ಪುನರಾಯಾತಿ ತಂ ತತ್ರ ಪಿತರಂ ಮಾತರಂ ಪುನಃ । ಸಕ್ರೋಧೋ ವರ್ತತೇ ನಿತ್ಯಂ ಕುತ್ಸತೇ ಚ ದಿನೇದಿನೇ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅವನು ತಂದೆ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ; ಸದಾ ಕೋಪದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿ, ದಿನೇ ದಿನೇ ಅವರನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಸಂವರ್ತತೇ ನಿತ್ಯಂ ವೈರಕರ್ಮಣಿ ಸಂಪದಾ । ಪಿತರಂ ತಾಡಯಿತ್ವಾ ಚ ಮಾತರಂ ಚ ತತಃ ಪುನಃ
ಹೀಗೆ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈರಾಗ್ರಹದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ; ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಯಾತ್ಯೇವಂ ಸ ದುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಪೂರ್ವವೈರಾನುಭಾವತಃ । ಅಥಾತಃ ಸಂಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯಥಾಲಭ್ಯಂ ಭವೇತ್ಪ್ರಿಯಮ್
ಹೀಗೆ ಆ ದುಷ್ಟಾತ್ಮನು ಹಳೆಯ ವೈರಾಗ್ರಹದ ಪರಿಣಾಮದಿಂದ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಈಗ ನಾನು ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿ ದೊರಕಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜಾತಮಾತ್ರಂ ಪ್ರಿಯಂ ಕುರ್ಯಾದ್ಬಾಲ್ಯೇ ಕ್ರೀಡನತಾಡನೈಃ । ವಯಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಪ್ರಿಯಂ ಕುರ್ಯಾನ್ಮಾತೃಪಿತ್ರೋರನಂತರಮ್
ಹೆತ್ತ ತಕ್ಷಣ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಬೇಕು; ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಟ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯವಾದ ಹೊಡೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಬೇಕು; ಯೌವನಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ ತಾಯಿ ತಂದೆಗೆ ಪ್ರೀತಿ ತೋರಬೇಕು.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಂತೋಷಯೇನ್ನಿತ್ಯಂ ತಾವುಭೌ ಪರಿತೋಷಯೇತ್ । ಸ್ನೇಹೇನ ವಚಸಾ ಚೈವ ಪ್ರಿಯಸಂಭಾಷಣೇನ ಚ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸದಾ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು; ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ಮತ್ತು ಸಿಹಿಯಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು.
ಮೃತೌ ಗುರೂ ಸಮಾಜ್ಞಾಯ ಸ್ನೇಹೇನ ರುದತೇ ಪುನಃ । ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮಾಣಿ ಸರ್ವಾಣಿ ಪಿಂಡದಾನಾದಿಕಾಂ ಕ್ರಿಯಾಮ್
ಅವರು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ, ಹಿರಿಯರಿಂದ ಕಲಿತು, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಳಬೇಕು; ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರಾದ್ಧಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪಿಂಡದಾನಾದಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಕರೋತ್ಯೇವಸುದುಃಖಾರ್ತಸ್ತೇಭ್ಯೋ ಯಾತ್ರಾಂ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಋಣತ್ರಯಾನ್ವಿತಃ ಸ್ನೇಹಾನ್ಮೋಚಯೇದ್ಯಸ್ತು ನಿಶ್ಚಿತಃ
ಮಹಾ ದುಃಖದಿಂದ ಅವನು ಆ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವರಿಗೆ ಪಯಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮೂರು ಋಣಗಳಿಂದ ಅವರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿ ಧನ್ಯನು.
ಯಸ್ಮಾಲ್ಲಭ್ಯಂ ಭವೇತ್ಕಾಂತ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪುತ್ರೋ ಭೂತ್ವಾ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಅನೇನವಿಧಿನಾ ಕಿಲ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಬೇಕಾದದ್ದು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಮಗನಾಗಿ, ಮಹಾಪಂಡಿತನೇ, ಈ ವಿಧಾನದಿಂದಲೇ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಉದಾಸೀನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತವಾಗ್ರೇ ಪ್ರಿಯ ಸಾಂಪ್ರತಮ್ । ಉದಾಸೀನೇನ ಭಾವೇನ ಸದೈವ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಈಗ, ಪ್ರಿಯೆ, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಉದಾಸೀನನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅವನು ಸದಾ ಉದಾಸೀನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದದಾತಿ ನೈವ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ನ ಚ ಕುಪ್ಯತಿ ತುಷ್ಯತಿ । ನೋ ವಾ ಪ್ರಯಾತಿ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಉದಾಸೀನೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಅವನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಉದಾಸೀನನು ಅಂತಹವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೇ.
