ಜಲಾಗ್ನ್ಯಾದಿಪ್ರವೇಶಸ್ಯ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ವ್ರತಾಂತರಾತ್ । ಇದಮಲ್ಪಂ ಮಹತ್ತ್ವಂ ತದಿತಿ ನೈವ ನಿಯಾಮಕಃ
ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂತಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ದೊಡ್ಡದು ಅಥವಾ ಸಣ್ಣದು ಎಂಬ ಭೇದವು ಇದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗದು.
ಫಲಂ ಯಥೋದಿತಂ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ತದೇವ ಸ್ಯಾನ್ಮಹೋದಯಮ್ । ಯಥಾಲ್ಪನಾಶೋ ಮಹತಾ ಮಹನ್ನಾಶಸ್ತಥಾಲ್ಪತಃ
ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವ ಫಲವೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮದು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸಣ್ಣ ಕಾರಣದಿಂದ ಸಣ್ಣ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣದಿಂದ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಿಂತ್ವಲ್ಪವಿಸ್ಫುಲಿಂಗೇನ ತೃಣನಾಶಃ ಪ್ರದೃಶ್ಯತೇ । ಅಜಾಮಿಲೋಽಪಿ ಭೂಪಾಲ ದಾಸ್ಯಾಃ ಪತಿರಿತಿ ಸ್ಮೃತಃ
ಆದರೂ, ಸಣ್ಣ ನುರಿತಿನಿಂದಲೂ ಹುಲ್ಲು ಸುಡಬಹುದು. ರಾಜನೇ, ದಾಸಿಯ ಪತಿಯಾಗಿದ್ದ ಅಜಾಮಿಳನು ಕೂಡ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ.
ಧರ್ಮಪತ್ನೀಪರಿತ್ಯಾಗೀ ನಿತ್ಯಂ ಪಾಪಪಥಿಸ್ಥಿತಃ । ಮ್ರಿಯಮಾಣಃ ಸುತಾಹ್ವಾನಂ ಚಕ್ರೇ ನಾರಾಯಣೇತಿ ಚ
ಅವನು ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪಾಪಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಸದಾ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ. ಸಾಯುವಾಗ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ.
ತಥಾ ಯನ್ನಾಮಗ್ರಹಣಾತ್ಪದಂ ಲೇಭೇ ಸುದುರ್ಲ್ಲಭಮ್ । ಅನಿಚ್ಛಯಾಪಿ ದಹತಿ ಸ್ಪೃಷ್ಟೋ ಹುತವಹೋ ಯಥಾ
ಹೀಗಾಗಿ, ಆ ನಾಮವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದುದರಿಂದ ಅವನು ಬಹು ದುರ್ಲಭವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು. ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಬೆಂಕಿಗೆ ತಾಗಿದರೆ ಅದು ಸುಡುತ್ತದೆ.
ತಥಾ ದಹತಿ ಗೋವಿಂದನಾಮವ್ಯಾಜಾದಪೀರಿತಮ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಗೋವಿಂದನ ಹೆಸರನ್ನು ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಿದರೂ ಅದು ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ.
