ನಾರದ ಉವಾಚ- ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ರಾಜನ್ನಲ್ಪಾಯಾಸೇನ ಯನ್ಮಹತ್ । ಫಲಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ತತ್ರ ಶ್ರದ್ಧತ್ಸ್ವ ವಿಧಿಭಾಷಿತಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದುದು ಸತ್ಯ. ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಮಹಾ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನಂಬು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗತಯಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ದುರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಹೀಶ್ವರೈರಪಿ । ಮುಹ್ಯಂತೇ ಚಾತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸೋಽಚಿಂತ್ಯಶಕ್ತಿ ಹರೇಃ ಕೃತೌ
ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗದು. ಹರಿ ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಶಕ್ತಿ ಅಚಿಂತ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ, ಪಂಡಿತರೂ ಇಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾದಯೋ ರಾಜನ್ಧರ್ಮಾಧಿಕ್ಯೇನ ಬಾಹುಜಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಸಮುಪಾಯಾತಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಧರ್ಮಗತಿಸ್ತ್ವತಃ
ರಾಜನೇ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ.
ಅಜಾಮಿಲೋಽಪಿ ಭೂಪಾಲ ದಾಸೀಪತಿರಿತಿ ಶ್ರುತಃ । ಧರ್ಮಪತ್ನೀಪರಿತ್ಯಾಗೀ ನಿತ್ಯಂ ಪಾಪಪಥಿಸ್ಥಿತಃ
ರಾಜನೇ, ಅಜಾಮಿಲನು ದಾಸಿಯ ಪತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಸದಾ ಪಾಪಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದನು.
ಮ್ರಿಯಮಾಣಃ ಸುತಸ್ನೇಹಾತ್ಪ್ರೋಚ್ಯ ನಾರಾಯಣೇತಿ ಚ । ತದ್ಧ್ಯಾನನಾಮಗ್ರಹಣಾತ್ಪದಂ ಲೇಭೇ ಸುದುರ್ಲ್ಲಭಮ್
ಅವನಿಗೆ ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದುದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಅನಿಚ್ಛಯಾಪಿ ದಹತಿ ಸ್ಪೃಷ್ಟೋ ಹುತವಹೋ ಯಥಾ । ತಥಾ ದಹತಿ ಗೋವಿಂದ ನಾಮವ್ಯಾಜಾದಪೀರಿತಮ್
ಯಾವಂತೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ ಅದು ಸುಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಗೋವಿಂದನ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿಯಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ ಪಾಪವನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾನೀನಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಪೌತ್ರಾ ಭ್ರಾತೃಜಾಯಾಭಿಗಾಮಿನಃ । ಗೋಲಕಸ್ಯ ಚ ವೈ ಪಂಡೋಃ ಪುತ್ರಾಃ ಕುಂಡಾಃ ಸ್ವಯಂ ತಥಾ
ಕಾನೀನ ಮುನಿಯ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವರು, ಗೋಲಕನ ಪುತ್ರರು ಹಾಗೂ ಪಾಂಡುನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಕುಂಡ ಮತ್ತು ಇತರರು—
ತೇ ಪಂಚಾಪಿ ಚ ಭೂಪಾಲ ಪಾಂಡವಾ ದ್ರೌಪದೀರತಾಃ । ತೇಷಾಂ ಚ ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕತ್ವಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಧರ್ಮಗತಿಸ್ತತಃ
ಅವರು ಐದು ಜನರೂ, ರಾಜನೇ, ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ ಪಾಂಡವರು, ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಇದರಿಂದ ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಚಿತ್ರಾ ಭೂತಭಾವನಾಃ । ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಭೂತಾ ನಿವಿಚಿತ್ರಾಃ ಕರ್ಮಶಕ್ತಯಃ
ಕರ್ಮಗಳು ಅನೇಕ ವಿಧ, ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಅನೇಕ ವಿಧ. ಜೀವಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನರು, ಅವರ ಕರ್ಮಶಕ್ತಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಕದಾಚಿತ್ಸುಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕೂಟಸ್ಥಂ ಯದವಸ್ಥಿತಮ್ । ಕೇನಚಿತ್ಕರ್ಮಣಾ ಭೂಪ ಶುಭೇನ ಪರಿವರ್ಧತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವು, ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೂ, ಇನ್ನೊಂದು ಶುಭಕರ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ಫಲಂ ದದಾತಿ ಸುಮಹತ್ಕಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ಚ ಜನ್ಮನಿ । ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಧರ್ಮೋಽತಿಗಹನೋ ಮೀಯತೇ ನ ಯಥಾ ತಥಾ
ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಾದರೂ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಬಹಳ ಆಳವಾದದು, ಅದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನೈತಸ್ಯ ಫಲದಾನಸ್ಯ ಶ್ರೂಯತೇ ಭೂಪನಿಶ್ಚಯಃ । ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಸುಕೃತಂ ಕರ್ಮಚ್ಛನ್ನಂ ಪಾಪಾಂತರೈರಪಿ
ರಾಜನೇ, ಫಲ ನೀಡುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಖಚಿತತೆ ಇಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅದು ನಾಶವಾಗದು.
ತದಾಗತ್ಯ ಕುತಃ ಕ್ವಾಪಿ ಸ್ವಂ ಫಲಂ ಚ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಕೃತಸ್ಯ ನೇಹ ನಾಶೋಽಸ್ತಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ದುರಿತಸ್ಯ ಚ
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ, ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೂ ಪಾಪಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಾಶವಿಲ್ಲ.