ಭೃತ್ಯಾಶ್ಚಾಪಿ ಸಮಾಖ್ಯಾತಾಃ ಪಶವಸ್ತುರಗಾಸ್ತಥಾ । ಗಜಾ ಮಹಿಷ್ಯೋ ದಾಸ್ಯಶ್ಚ ಋಣಸಂಬಂಧಿನಸ್ತ್ವಮೀ
ಭೃತ್ಯರು, ಹಸುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಎಮ್ಮೆಗಳು, ದಾಸಿಯರು ಮತ್ತು ಸಾಲಕ್ಕೆ ಬಂಧಿತರಾದವರು ಕೂಡ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
ಗೃಹೀತಮಾಯಯೈಕೇನ ಆವಾಭ್ಯಾಂ ತು ನ ಕಸ್ಯ ಹಿ । ನ್ಯಾಸಮೇವಂ ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಕೃತಂ ವೈ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ
ಒಬ್ಬನು ಏನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೂ, ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಸೇರಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಯಾರದ್ದೂ ಅಲ್ಲ; ಹೀಗೆ, ಹಳೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಜಮಾ ಮಾಡಿಲ್ಲ.
ರಾಧಯಾಮಿ ನ ಕಸ್ಯಾಪಿ ಕ್ಷಣಂ ಕಾಂತ ಶೃಣುಷ್ವ ಹಿ । ನ ವೈರಮಸ್ತಿ ಕೇನಾಪಿ ಪೂರ್ವಜನ್ಮನಿ ವೈ ಕೃತಮ್
ನಾನು ಯಾರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರಿಯೆ, ಕೇಳು; ಹಳೆಯ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ವೈರಾಗ್ರಹವೂ ಇಲ್ಲ.
ಆಬಾಲ್ಯೇನ ತು ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ನ ಚ ತ್ಯಕ್ತೋ ಮಯಾ ಪತಿಃ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಮಂ ಗಚ್ಛ ತ್ಯಜ ಚಿಂತಾಮನರ್ಥಿಕೀಮ್
ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನಾನು ನನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತಂದುಕೋ, ಅನಗತ್ಯ ಚಿಂತೆ ಬಿಡು.
ಹೃತಂ ನೈವ ಚ ಕಸ್ಯಾಪಿ ನೈವ ದತ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಪುನಃ । ಕಥಂ ತೇ ಧನಮಾಯಾತಿ ವಿಸ್ಮಯಂ ವ್ರಜ ಮಾ ವಿಭೋ
ಯಾರೂ ಏನನ್ನೂ ಕದಿಯಿಲ್ಲ, ನೀನು ಮತ್ತೆ ಏನನ್ನೂ ಕೊಡಿಲ್ಲ; ಹೀಗಿರಲು, ಧನ ಹೇಗೆ ಬರುತ್ತದೆ? ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡು, ಸ್ವಾಮಿ, ದುಃಖಪಡಬೇಡ.
ಪ್ರಾಪ್ತಮೇವ ಹಿ ಯತ್ರೈವ ರಕ್ಷಿತುಶ್ಚ ನ ತಿಷ್ಠತಿ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಮಂ ಗಚ್ಛ ತ್ಯಜ ಚಿಂತಾಮನರ್ಥಿಕೀಮ್
ಯಾವುದೇ ದೊರೆತಿದ್ದರೂ, ರಕ್ಷಕನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದು ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ತಂದುಕೋ, ಅನಗತ್ಯ ಚಿಂತೆ ಬಿಡು.
ಕಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭಾರ್ಯಾ ಕಸ್ಯ ಸ್ವಜನಬಾಂಧವಾಃ । ಕಃ ಕಸ್ಯ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಸಾರೇ ನ ಸಂಬಂಧೋ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಯಾರೂ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಅಲ್ಲ. ಯಾರಿಗೆ ಮಗನು, ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿ, ಯಾರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಬಂಧುಗಳು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಏಕೆ? ಇಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಮಾಯಾಮೋಹೇನ ಸಂಮೂಢಾ ಮಾನವಾಃ ಪಾಪಚೇತನಾಃ । ಇದಂ ಗೃಹಮಯಂ ಪುತ್ರ ಇಯಂ ಭಾರ್ಯಾ ಮಮೈವ ಹಿ
ಮಾಯೆಯ ಮೋಹದಿಂದ ಪಾಪಮನೆತನ ಹೊಂದಿದ ಜನರು, 'ಈ ಮನೆ ನನ್ನದು, ಈ ಮಗ ನನ್ನದು, ಈ ಹೆಂಡತಿ ನನ್ನದು' ಎಂದು ಭ್ರಮೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅನೃತಂ ದೃಶ್ಯತೇ ಕಾಂತ ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಹಿ ಬಂಧನಮ್
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಬಂಧನವೆಲ್ಲವೂ ಸುಳ್ಳು, ಸುಂದರಿ; ಇದು ಲೋಕದ ಬಂಧನ ಮಾತ್ರ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೈಶಾಖಮಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಅಷ್ಟಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಏಕೋನನವತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ 5.89 ನಾರದ ಉವಾಚ- ಏವಂ ಸಂಬೋಧಿತೋ ವಿಪ್ರೋ ದೇವಶರ್ಮಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಪುನಃ ಪ್ರಾಹ ಪ್ರಿಯಾಂ ಭಾರ್ಯಾಂ ಸಹಿತಾಂ ಜ್ಞಾನವಾದಿನೀಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು — ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದೇವಶರ್ಮನು, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಪತ್ನಿಗೆ, ಜ್ಞಾನವಂತಳಾದಳಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ಭದ್ರೇ ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್ । ತಥಾ ಹಿ ವಂಶಮಿಚ್ಛಂತಿ ಸಾಧವಃ ಸತ್ಯಪಂಡಿತಾಃ