ಹತ್ಯಾಯುತಂ ಶಪನಹಾ ಸಹಸ್ರಮುಗ್ರಂ ಗುರ್ವಂಗನಾಕೋಟಿನಿಷೇವಣಂ ಚ । ಸ್ತೇಯಾನ್ಯಶೇಷಾಣಿ ಹರೇಃ ಪ್ರಿಯೇಣ ಗೋವಿಂದನಾಮ್ನಾ ನಿಹತಾನಿ ಸದ್ಯಃ
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಕೊಲೆಗಳು, ಸಾವಿರ ಭಯಾನಕ ಶಾಪಗಳು, ಅನೇಕ ಗುರುಪತ್ನಿಯರ ಜೊತೆಗಿನ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಕಳ್ಳತನಗಳು — ಇವುಗಳನ್ನೂ ಗೋವಿಂದನ ಪ್ರಿಯ ನಾಮವು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಮಯಂ ವೀರ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಕ್ರಿಯತೇಽಲ್ಪಕಮ್ । ಸುಕೃತಂ ಸಾಧು ವಿದುಷಾ ತದಕ್ಷಯಫಲಂ ಭವೇತ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಿಕ್ಕ ಕಾರ್ಯವಾದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದನ್ನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುಣ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿದು, ಅದು ಕ್ಷಯವಾಗದ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಂದೇಹೋ ನ ಚ ಕರ್ತವ್ಯೋ ಮಾಧವೇ ಮಾಸಿ ಮಾಧವಮ್ । ಸಮಾರಾಧ್ಯ ಜನೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತತ್ತದ್ವಾಂಛಿತಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿರಬಾರದು: ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದರೆ, ಜನರು ಬಯಸಿದುದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಪತ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ದಾರಾ ಧರಾ ಹರ್ಮ್ಯಂ ಹಯಾ ಗಜಾಃ । ಸುಖಾನಿ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷೌ ಚ ನ ದೂರೇ ಹರಿಭಕ್ತಿತಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಸಂಪತ್ತು, ಹೆಂಡತಿ, ಭೂಮಿ, ಮನೆ, ಕುದುರೆ, ಆನೆಗಳು, ಸುಖ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಗೆ ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ಸ್ವಲ್ಪೇನಾಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪಾಪಸ್ಯ ಮಹತೋಽಪಿ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ಷಯಃ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಧಾನತಃ
ಹೀಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನದಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪವಾದರೂ ಮಾಡಿದರೆ, ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೂ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದರೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಫಲಾಧಿಕ್ಯಂ ಭವೇದ್ವಿದ್ವನ್ನಾಧಿಕ್ಯಾದ್ಭಾವಕರ್ಮಣೋಃ । ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗತಯೋ ದುರ್ಜ್ಞೇಯಾ ವಿಬುಧೈರಪಿ
ಏನು ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಮಾಣಕ್ಕಿಂತ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಗುಣವೇ ಫಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾರ್ಗಗಳು ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗಲು ಕಷ್ಟ.
ಪ್ರಿಯೋ ಮಾಧವಮಾಸೋಽಯಂ ಮಾಧವಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಏಕೋಽಪಿ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಸಮಗ್ರೇಪ್ಸಿತದಾಯಕಃ
ಈ ಮಾಧವ ಮಾಸ ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮಾಧವನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದದು. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಇದೊಂದು ತಿಂಗಳು ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛಿತವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಪುಣ್ಯೇನ ಗಾಂಗೇನ ಜಲೇನ ಕಾಲೇ ದೇಶೇ ಬುಧಃ ಸ್ನಾನಪರಃ ಕಥಂಚಿತ್ । ಆಜನ್ಮನೋ ಭಾವಹತೋಽಪಿ ದಾತಾ ನ ಶುಧ್ಯತೀತ್ಯೇವ ಮತಂ ಮಮೈತತ್
ಗುಣವಂತನು ಗಂಗಾದಿ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ಕೆಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಶುದ್ಧನಾಗುವುದಿಲ್ಲ — ಇದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯ.
ಪ್ರಜ್ವಾಲ್ಯ ವಹ್ನಿಂ ಘೃತತೈಲಸಿಕ್ತಂ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾವರ್ತಶಿಖಂ ಸ್ವಕಾಲೇ । ಪ್ರವಿಶ್ಯ ದಗ್ಧಃ ಕಿಲ ಭಾವದುಷ್ಟೋ ನ ಸ್ವರ್ಗಮಾಪ್ನೋತಿ ಫಲಂ ನ ಚಾನ್ಯತ್
ಘೃತ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆ ಹಚ್ಚಿದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿ, ಬಲಗಡೆಯಾಗಿ ಸುತ್ತುವ ಜ್ವಾಲೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಕೆಟ್ಟಿದ್ದರೆ ಅವನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನೂ ಬೇರೆ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯಲಾರನು.
