ಧನಪುತ್ರವಿಹೀನಸ್ತು ಬಹುದುಃಖಸಮನ್ವಿತಃ । ದಾರಿದ್ರೇಣ ಸುದುಃಖೇನ ಸರ್ವದೈವಪ್ರಪೀಡಿತಃ
ಅವನಿಗೆ neither ಹಣ nor ಮಕ್ಕಳು ಇರಲಿಲ್ಲ; ಬಹಳ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದನು; ಬಡತನದಿಂದ ಸದಾ ಸಂಕಟಪಟ್ಟು, ಯಾವಾಗಲೂ ದೇವರ ದಯೆಗೆ ನಿರ್ಭರವಾಗಿದ್ದನು.
ಪುತ್ರೋಪಾಯಂ ಧನಸ್ಯಾಪಿ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ಪ್ರಚಿಂತಯೇತ್ । ಏಕದಾ ತು ಪ್ರಿಯಾ ತಸ್ಯ ಸುಮನಾ ನಾಮ ಸುವ್ರತಾ
ಹಣ ಮತ್ತು ಮಗನಿಗಾಗಿ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದನು; ಒಂದು ದಿನ ಅವನ ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯಾದ ಸುಮನಾ ಎಂಬ ಸತೀಸಾಧ್ವಿ—
ಭರ್ತಾರಂ ಚಿಂತಯೋಪೇತಮಧೋಮುಖಮಲಕ್ಷಯತ್ । ಸಮಾಲೋಕ್ಯ ತದಾ ಕಾಂತಂ ತಮುವಾಚ ಯಶಸ್ವಿನೀ
ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ಯೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ತಲೆಬಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಳು; ಪ್ರಿಯತಮನನ್ನು ಹೀಗೆ ನೋಡಿದಾಗ, ಆ ಕೀರ್ತಿಶಾಲಿನಿ ಅವನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದಳು.
ದುಃಖಜಾಲೈರಸಂಖ್ಯೈಸ್ತು ತವ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರಕರ್ಷಿತಮ್ । ವ್ಯಾಮೋಹೇನ ಪ್ರಮೂಢೋಸಿ ತ್ಯಜ ಚಿಂತಾಂ ಮಹಾಮತೇ
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದುಃಖಗಳ ಜಾಲದಿಂದ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಕಂಗೆಟ್ಟಿದೆ; ನೀನು ಗೊಂದಲದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ್ದೀಯೆ—ಮಹಾಮತಿಯಾದ ನೀನು ಚಿಂತೆ ಬಿಡು.
ಮಮ ದುಃಖಂ ಸಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಭವ ಸುಖಂ ವ್ರಜ । ನಾಸ್ತಿ ಚಿಂತಾಸಮಂ ದುಃಖಂ ಕಾಯಶೋಷಣಮೇವ ಹಿ
ನಿನ್ನ ದುಃಖವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹುಡುಕು; ಚಿಂತೆಯಷ್ಟೊಂದು ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ, ಅದು ದೇಹವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತಾಂ ಸಂತ್ಯಜ್ಯ ಪ್ರವರ್ತೇತ ಸ ಸುಖೇನ ಪ್ರಮೋದತೇ । ಚಿಂತಾಯಾಃ ಕಾರಣಂ ವಿಪ್ರ ಕಥಯಸ್ವ ಮಮ ಪ್ರಭೋ
ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರೆ, ಮನುಷ್ಯನು ಸುಖದಿಂದ ನಡೆದು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನ್ನ ಪ್ರಭು, ನಿನ್ನ ಚಿಂತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಪ್ರಿಯಾವಾಕ್ಯಂ ಸ ಸಂಶ್ರುತ್ಯ ದೇವಶರ್ಮಾ ಮಹಾಮತಿಃ । ಉವಾಚ ವಚನಂ ಪ್ರೀತೋ ದುಃಖಿತೋಽಪಿ ಸತೀಸಖಃ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು— ಪ್ರಿಯೆಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ದೇವಶರ್ಮನು ಮಹಾಮತಿಯಾದರೂ ದುಃಖದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಸತಿಪತ್ನಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ದೇವಶರ್ಮೋವಾಚ-। ಯತ್ತ್ವಯಾ ಚಿಂತಿತಂ ಭದ್ರೇ ಕಿಂಚಿದ್ದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್ । ತತ್ಸರ್ವಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ಚೈವಾವಧಾರ್ಯತಾಮ್
ದೇವಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು— ಭದ್ರೆ, ನೀನು ಊಹಿಸಿದದು ನನ್ನ ದುಃಖದ ಕಾರಣವೇ ಸರಿ; ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀನು ಕೇಳಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸು.