ನೀನು ಹೇಳಿದದು ಸತ್ಯ, ಭದ್ರೆ; ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ನೀಗಿಸುವ ಮಾತು. ಸಜ್ಜನರು, ಸತ್ಯವಂತರು ವಂಶವನ್ನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಪುತ್ರಸ್ಯ ಚಿಂತಾ ಮೇ ನ ಧನಸ್ಯ ತಥಾ ಪ್ರಿಯೇ । ಯೇನಕೇನಾಪ್ಯುಪಾಯೇನ ಪುತ್ರಮುತ್ಪಾದಯಾಮ್ಯಹಮ್
ಪ್ರಿಯೆ, ನನಗೆ ಧನಕ್ಕಿಂತ ಮಗನ ವಿಷಯದಲ್ಲೇ ಚಿಂತೆಯಿದೆ. ಯಾವ ರೀತಿಯಾದರೂ ನಾನು ಮಗನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಸುಮನೋವಾಚ- ಪುತ್ರೇಣ ಲೋಕಾಞ್ಜಯತಿ ಪುತ್ರಸ್ತಾರಯತೇ ಕುಲಮ್ । ಸುಪುತ್ರೇಣ ಮಹಾಭಾಗ ಪಿತಾಮಾತಾ ಪ್ರಜೀವತಃ
ಸುಮನಾ ಹೇಳಿದಳು — ಮಗನಿಂದ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು; ಮಗನು ಕುಲವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗನಿಂದ, ಭಾಗ್ಯವಂತನೆ, ತಂದೆತಾಯಿ ಜೀವಂತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.
ಏಕಃ ಪುತ್ರೋ ವರಃ ಕಾಂತ ಬಹುಭಿರ್ನಿರ್ಗುಣೈಸ್ತು ಕಿಮ್ । ಏಕಸ್ತಾರಯತೇ ವಂಶಮನ್ಯೇ ಸಂತಾಪಕಾರಕಾಃ
ಒಬ್ಬ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಗನೇ ಉತ್ತಮ, ಸುಂದರಿ; ಗುಣವಿಲ್ಲದ ಹಲವರು ಇದ್ದರೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಒಬ್ಬನೇ ವಂಶವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಉಳಿದವರು ಕೇವಲ ದುಃಖ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ವಮೇವ ಮಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಮನ್ಯೇ ಸಂಬಂಧಭಾಗಿನಃ । ಪುಣ್ಯೇನ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುತ್ರಃ ಪುಣ್ಯೇನ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಕುಲಮ್
ಹಿಂದೆಯೇ ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಇತರರು ಕೇವಲ ಸಂಬಂಧಿಕರು. ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಮಗನು ಸಿಗುತ್ತಾನೆ, ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಸುಗರ್ಭಃ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಪುಣ್ಯೈರ್ದುರ್ಮೃತ್ಯುಃ ಪಾತಕೈಸ್ತಥಾ । ಸುಖಾನಾಂ ನಿಚಯಂ ಕಾಂತ ಸತ್ಯಮೇವ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಉತ್ತಮ ಗರ್ಭ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಪಾಪದಿಂದ ದುಃಖಕರ ಮರಣ. ಸುಂದರಿ, ಸಂತೋಷದ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ನಾನು ನಿಜವೇ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೇಣ ಸತ್ಯೇನ ತಪಸಾ ನಿತ್ಯವರ್ತನೈಃ । ದಾನೇನ ನಿಯಮೈಶ್ಚಾಪಿ ಕ್ಷಮಾ ಶೌಚೇನ ವಲ್ಲಭ
ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ, ಸತ್ಯವಚನ, ತಪಸ್ಸು, ಸದಾ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ, ದಾನ, ನಿಯಮ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಶೌಚ — ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ, ಪ್ರಿಯೆ,
ಅಹಿಂಸಯಾ ಚ ಶಕ್ತ್ಯಾ ವಾಽಸ್ತೇಯೇನಾಪಿ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಏತೈರ್ದಶಭಿರಂಗೈಶ್ಚ ಧರ್ಮಮೇವಂ ಪ್ರಸೂಯತೇ
ಅಹಿಂಸೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕಳ್ಳತನವಿಲ್ಲದೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು — ಈ ಹತ್ತು ಗುಣಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಪೂರ್ಣೋ ಜಾಯತೇ ಧರ್ಮ ಅಂಗೈರ್ಗರ್ಭೋ ಯಥೋದರೇ । ಧರ್ಮಂ ಸೃಜತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ತ್ರಿವಿಧೇನೈವ ಕರ್ಮಣಾ
ಧರ್ಮವು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಗುಣಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಅದು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಾತ್ಮನು ಮೂರು ವಿಧದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.