ಯುಷ್ಮಾಕಮಪಿ ಆಹಾರಂ ಶ್ರೋತುಮಿಚ್ಛಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ । ಪ್ರೇತಾ ಊಚುಃ - ಶೃಣುಷ್ವಾಹಾರಮಸ್ಮಾಕಂ ಸರ್ವಸತ್ವವಿಗರ್ಹಿತಮ್
ನಿಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನೂ ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪ್ರೇತರು ಹೇಳಿದರು—ನಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಕೇಳು, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ಹಗೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಿಂದಸೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ಭೂಯೋಭೂಯಶ್ಚ ನಿತ್ಯಶಃ । ಶ್ಲೇಷ್ಮಮೂತ್ರಪುರೀಷೇಣ ಯೋಷಿದಂಗಮಲೇನ ಚ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತೀಯೆ. ಅದು ಕಫ, ಮೂತ್ರ, ಪೂರುಷ ಮತ್ತು ಹೆಂಗಸರ ದೇಹದ ಅಶುದ್ಧಿಗಳಾಗಿವೆ.
ಗೃಹಾಣಿತ್ಯಕ್ತಶೌಚಾನಿ ತಾನಿ ಭುಂಜಂತಿ ತತ್ರ ವೈ । ಸ್ತ್ರೀದಗ್ಧಾನಿ ಪ್ರಕೀರ್ಣಾನಿ ಪ್ರಕೀರ್ಣಾಯಸ್ಕರಾಣಿ ಚ
ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅಶುದ್ಧವಾದವುಗಳನ್ನು ಅವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹೆಂಗಸರು ಸುಟ್ಟಿರುವುದು, ಚದುರಿದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿರುವುದನ್ನೂ ಸೇವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕುತ್ಸಿತಾನಿ ಮಲೇನಾಪಿ ಪ್ರೇತಾ ವೈ ತತ್ರ ಭುಂಜತೇ । ಮಾಧವಂ ಯತ್ರ ನಾರ್ಚಂತಿ ಸ್ತ್ರೀಜಿತಾನಿ ಗೃಹಾಣಿ ಚ
ಅಪವಿತ್ರವಾದವುಗಳನ್ನು, ಮಲದಿಂದ ಕೂಡಿದವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೇತರು ಅಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಮಾಧವನನ್ನು ಪೂಜಿಸದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಂಗಸರು ಆಳುವ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ದಯಾ ಕ್ಷಾಂತಿವಿಹೀನಾನಿ ಪ್ರೇತಾಸ್ತತ್ರೈವ ಭುಂಜತೇ । ಯತ್ರಾಭದ್ರಾ ಗೃಹೇ ವಾಚಃ ಶೌಚಹೀನಾಶ್ಚ ಯೋಷಿತಃ
ದಯೆಯೂ ಸಹನೆಯೂ ಇಲ್ಲದವರು ಮಾಡಿದ ಹವನವನ್ನು ಆ ಪ್ರೇತಗಳು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ದುಷ್ಪ್ರಯೋಗದ ಮಾತುಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಹೆಂಗಸರು ಶುದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರೆ ಕೂಡ ಪ್ರೇತಗಳು ಆ ಹವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ.
ಕಲಹೋ ಯತ್ರ ಸತತಂ ಪ್ರೇತಾಸ್ತೇ ತತ್ರ ಭುಂಜತೇ । ನ ಯತ್ರ ಜಾಮಯೋ ಗೇಹೇ ಪೂಜ್ಯಂತೇ ನ ವರಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯಃ
ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಸದಾ ಜಗಳ ನಡೆಯುತ್ತದೋ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತಗಳು ಹವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿ ಮನೆಮಗಲುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉತ್ತಮ ಹೆಂಗಸರಿಗೂ ಮಾನವಿಲ್ಲ.
ಯತ್ರ ದುರ್ಜನಸಂಸರ್ಗಸ್ತತ್ರ ಭೋಕ್ಷ್ಯಾಮಹೇ ವಯಮ್ । ನ ಯತ್ರ ಹರಿಸೇವಾ ವಾ ನ ಕಥಾ ಯತ್ರ ವೈಷ್ಣವೀ
ದುಷ್ಟರ ಸಂಗ ಇದ್ದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರೇತಗಳು ಹವನವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅಲ್ಲದೆ, ಹರಿಯ ಸೇವೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ವೈಷ್ಣವ ಕಥೆಗಳೂ ಇಲ್ಲದ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಹವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ.