ನ ಜಾನೇ ಕೇನ ಪಾಪೇನ ಧನಹೀನೋಽಸ್ಮಿ ಸುವ್ರತೇ । ತಥಾ ಪುತ್ರವಿಹೀನೋಽಸ್ಮಿ ಏತದ್ದುಃಖಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಯಾವ ಪಾಪದಿಂದ ನಾನು ಹಣವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯೇ; ಹಾಗೆಯೇ ಮಗನೂ ಇಲ್ಲ—ಇದು ನನ್ನ ದುಃಖದ ಮೂಲ.
ಸುಮನೋವಾಚ-। ಶ್ರೂಯತಾಮಭಿಧಾಸ್ಯಾಮಿ ಸರ್ವಸಂದೇಹನಾಶನಮ್ । ಸ್ವರೂಪಮುಪದೇಶಸ್ಯ ಸರ್ವವಿಜ್ಞಾನದರ್ಶನಮ್
ಸುಮನಾ ಹೇಳಿದಳು— ಕೇಳು, ನಾನು ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಉಪದೇಶದ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ, ಸರ್ವಜ್ಞಾನದ ದರ್ಶನವನ್ನೂ ತಿಳಿಸುತೇನೆ.
ಸಂತೋಷ ಏವ ಪರಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸೌಖ್ಯಾದಿಕಾರಣಮ್ । ಅಸಂತೋಷಃ ಪರಂ ಪಾಪಮಿತ್ಯಾಹ ಭಗವಾನ್ಹರಿಃ
ಸಂತೋಷವೇ ಪರಮ ಪುಣ್ಯ, ಸುಖದ ಮೂಲವೆಂದು ಹರಿಯು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ; ಅಸಂತೋಷವೇ ಮಹಾ ಪಾಪ.
ಲೋಭಃ ಪಾಪಸ್ಯ ಬೀಜೋಽಯಂ ಮೋಹೋ ಮೂಲಂ ಚ ತಸ್ಯ ವೈ । ಅಸತ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಹಿ ಸ್ಕಂಧೋ ಮಹಾಶಾಖಾ ಸುವಿಸ್ತರಾತ್
ಲೋಭವೇ ಪಾಪದ ಬೀಜ, ಮೋಹವೇ ಅದರ ಬೇರು; ಅಸತ್ಯವೇ ಅದರ ದಂಡ, ದೊಡ್ಡ ದೊಡ್ಡ ಶಾಖೆಗಳಂತೆ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಮದಕೌಟಿಲ್ಯ ಪತ್ರಾಣಿ ಕುಬುದ್ಧ್ಯಾ ಪುಷ್ಪಿತಃ ಸದಾ । ಅನೃತಂ ತಸ್ಯ ಸೌಗಂಧ್ಯಮಜ್ಞಾನಂ ಫಲಮೇವ ಚ
ಮದ ಮತ್ತು ವಕ್ರತೆ ಅವನ ಎಲೆಗಳು, ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೂವಂತೆ ಅರಳಿವೆ; ಅವನ ಸುಗಂಧ ಸುಳ್ಳು, ಅವನ ಹಣ್ಣು ಅಜ್ಞಾನವೇ.
