ಭೃತ್ಯಾಶ್ಚಾಪಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾಃ ಪಶವಸ್ತುರಗಾಸ್ತಥಾ । ಗಜಾ ಮಹಿಷ್ಯೋ ದಾಸ್ಯಶ್ಚ ಋಣಸಂಬಂಧಿನಸ್ತ್ವಮೀ
ಭೃತ್ಯರು, ಹಸುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು, ದಾಸಿಯರು ಮತ್ತು ಸಾಲಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತರಾದವರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಗೃಹೀತಮಾಯಯೈಕೇನ ಆವಾಭ್ಯಾಂ ತು ನ ಕಸ್ಯ ಹಿ । ನ್ಯಾಸಮೇವಂ ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಕೃತಂ ವೈ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ
ಒಬ್ಬನು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಯಾರದ್ದೂ ಅಲ್ಲ; ಹೀಗೆ, ಹಳೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಜಮಾ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ರಾಧಯಾಮಿ ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಕ್ಷಣಂ ಕಾಂತ ಶೃಣುಷ್ವ ಹಿ । ನ ವೈರಮಸ್ತಿ ಕೇನಾಪಿ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ವೈ ಕೃತಮ್
ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯೆ, ಕೇಳು; ಹಳೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ವೈರಾಗ್ರಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ಆಬಾಲ್ಯೇನ ತು ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ನ ಚ ತ್ಯಕ್ತೋ ಮಯಾ ಪತಿಃ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಮಂ ಗಚ್ಛ ತ್ಯಜ ಚಿಂತಾಮನರ್ಥಿಕೀಮ್
ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ನನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತಂದುಕೋ, ಅನಗತ್ಯ ಚಿಂತೆ ಬಿಡು.
ಹೃತಂ ನೈವ ಚ ಕಸ್ಯಾಪಿ ನೈವ ದತ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಪುನಃ । ಕಥಂ ತೇ ಧನಮಾಯಾತಿ ವಿಸ್ಮಯಂ ವ್ರಜ ಮಾ ವಿಭೋ
ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಕದಿಯಿಲ್ಲ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ಏನನ್ನೂ ಕೊಡಿಲ್ಲ; ಹೀಗಿರಲು, ಧನ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ? ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡು, ಸ್ವಾಮಿ, ದುಃಖಪಡಬೇಡ.
ಪ್ರಾಪ್ತಮೇವ ಹಿ ಯತ್ರೈವ ರಕ್ಷಿತುಶ್ಚ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಮಂ ಗಚ್ಛ ತ್ಯಜ ಚಿಂತಾಮನರ್ಥಿಕೀಮ್
ಯಾವುದೇ ದೊರೆತಿದ್ದರೂ, ರಕ್ಷಕನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತಂದುಕೋ, ಅನಗತ್ಯ ಚಿಂತೆ ಬಿಡು.
ಕಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭಾರ್ಯಾ ಕಸ್ಯ ಸ್ವಜನಬಾಂಧವಾಃ । ಕಃ ಕಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೇ ನ ಸಂಬಂಧೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಯಾರೂ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಅಲ್ಲ. ಯಾರಿಗೆ ಮಗನು, ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿ, ಯಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ? ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಮಾಯಾಮೋಹೇನ ಸಂಮೂಢಾ ಮಾನವಾಃ ಪಾಪಚೇತನಾಃ । ಇದಂ ಗೃಹಮಯಂ ಪುತ್ರ ಇಯಂ ಭಾರ್ಯಾ ಮಮೈವ ಹಿ
ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ಪಾಪಮನೆತನ ಹೊಂದಿದ ಜನರು, 'ಈ ಮನೆ ನನ್ನದು, ಈ ಮಗ ನನ್ನದು, ಈ ಹೆಂಡತಿ ನನ್ನದು' ಎಂದು ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನೃತಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಾಂತ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಹಿ ಬಂಧನಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಬಂಧನವೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು, ಸುಂದರಿ; ಇದು ಲೋಕದ ಬಂಧನ ಮಾತ್ರ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೈಶಾಖಮಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಅಷ್ಟಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಏಕೋನನವತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ 5.89 ನಾರದ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಸಂಬೋಧಿತೋ ವಿಪ್ರೋ ದೇವಶರ್ಮಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಪುನಃ ಪ್ರಾಹ ಪ್ರಿಯಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸಹಿತಾಂ ಜ್ಞಾನವಾದಿನೀಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು — ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದೇವಶರ್ಮನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿಗೆ, ಜ್ಞಾನವಂತಳಾದಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಭದ್ರೇ ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್ । ತಥಾ ಹಿ ವಂಶಮಿಚ್ಛಂತಿ ಸಾಧವಃ ಸತ್ಯಪಂಡಿತಾಃ