ನ ಯತ್ರ ವೈಷ್ಣವೀ ಪ್ರೀತಿಃ ಪ್ರೇತಾ ವೈ ತತ್ರ ಭುಂಜತೇ । ಯೇಷಾಮೇವಂ ಗೃಹೇ ಪ್ರೀತಾ ಭುಂಜತೇ ತೇಽಪಿ ಸತ್ವರಮ್
ಯಾವ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ವೈಷ್ಣವ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲವೋ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತಗಳು ಹವನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ, ಯಾರ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ವೈಷ್ಣವ ಪ್ರೀತಿ ಇದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರೇತಾ ಭವಂತಿ ಪಾಪೇನ ನಿಜವಂಶವಿನಾಶಕಾಃ । ತಸ್ಯ ಮೇ ಜಾಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್ವದತೋ ಭೋಜನಂ ನಿಜಮ್
ಪಾಪದಿಂದ ಪ್ರೇತಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅವು ತಮ್ಮ ವಂಶವನ್ನೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ; ಬ್ರಹ್ಮಣನೇ, ಅಂತಹವನಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಆಹಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಸ್ಮಾತ್ಪಾಪತರಂ ಚಾನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದ್ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ಯತೇ । ನಿರ್ವಿಣ್ಣಃ ಪ್ರೇತಭಾವೇನ ಪೃಚ್ಛಾಮಿ ತ್ವಾಂ ದೃಢವ್ರತಮ್
ಇದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೇ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರೇತ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಬೇಸರಗೊಂಡು, ದೃಢವ್ರತಿಯಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಯಥಾ ನ ಜಾಯತೇ ಪ್ರೇತೋ ಮುಕ್ತಿಃ ಪ್ರೇತತ್ವತೋ ಯಥಾ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ- ಏಕಾದಶ್ಯಾದಿಭಿಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ವ್ರತೈರಚ್ಯುತಕೀರ್ತನೈಃ
ಹೇಗೆ ಪ್ರೇತವಾಗದೆ ಉಳಿಯಬಹುದು? ಹೇಗೆ ಪ್ರೇತತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು? ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು— ಏಕಾದಶಿ ಮುಂತಾದ ಪುಣ್ಯವ್ರತಗಳು, ಅಚ್ಯುತನ ಸ್ತುತಿ ಇವುಗಳಿಂದ.
ದೇವತಾತಿಥಿಪೂಜಾಭಿರ್ಗುರುಪೂಜಾದಿಭಿಸ್ತಥಾ । ಆಚಾರೈಃ ಸಾಧುಚರಿತೈಃ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತ್ಯುದಿತೈರ್ದಿನೈಃ
ದೇವತೆಗಳು, ಅತಿಥಿಗಳು, ಗುರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದರಿಂದ; ಸದಾಚಾರಿಗಳಂತೆ ನಡೆದು, ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವಂತೆ ದಿನಚರ್ಯೆ ನಡೆಸುವುದರಿಂದ.
ಏವಂ ಶ್ರಾದ್ಧಕ್ರಿಯಾದಾನೈರ್ಯಥಾವಿಧಿವಿನಿರ್ಮಿತೈಃ । ದಯಾದಾನದಮಕ್ಷಾಂತಿಶೀಲಶಿಷ್ಟಾಭಿವಾದನೈಃ
ಹೀಗಾಗಿ ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮಗಳು, ದಾನಗಳು, ದಯೆ, ದಾನ, ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಕ್ಷಮೆ, ಶೀಲವಂತರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಇವುಗಳಿಂದ ಪ್ರೇತತ್ವ ತಪ್ಪಬಹುದು.