ಕುಡ್ಯಂ ಪಾಷಂಡಚೌರಾಶ್ಚ ಕ್ರೂರಾಃ ಕೂಟಾಶ್ಚ ಪಾಪಿನಃ । ಪಕ್ಷಿಣೋ ಮೋಹವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಮಹಾಶಾಖಾಸಮಾಶ್ರಿತಾಃ
ಪಾಷಂಡಿಗಳು, ಕಳ್ಳರು, ಕ್ರೂರರು ಮತ್ತು ಮೋಸಗಾರ ಪಾಪಿಗಳು ಮೋಹದ ಮರದ ದೊಡ್ಡ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದ ಹಕ್ಕಿಗಳಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ಅಜ್ಞಾನಂ ಸುಫಲಂ ತಸ್ಯ ರಸೋ ಧರ್ಮಂ ಫಲಸ್ಯ ಹಿ । ಭಾವೋದಕೇನ ಸಂವೃದ್ಧಿಸ್ತಸ್ಯ ಶ್ರದ್ಧಾ ಕ್ರತು ಪ್ರಿಯಾ
ಅವನ ಹಣ್ಣುಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ಅವುಗಳ ರುಚಿ ಅಧರ್ಮವೇ; ಭಾವದ ನೀರಿನಿಂದ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಅವನ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಅಧರ್ಮೇಷು ರಸಸ್ತಸ್ಯ ಉತ್ಕ್ಲೇದೈರ್ಮಧುರಾಯತೇ । ತಾದೃಶೈಶ್ಚ ಫಲೈಶ್ಚೈವಸಫಲೋ ಲೋಭಪಾದಪಃ
ಅವನ ರುಚಿ ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿದೆ, ಕೆಟ್ಟ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಅದು ಮಧುರವಾಗುತ್ತದೆ; ಇಂತಹ ಹಣ್ಣುಗಳಿರುವ ಲೋಭದ ಮರ ಫಲವಿಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಯಚ್ಛಾಯಾಂ ಸಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಯೋ ನರಃ ಪರಿವರ್ತತೇ । ಫಲಾನಿ ತಸ್ಯ ಸೋಽಶ್ನಾತಿ ಸ್ವಪಕ್ವಾನಿ ದಿನೇದಿನೇ
ಯಾರು ಆ ಮರದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದರ ಹಣ್ಣನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಾನಾಂ ಚ ರಸೇನಾಪಿ ಅಧರ್ಮೇಣ ತು ಪೋಷಿತಃ । ಸ ಸಂಪುಷ್ಟೋ ಭವೇನ್ಮರ್ತ್ಯಃ ಪತನಾಯ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಅವನ ಹಣ್ಣಿನ ರುಚಿಯಿಂದಲೂ, ಅಧರ್ಮದಿಂದ ಪೋಷಿತನಾದವನು, ಹೀಗೆ ದಪ್ಪನಾದ ಮನುಷ್ಯನು ಪತನದತ್ತ ಒಯ್ಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾಚ್ಚಿಂತಾಂ ಪರಿಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ವಾಮಿ ಲೋಭಂ ನ ಕಾರಯೇತ್ । ಧನಪುತ್ರಕಲತ್ರಾಣಾಂ ಚಿಂತಾಮೇತಾಂ ನ ಕಾರಯೇತ್
ಆದಕಾರಣ, ಇಂತಹ ಚಿಂತೆ ಬಿಟ್ಟು, ಲೋಭವನ್ನು ಬೆಳೆಸಬಾರದು; ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಪತ್ನಿ ಇವುಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ಯೋ ಹಿ ವಿದ್ವಾನ್ನಚೇತ್ಕಾಂತ ಮೂರ್ಖಾಣಾಂ ಪಥಮೇವ ಹಿ । ಮೃಷಾ ಚಿಂತಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ವಿಮೋಹಿತಃ
ಯಾರು ಪಂಡಿತನಾದರೂ, ಮೂರ್ಖರಂತೆ ದಿನವೂ ಸುಳ್ಳು ಯೋಚನೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ದಿನರಾತ್ರಿ ಮೋಹಗೊಂಡಿರುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಶುಭಾರ್ಥಂ ಚ ಪ್ರವಿಂದಾಮಿ ಕಥಂ ಪುತ್ರಾನಹಂ ಲಭೇ । ಏವಂ ಚಿಂತಯತೇ ನಿತ್ಯಂ ದಿವಾರಾತ್ರೌ ವಿಮೋಹಿತಃ
ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದಿನರಾತ್ರಿ 'ಶುಭಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಹೇಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು?' ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಮೋಹಗೊಂಡಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷಣಮೇಕಂ ಪ್ರಪಶ್ಯೇತ್ಸ ಚಿಂತಾಮಧ್ಯೇ ಮಹತ್ಸುಖಮ್ । ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಮಾಯಾತಿ ಮಹಾದುಃಖೇನ ಪೀಡ್ಯತೇ
ಚಿಂತೆ ಮಧ್ಯೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಸುಖವನ್ನು ಕಂಡರೂ, ಮತ್ತೆ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು, ದೊಡ್ಡ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಚಿಂತಾಮೋಹೌ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಅನುವರ್ತಸ್ವ ತಂ ದ್ವಿಜ । ಸಂಸಾರೇ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಃ ಕೇನ ಸಾರ್ಧಂ ಮಹಾಮತೇ
ಚಿಂತೆ ಮತ್ತು ಮೋಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸು, ದ್ವಿಜ; ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾರೊಡನೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಮಹಾಮತಿ.