ನೀನು ಹೇಳಿದದು ಸತ್ಯ, ಭದ್ರೆ; ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುವ ಮಾತು. ಸಜ್ಜನರು, ಸತ್ಯವಂತರು ವಂಶವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಚಿಂತಾ ಮೇ ನ ಧನಸ್ಯ ತಥಾ ಪ್ರಿಯೇ । ಯೇನಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ಪುತ್ರಮುತ್ಪಾದಯಾಮ್ಯಹಮ್
ಪ್ರಿಯೆ, ನನಗೆ ಧನಕ್ಕಿಂತ ಮಗನ ವಿಷಯದಲ್ಲೇ ಚಿಂತೆಯಿದೆ. ಯಾವ ರೀತಿಯಾದರೂ ನಾನು ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಸುಮನೋವಾಚ- ಪುತ್ರೇಣ ಲೋಕಾಞ್ಜಯತಿ ಪುತ್ರಸ್ತಾರಯತೇ ಕುಲಮ್ । ಸುಪುತ್ರೇಣ ಮಹಾಭಾಗ ಪಿತಾಮಾತಾ ಪ್ರಜೀವತಃ
ಸುಮನಾ ಹೇಳಿದಳು — ಮಗನಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು; ಮಗನು ಕುಲವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗನಿಂದ, ಭಾಗ್ಯವಂತನೆ, ತಂದೆತಾಯಿ ಜೀವಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಃ ಪುತ್ರೋ ವರಃ ಕಾಂತ ಬಹುಭಿರ್ನಿರ್ಗುಣೈಸ್ತು ಕಿಮ್ । ಏಕಸ್ತಾರಯತೇ ವಂಶಮನ್ಯೇ ಸಂತಾಪಕಾರಕಾಃ
ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗನೇ ಉತ್ತಮ, ಸುಂದರಿ; ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಹಲವರು ಇದ್ದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಒಬ್ಬನೇ ವಂಶವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉಳಿದವರು ಕೇವಲ ದುಃಖ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ವಮೇವ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಮನ್ಯೇ ಸಂಬಂಧಭಾಗಿನಃ । ಪುಣ್ಯೇನ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುತ್ರಃ ಪುಣ್ಯೇನ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಕುಲಮ್
ಹಿಂದೆಯೇ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಇತರರು ಕೇವಲ ಸಂಬಂಧಿಕರು. ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಗನು ಸಿಗುತ್ತಾನೆ, ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸುಗರ್ಭಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುಣ್ಯೈರ್ದುರ್ಮೃತ್ಯುಃ ಪಾತಕೈಸ್ತಥಾ । ಸುಖಾನಾಂ ನಿಚಯಂ ಕಾಂತ ಸತ್ಯಮೇವ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತಮ ಗರ್ಭ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪದಿಂದ ದುಃಖಕರ ಮರಣ. ಸುಂದರಿ, ಸಂತೋಷದ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ನಾನು ನಿಜವೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಸತ್ಯೇನ ತಪಸಾ ನಿತ್ಯವರ್ತನೈಃ । ದಾನೇನ ನಿಯಮೈಶ್ಚಾಪಿ ಕ್ಷಮಾ ಶೌಚೇನ ವಲ್ಲಭ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಸತ್ಯವಚನ, ತಪಸ್ಸು, ಸದಾ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ದಾನ, ನಿಯಮ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಶೌಚ — ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಿಯೆ,
ಅಹಿಂಸಯಾ ಚ ಶಕ್ತ್ಯಾ ವಾಽಸ್ತೇಯೇನಾಪಿ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಏತೈರ್ದಶಭಿರಂಗೈಶ್ಚ ಧರ್ಮಮೇವಂ ಪ್ರಸೂಯತೇ
ಅಹಿಂಸೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಳ್ಳತನವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು — ಈ ಹತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣೋ ಜಾಯತೇ ಧರ್ಮ ಅಂಗೈರ್ಗರ್ಭೋ ಯಥೋದರೇ । ಧರ್ಮಂ ಸೃಜತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ತ್ರಿವಿಧೇನೈವ ಕರ್ಮಣಾ
ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಮೂರು ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಃ ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ಪುಣ್ಯ ಸೌಖ್ಯಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಯಂಯಂ ಚಿಂತಯತೇ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ತಂತಂ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ದುರ್ಲಭಮ್
ಅವನ ಧರ್ಮವು ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಸುಖವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನಿಯು ಯಾವುದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೋ, ಆ ದುರ್ಲಭವಾದುದನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ದೇವಶರ್ಮ್ಮೋವಾಚ- ಸರ್ವಂ ದೇವಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಂ ಧರ್ಮಾಖ್ಯಂ ಜ್ಞಾನಮುತ್ತಮಮ್ । ಕಥಂ ಪುತ್ರಮಹಂ ವಿಂದ್ಯಾಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಗುಣಸಂಯುತಮ್
ದೇವಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು — ದೇವಿ, ಧರ್ಮವೆಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ. ನಾನು ಹೇಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾದ ಗುಣವಂತ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು?