ಇತ್ಯೇವಮಾದಿಭಿರ್ಧರ್ಮೈಃ ಪ್ರೇತಾ ನ ಸ್ಯುಃ ಕುಲೇಽಪಿ ವೈ । ಗೋವಿಪ್ರತೀರ್ಥಾಮರಪರ್ವತಾಗ್ರ್ಯ ನದೀನದಾಶ್ವತ್ಥತರೂನನೇಕಶಃ
ಈ ರೀತಿಯ ಧರ್ಮಗಳಿಂದ ವಂಶದಲ್ಲೂ ಪ್ರೇತಗಳು ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ; ಗೋವು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ, ತೀರ್ಥ, ದೇವತೆ, ಪರ್ವತ, ನದಿ, ಸರೋವರ, ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರ ಇವುಗಳ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ.
ಯೋ ವಂದತೇ ಬಂಧುಜನೇ ವಿನೀತಃ ಪ್ರೇತೋ ನ ಲೋಕೇ ಭವತೀಹ ನೂನಮ್ । ಕ್ರಮಾದರ್ಚ್ಚಯತೇ ಯುಕ್ತೋ ವಿಶೇಷಾದಪಿ ಮಾನವಃ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ವಿನಯದಿಂದ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಯಾರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗಾದಿಪುಣ್ಯತೀರ್ಥೇಷು ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಮನಂತಕಮ್ । ನಾಹಂ ವರ್ಷಸಹಸ್ರೇಷು ವಕ್ತುಂ ಶಕ್ತಃ ಸ್ವಯಂ ವಿಭುಃ
ಗಂಗಾದಿ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪುಣ್ಯ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ನಾನು ಸ್ವತಃ ಭಗವಂತನಾದರೂ ಸಹ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ದರ್ಶನಾದೇವ ತಸ್ಯಾಪಿ ಮುಕ್ತಃ ಪ್ರೇತತ್ವತೋ ಭವೇತ್ । ಊರ್ಜಮೂರ್ಜಸ್ವಲಂ ಮಾಸಮಥ ದಾಮೋದರಪ್ರಿಯಮ್
ಅಂತಹವನನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡ ಪ್ರೇತತ್ವದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು; ನಂತರ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮಾಸ, ದಾಮೋದರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಾಸ ಬರುತ್ತದೆ.
ತಪಸಾಮುತ್ತಮಂ ಮಾಸಂ ತಪೋ ಮಾಧವವಲ್ಲಭಮ್ । ವೈಶಾಖಂ ಮಾಧವಂ ಮಾಸಂ ಮಧುಸೂದನದೈವತಮ್
ತಪಸ್ಸಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾಸ, ಮಾಧವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಾಸ; ವೈಶಾಖ ಮಾಸ, ಮಾಧವನ ಮಾಸ, ಅದು ಮಧುಸೂದನನಿಗೆ ದೇವತೆ.
ಉತ್ತಮಂ ಸರ್ವಮಾಸಾನಾಂ ಯಮೇಕಂ ಮುನಯೋ ವಿದುಃ । ಯೇನೈವ ಸಾಧನೇನ ಸ್ಯಾತ್ಸರ್ವಂ ಕೃತ್ಯಂ ಹಿ ಸಾಧಿತಮ್
ಎಲ್ಲ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಾಸವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವೆಂದು ಮುನಿಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ; ಇದನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ನೆರವೇರುತ್ತವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಮತಾಭ್ಯೇತಿ ಸಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ವಿಶ್ವಕಾರಿಣೀ । ತಸ್ಯಾ ವಾಸೋ ಯತೋ ಮಾಸೋ ಮಾಧವೋಽಸೌ ತತಃ ಸ್ಮೃತಃ
ಇದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ವಿಶ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಯಾವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೋ, ಅದೇ ಮಾಸ ಮಾಧವ ಎಂದು ಹೆಸರಾಗಿದೆ.
ನ ಮಾಧವಸಮೋ ದೇವೋ ಯಥಾ ದೇವೇಷು ನಿಶ್ಚಿತಮ್ । ತಥಾ ಮಾಸೇಷು ಸರ್ವೇಷು ನ ಮಾಸೋ ಮಾಧವಪ್ರಿಯಃ
ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಧವನಿಗೆ ಸಮಾನನಿಲ್ಲ, ಇದು ಖಚಿತ; ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಮಾಧವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಾಸವೇ ಇಲ್ಲ.