ಮಿತ್ರಾಶ್ಚ ಬಾಂಧವಾಃ ಪುತ್ರಾಃ ಪಿತಾಮಾತಾ ಸುತಾಸ್ತಥಾ । ಸ್ವಸಂಬಂಧಾ ಭವಂತ್ಯೇತೇ ಕಲತ್ರಾದಿ ತಥೈವ ಚ
ಮಿತ್ರರು, ಬಂಧುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು, ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಪುತ್ರಿಯರು, ಸ್ವಂತ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪತ್ನಿ ಇವರೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಶರ್ಮೋವಾಚ-। ಸಂಬಂಧಃ ಕೀದೃಶೋ ಭದ್ರೇ ತನ್ಮೇ ವಿಸ್ತರತೋ ವದ । ಯೇನ ಜಾಯಂತಿ ತೇ ಸರ್ವೇ ಧನಪುತ್ರಾದಿ ಬಾಂಧವಾಃ
ದೇವಶರ್ಮನು ಹೇಳಿದನು: 'ಭದ್ರೆ, ಈ ಸಂಬಂಧ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ಎಲ್ಲ ಧನ, ಮಕ್ಕಳು, ಬಂಧುಗಳು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳು.'
ಸುಮನೋವಾಚ-। ಭರ್ತಃ ಪಂಚವಿಧಾಃ ಪುತ್ರಾ ಜಾಯಂತೇ ತಾನ್ವದಾಮ್ಯಹಮ್ । ನ್ಯಾಸಾಪಹಾರಕಂ ಚೈಕಮೃಣಸಂಬಂಧಿನಂ ಪರಮ್
ಸುಮನಾ ಹೇಳಿದಳು: 'ಭರ್ತಾ, ಐದು ವಿಧದ ಮಕ್ಕಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ; ಅವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಒಬ್ಬನು ನಂಬಿಕೆ ವಸ್ತು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುವವನು, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ಸಾಲದ ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವವನು.'
ರಿಪುಂ ಲಭ್ಯಮುದಾಸೀನಮಿತಿ ಕಾಂತ ಭವಂತಿ ತೇ । ಲಕ್ಷಣಾನಿ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತೇಷಾಮೀಶ ಪೃಥಕ್ಪೃಥಕ್
ಶತ್ರು, ದೊರಕಿದವನು ಮತ್ತು ನಿರಪೇಕ್ಷನು—ಪ್ರಿಯನೇ, ಇವು ಅವುಗಳ ವಿಧಗಳು; ಅವುಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪುತ್ರಾ ಮಿತ್ರಾಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭಾರ್ಯಾ ಪಿತಾ ಮಾತಾ ಚ ಬಾಂಧವಾಃ । ಸ್ವೇನಸ್ವೇನ ಹಿ ಜಾಯಂತೇ ಸಂಬಂಧೇನ ಮಹೀತಲೇ
ಮಕ್ಕಳು, ಮಿತ್ರರು, ಪ್ರಿಯ ಭಾರ್ಯೆ, ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳು—ಇವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ನ್ಯಾಸಾಪಹಾರಭಾವೇನ ಯಸ್ಯ ಯೇನ ಹೃತಂ ಭುವಿ । ನ್ಯಾಸಸ್ವಾಮೀ ಭವೇತ್ಪುತ್ರೋ ಗುಣವಾನ್ರೂಪವಾನ್ಭುವಿ
ಯಾರು ಯಾರಿಂದ ನಂಬಿಕೆ ವಸ್ತು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೋ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನಂಬಿಕೆ ವಸ್ತುವಿನ ಮಾಲೀಕನ ಮಗನಾಗಿ, ಗುಣ ಮತ್ತು ರೂಪದಿಂದ ಜನಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೇನ ಹ್ಯಪಹೃತಂ ನ್ಯಾಸಂ ತಸ್ಯ ಗೇಹೇ ನ ಸಂಶಯಃ । ನ್ಯಾಸಾಪಹಾರಣಂ ದುಃಖಂ ಸ ದತ್ತ್ವಾ ದಾರುಣಂ ಗತಃ
ಯಾರು ನಂಬಿಕೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಅದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲ; ನಂಬಿಕೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಸಿದು ದುಃಖವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ಅವನು ಭಯಾನಕ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.