ವದ ತ್ವಂ ಮೇ ಮಹಾಭಾಗೇ ಯದಿ ಜಾನಾಸಿ ಸುವ್ರತೇ । ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಸ್ತ್ವಯಾ ಸರ್ವ್ವಃ ಪಿತುಃ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪುರಾನಘೇ
ಮಹಾಭಾಗ್ಯವಂತಳೇ, ನೀನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಹೇಳು. ಪಾಪರಹಿತೆಯೇ, ನೀನು ಪಿತೃನಿಂದ ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಹಿಂದೆ ಪಡೆದಿದ್ದೀಯೆ.
ಮಮೈತದ್ವಿದಿತಂ ಕಾಂತೇ ಭವತೀ ಬ್ರಹ್ಮವಾದಿನೀ । ಚ್ಯವನಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದೇನ ವಿಷ್ಣೋಸ್ತುಷ್ಟಸ್ಯ ತೇ ಪುರಾ
ಸುಂದರಿ, ಇದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ನೀನು ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಳುವವಳು. ಚ್ಯವನನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ, ಹಿಂದೆ ವಿಷ್ಣುವು ಸಂತೋಷಗೊಂಡಾಗ ನೀನು ಇದನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೆ.
ಸುಮನೋವಾಚ- ವಸಿಷ್ಠಂ ಗಚ್ಛ ಧರ್ಮಜ್ಞ ತಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯ ಮಹಾಮುನಿಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ತಂ ಪುತ್ರಂ ಧರ್ಮಜ್ಞಂ ಧರ್ಮವತ್ಸಲಮ್
ಸುಮನಾ ಹೇಳಿದರು: ನೀನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಬಲ್ಲ ವಸಿಷ್ಠರನ್ನು ಹೋಗಿ ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡು. ಅವರಿಂದ ನೀನು ಧರ್ಮಪರನಾದ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ.
ಏವಮುಕ್ತೇ ತಯಾ ವಾಕ್ಯೇ ದೇವಶರ್ಮಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಕರಿಷ್ಯೇ ತವ ಕಲ್ಯಾಣಿ ಮತಮೇವಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಅವಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ದೇವಶರ್ಮನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, "ಓ ಶುಭೆಯೆ, ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಏವಮುಕ್ತ್ವಾ ಜಗಾಮಾಸೌ ದೇವಶರ್ಮಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ವಸಿಷ್ಠಂ ಸರ್ವವೇತ್ತಾರಂ ದೀಪ್ಯಂತಂ ತಪತಾಂ ವರಮ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ದೇವಶರ್ಮನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿರುವ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ವಸಿಷ್ಠರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಗಂಗಾತೀರೇ ಸ್ಥಿತಂ ಪುಣ್ಯಮಾಸನಸ್ಥಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಮ್ । ತೇಜೋಜ್ವಾಲಾಸಮಾಕೀರ್ಣಂ ದ್ವಿತೀಯಮಿವ ಭಾಸ್ಕರಮ್
ಅವನು ಗಂಗಾನದಿಯ ಪವಿತ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ, ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ, ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಭಾಸ್ಕರನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ರಾಜಮಾನಂ ಮಹಾತ್ಮಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಿಂಹಂ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಮ್ । ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರಣಮ್ಯ ಸ ಮುನಿಂ ದಂಡವತ್ತಂ ಪುನಃಪುನಃ
ಅವನು ಮಹಾತ್ಮನಾದ, ರಾಜೋಭಾವದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸಿಂಹನಾದ ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ದಂಡವತಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
ತಮುವಾಚ ಮಹಾತೇಜಾ ಬ್ರಹ್ಮಸೂನುರಕಲ್ಮಷಮ್ । ಉಪವಿಶಾಸನೇ ಪುಣ್ಯೇ ಸುಖೇನ ಸುಮಹಾಮತೇ
ಬ್ರಹ್ಮನ ಪುತ್ರನಾದ, ಮಹಾತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದ ವಸಿಷ್ಠರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ಓ ಮಹಾಮತಿವಂತ, ನೀನು ಈ ಪವಿತ್ರ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಆರಾಮವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೋ' ಎಂದು.