ತಸ್ಯ ಮಾಧವಮಾಸಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮಪಿ ಭಕ್ತಿತಃ । ಶ್ರುತ್ವಾ ವಿಮುಚ್ಯತೇ ಪ್ರೇತಯೋನಿತಃ ಕಿಂ ವಿಧಾನತಃ
ಮಾಧವ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೇಳಿದರೂ ಪ್ರೇತಯೋನಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು; ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಆಚರಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ.
ಸತಾಂ ಸಂಭಾಷಣಾದೇವ ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥನಿಷೇವಣಾತ್ । ನಾರಾಯಣೇತಿ ಪಠನಾತ್ತನ್ನಾಮಶ್ರವಣಾದಪಿ
ಸಜ್ಜನರ ಜೊತೆ ಮಾತನಾಡಿದರೂ, ಪುಣ್ಯತೀರ್ಥಗಳಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರೂ, 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಪಠಿಸಿದರೂ ಅಥವಾ ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದರೂ ಕೂಡ,
ಮುಚ್ಯತೇ ಪಾತಕೈಃ ಸರ್ವೈರ್ಜನೋ ಭಕ್ತಿಪರಾಯಣಃ । ಯತಿಷ್ಯೇ ತದಹಂ ಪ್ರೇತಾ ಭವತಾಮಪಿ ಮುಕ್ತಯೇ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಪ್ರೇತರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನಿಮ್ಮ ಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪರೋಪಕಾರಜಂ ಪುಣ್ಯಂ ಯತೋ ನ ಸ್ಯಾನ್ಮಖೈರಪಿ । ಪ್ರೇತಾ ಯಾಮಿ ತತಃ ಸ್ನಾತುಂ ರೇವಾವಾರಿಣಿ ಮಾಧವೇ
ಇತರರಿಗೆ ಉಪಕಾರ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಯಜ್ಞಗಳಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಪ್ರೇತರಾಗಿ ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ರೇವಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ.
ಮಾಸಿ ಮೇಷಸ್ಥಿತೇ ಭಾನಾವೇತೈರನುಗತೋ ನರೈಃ । ಪಂಚೈವ ತೇ ಪುನರ್ಮೋಹಾಜ್ಜಾತಪಾತಕಸಂಚಯಾಃ
ಸೂರ್ಯನು ಮೇಷ ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ, ಈ ಪುರುಷರ ಜೊತೆ ಐದು ಜನರು ಮತ್ತೆ ಮೋಹದಿಂದ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಸ್ನಾತುಮಾಯಾಂತಿ ವಚಸಾ ಮಮೈವ ಕರುಣಾವತಃ
ನನ್ನ ದಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವರು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾರೆ.
ತಾವದ್ಭವಂತಸ್ತು ನಿದೇಶತೋ ಮೇ ತಿಷ್ಠಂತು ತತ್ರೈವ ವನೇ ವಿಶೋಕಾಃ । ಶ್ರೀನರ್ಮದಾವಾರಿಣಿ ಯಾವದೇವ ಗತ್ವಾ ನಿಜಸ್ನಾನವಿಧಿಂ ವಿಹಾಯ
ನಾನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ಇರಿ; ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ನಾನವಿಧಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶ್ರೀನರ್ಮದಾ ನದಿಗೆ ಹೋಗುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲೇ ಇರಿ.
ನಿರ್ಮಾಯ ಪುರುಷಾನಪಿ ನಾಮ ತಸ್ಮಾತ್ಕುಶಸ್ವರೂಪಾನಿಹ ನರ್ಮದಾ ಕೇ । ವಿಧಾನತೋ ಮಾಧವಮಾಸಿ ದೀನಾನ್ನಿಮಜ್ಜಯಾಮೀತಿ ದಯಾ ನಿಬದ್ಧಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಿಯಮಾನುಸಾರ, ನಾನು ಕುಶದಿಂದ ಪುರುಷರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ದಯೆಯಿಂದ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ದಿನತ್ರಯೇಣೈವ ಮುಕ್ತಿರ್ವಃ ಪ್ರೇತಯೋನಿತಃ । ನ ದರ್ಭಬಟುಕಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣೈವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹೀಗೆ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರೇತಯೋನಿಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೀರಿ; ಕುಶದ ಬೊಮ್ಮೆಗಳ ಸ್ನಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.