ಗಂಗಾದಿತೀರ್ಥೇಷು ವಸಂತಿ ದೇವಾ ದೇವಾಲಯೇ ಯಕ್ಷಗಣಾಶ್ಚ ನಿತ್ಯಮ್ । ವಿನಾಶನಂ ಯಾಂತಿ ಕೃತೋಪವಾಸಾ ಭಾವೋಜ್ಝಿತಾಸ್ತೇನ ಫಲಂ ಲಭಂತೇ
ಗಂಗಾದಿ ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಸದಾ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷರ ಗುಂಪುಗಳು ಇರುತ್ತವೆ. ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಫಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಾವಂ ತತೋ ಹೃತ್ಕಮಲೇ ನಿಧಾಯ ಶ್ರೀಮಾಧವಂ ಮಾಧವಮಾಸಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ । ಯಜೇತ ಯಃ ಸ್ನಾನಪರೋ ವಿಶುದ್ಧಃ ಪುಣ್ಯಂ ನ ಶಕ್ತಾ ವಯಮಸ್ಯ ವಕ್ತುಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆಟ್ಟು, ಶ್ರೀಮಾಧವನನ್ನು ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಸ್ನಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು ಶುದ್ಧರಾದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಾವು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಇಹಾರ್ಥೇಽಪಿ ಪುರಾವೃತ್ತಮಾಕರ್ಣಯ ಮಹೀಪತೇ । ವಿಚಿತ್ರಂ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಫಲಂ ಕಿಮಪಿ ಕರ್ಮಣಾಮ್
ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪುರಾತನ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳು ಮಹಾರಾಜನೆ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಒಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತಸ್ಯ ಮಾಧವಮಾಸಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾನ್ಮಾಧವಸ್ಯ ಚ । ಯಥಾಪಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀ ಕಾಚಿತ್ಸ್ವೈರಿಣ್ಯಾಪ ಶುಭಂ ಫಲಮ್
ಮಾಧವ ಮಾಸದ ಹಾಗೂ ಶ್ರೀಮಾಧವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯು ಸತ್ತೀತ್ವವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಶುಭವಾದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದಳು.
ದಿವೋದಾಸೇತಿ ವಿಖ್ಯಾತಃ ಪುರಾ ಕಾಂತೀಶ್ವರೋಽಭವತ್ । ತಸ್ಯಾಪತ್ಯಂ ಮಹಾರತ್ನಂ ನಾರೀಣಾಮುತ್ತಮಂ ಸದಾ
ಹಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದಿವೋದಾಸ ಎಂಬ ಸುಂದರತೆಯ ಸ್ವಾಮಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದ. ಅವನಿಗೆ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸದಾ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ, ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ್ದಳು.
ಗುಣರೂಪಸಮಾಯುಕ್ತಾ ಸುಶೀಲಾ ಚಾರುಮಂಗಲಾ । ದಿವ್ಯಾದೇವೀತಿ ವಿಖ್ಯಾತಾ ರೂಪೇಣಾಪ್ರತಿಮಾ ಭುವಿ ೩೭ (ದ್ರ. ಪದ್ಮಪುರಾಣ [https://sa.wikisource.org/s/fwm ಭೂಮಿಖಣ್ಡ, ಅಧ್ಯಾಯಃ ೮೫.೫೪])। ಪಿತ್ರಾ ತ್ವಾಲೋಕಿತಾ ಸಾ ತು ರೂಪಲಾವಣ್ಯಸಂಯುತಾ । ಸ ತಾಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದಿವೋದಾಸೋ ದಿವ್ಯಾಂ ದೇವೀಂ ಸುತಾಂ ತದಾ
ಆಕೆ ಗುಣಗಳೂ ರೂಪವೂ ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಸಜ್ಜನಿಕೆಯುಳ್ಳಳು, ಶುಭದಾಯಕಳೂ ಆಗಿದ್ದಳು. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ರೂಪವು ಯಾರಿಗೂ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವಳನ್ನು ದಿವ್ಯಾದೇವಿ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದಳು.
ಕಸ್ಮೈ ಚ ದೀಯತೇ ಕನ್ಯಾ ಸುವರಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ । ಇತಿ ಚಿಂತಾಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ನರೋತ್ತಮಃ
ತಂದೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ರೂಪಲಾವಣ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ದಿವ್ಯಾದೇವಿಯನ್ನು ಕಂಡು ದಿವೋದಾಸನು ಯಾರು ಈ ಮಗಳನ್ನು ಪಾವನ ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು ಎಂದು ಚಿಂತನೆಮಾಡಿದನು.
