸುಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಃ ಸ್ಯಾದ್ಬ್ರೂಹಿ ತನ್ಮಮ । ಸರ್ವಸ್ಯ ಹಿ ಪ್ರಮಾಣಂತ್ವಂ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮವಿನಿಶ್ಚಯೇ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾವ ಕಾರ್ಯದಿಂದ ಮಹಾಪುಣ್ಯ ದೊರಿ ಸ್ವರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳು; ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧರ್ಮ-ಅಧರ್ಮ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮಾಣ.
ಯದಿ ದೇವ ಮಯಾ ಸಮ್ಯಗ್ಗಂತವ್ಯಂ ನಿಜಮಂದಿರೇ । ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ಕರ್ಮಣಾ ಕೇನ ಪತಂತಿ ನರಕೇ ನರಾಃ
ದೇವಾ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿ ನನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಬೇಕಾದರೆ, ಯಾವ ಕರ್ಮದಿಂದ ಮನುಷ್ಯರು ನರಕಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳು.
ವ್ರಜಂತಿ ಕೇನ ವೈ ಸ್ವರ್ಗಂ ತತ್ಸರ್ವಂ ಕೃಪಯಾ ವದ । ಯಮ ಉವಾಚ- ಕರ್ಮಣಾ ಮನಸಾ ವಾಚಾ ಯೇ ಧರ್ಮವಿಮುಖಾ ನರಾಃ
ಯಾವುದರಿಂದ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳು. ಯಮನು ಹೇಳಿದನು: ಕರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದಿಂದ ದೂರವಾಗುವವರು—