ರೂಪದೇಶಸ್ಯ ರಾಜಾನಂ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಮಹೀಪತಿಃ । ಚಿತ್ರಸೇನಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಸಮಾಹೂಯ ತತೋ ನೃಪಃ
ಆ ಪ್ರದೇಶದ ರಾಜನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದ ಮಹಾರಾಜನು, ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಚಿತ್ರಸೇನನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದನು.
ಕನ್ಯಾಂ ದದೌ ದಿವೋದಾಸಶ್ಚಿತ್ರಸೇನಾಯ ಧೀಮತೇ । ತಸ್ಯಾ ವಿವಾಹಕಾಲಸ್ಯ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸಮಯೇ ನೃಪ
ದಿವೋದಾಸನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಚಿತ್ರಸೇನನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟನು. ವಿವಾಹದ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಮಹಾರಾಜನೆ,
ಮೃತೋಽಸೌ ಚಿತ್ರಸೇನಸ್ತು ಕಾಲಧರ್ಮೇಣ ವೈ ಕಿಲ । ದಿವೋದಾಸಶ್ಚ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಚಿಂತಯಾಮಾಸ ಭೂಪತಿಃ
ಆ ಚಿತ್ರಸೇನನು ಕಾಲಧರ್ಮದಿಂದ ಸತ್ತನು. ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ದಿವೋದಾಸನು ಆ ಕುರಿತು ಯೋಚನೆಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಂಶ್ಚ ಸಮಾಹೂಯ ಪಪ್ರಚ್ಛ ನೃಪನಂದನ । ಅಸ್ಯಾ ವಿವಾಹಕಾಲೇ ತು ಚಿತ್ರಸೇನೋ ದಿವಂ ಗತಃ
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ವಿವಾಹದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಸೇನನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದಾನೆ.'
ಅಸ್ಯಾಸ್ತು ಕೀದೃಶಂ ಕರ್ಮ ಭವಿಷ್ಯತಿ ಬ್ರುವಂತು ಮೇ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ-। ವಿವಾಹೋ ಜಾಯತೇ ರಾಜನ್ಕನ್ಯಾಯಾಸ್ತು ವಿಧಾನತಃ
'ಈಕೆಗೆ ಈಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನನಗೆ ಹೇಳಿರಿ,' ಎಂದನು. ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಹೇಳಿದರು: 'ಮಗಳ ವಿವಾಹವನ್ನು ವಿಧಿಯಂತೆ ಮಾಡಬೇಕು ಮಹಾರಾಜನೆ.'
ಪತಿರ್ಮೃತ್ಯುಂ ಪ್ರಯಾತ್ಯೇವ ಯೋ ವಾ ತ್ಯಾಗಂ ಕರೋತಿ ಚ । ಮಹಾಧಿವ್ಯಾಧಿನಾ ಭೀತಸ್ತ್ಯಾಗಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಚ
'ಪತಿ ಸತ್ತರೆ ಅಥವಾ ಅವಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ, ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಿ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ.'
ಪ್ರವ್ರಾಜಿತೋ ಭವೇದ್ರಾಜನ್ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ದೃಶ್ಯತೇ । ತಸ್ಯಾಂ ರಜಸ್ವಲಾಯಾಂ ಚ ಅನ್ಯಃ ಪತಿರ್ವಿಧೀಯತೇ
'ಪತಿ ಸಂನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತೆ, ಅವಳು ರಜಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ, ಅವಳಿಗೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಪತಿಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.'
ವಿವಾಹಂ ತು ಪ್ರಧಾನೇನ ಪಿತಾ ಕುರ್ಯಾನ್ನ ಸಂಶಯಃ । ಏವಂ ರಾಜನ್ಸಮಾದಿಷ್ಟಂ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರೇ ಶುಭೈರ್ಜನೈಃ
'ಪಿತಾ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಗಳ ವಿವಾಹವನ್ನು ಮಾಡಿಸಬೇಕು—ಇದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಟರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.'