ತಥಾಪಿ ಬಹುಭಿಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ದುರಿತಂ ಯಾತಿ ದಾರುಣಮ್ । ಯದುಕ್ತಂ ಭವತಾ ರಾಜನ್ನಾಯಾಸಾಧಿಕ್ಯತೋ ಭವೇತ್
ಆದರೂ, ಅನೇಕ ಪುಣ್ಯಗಳಿಂದ ಪಾಪವು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರಯತ್ನ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಇದಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಚ ತತ್ರಾಪಿ ಕಾರಣಂ ಮೇ ನಿಶಾಮಯ । ಸ್ವಲ್ಪಾಯಾಸಮಹಾಯಾಸೌ ಯದ್ಯಲ್ಪತ್ವ ಮಹತ್ತ್ವಯೋಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮವೇ ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಮಹಾಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ—
ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಸ್ತತಸ್ತೇ ಸ್ಯುಃ ಸಂತತಂ ಕರ್ಷಕಾದಯಃ । ಮಂತ್ರೋಚ್ಚಾರಂ ಚ ಸಿಂಹಾದೇರಾಯಾಸಂ ಬಹುಲಂ ತ್ವತಃ
ಆಗ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದುಡಿಯುವ ರೈತರು ಮೊದಲಾದವರು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿಂಹಾದಿಗಳ ಗರ್ಜನೆಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಪಂಚಗವ್ಯಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಹಿ ವ್ರತಾಂಗತ್ವೇನ ನೋ ಭವೇತ್ । ಇತಿ ಕರ್ತವ್ಯಬಾಹುಲ್ಯಂ ಮಹತ್ತ್ವಂ ಚ ತದಲ್ಪತಾ
ಹಸುವಿನಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಐದು ವಿಧದ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾದರೂ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಅವು ಅವಶ್ಯಕವಲ್ಲ. ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳ ಹೆಚ್ಚಳವೂ, ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವೂ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.
ಜಲಾಗ್ನ್ಯಾದಿಪ್ರವೇಶಸ್ಯ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ವ್ರತಾಂತರಾತ್ । ಇದಮಲ್ಪಂ ಮಹಚ್ಚೈತದಿತಿ ನೈವ ನಿಯಾಮಕಮ್
ಜಲ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶ ಬೇಕಾಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಚಿಕ್ಕದು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ನಿಯಮವಲ್ಲ.
ಫಲಂ ಯಚ್ಚೋದಿತಂ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ತದೇವ ಸ್ಯಾನ್ಮಹನ್ನೃಪ । ಯಥಾಲ್ಪನಾಶೋ ಮಹತಾ ಮಹನ್ನಾಶಸ್ತಥಾಲ್ಪತಃ
ರಾಜನೇ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳಿರುವರೋ, ಅದನ್ನೇ ದೊಡ್ಡದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ದೊಡ್ಡದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ನಷ್ಟವಾದರೂ ಅದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಚಿಕ್ಕದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವಾದರೂ ಅದು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ತ್ವಲ್ಪವಿಸ್ಫುಲಿಂಗೇನ ತೃಣರಾಶಿಃ ಪ್ರದಹ್ಯತೇ
ಆದರೆ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನುರಿತಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಹುಲ್ಲಿನ ರಾಶಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆಯೆ?
ಹತ್ಯಾಯುತಂ ಪಾಪಸಹಸ್ರಮುಗ್ರಂ ಗುರ್ವಂಗನಾಕೋಟಿನಿಷೇವಣಂ ಚ । ಸ್ತೇಯಾದಿ ಪಾಪಾನಿ ಚ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತೈರಜ್ಞಾನಜಾತಾನಿ ಲಯಂ ಹ್ರಿಯಂತೇ
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಹತ್ಯೆ, ಸಾವಿರ ಭಯಾನಕ ಪಾಪಗಳು, ಗುರುಪತ್ನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಸಂಭೋಗ, ಕಳ್ಳತನ ಮುಂತಾದ ಪಾಪಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತರು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಮತಾವೀರ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಕ್ರಿಯತೇಽಲ್ಪಕಮ್ । ಸುಕೃತಂ ಸಾಧುವಿದುಷಾ ತದಕ್ಷಯಫಲಂ ಲಭೇತ್
ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನಾದವನು ಎಷ್ಟೇ ಚಿಕ್ಕ ಪುಣ್ಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರೂ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅದರಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಕ್ಷಯವಾಗದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಂದೇಹೋ ನಾತ್ರ ಕರ್ತ್ತವ್ಯೋ ಮಾಧವೇಮಾಸಿ ಮಾಧವಮ್ । ಸಮಾರಾಧ್ಯ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತತ್ತದ್ವಾಂಚ್ಛಿತಮಾಪ್ನುಯಾತ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯ ಇರಬಾರದು; ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಧವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ, ಮಾನವನಿಗೆ ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಅಪತ್ಯಂ ದ್ರವಿಣಂ ರತ್ನಂ ದಾರಾಹರ್ಮ್ಯಂ ಹಯಾ ಗಜಾಃ । ಸುಖಾನಿ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷೌ ಚ ನ ದೂರೇ ಹರಿಭಕ್ತಿತಃ
ಮಕ್ಕಳು, ಧನ, ರತ್ನ, ಪತ್ನಿಯರು, ಮನೆ, ಕುದುರೆಗಳು, ಆನೆಗಳು, ಸುಖಗಳು, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಹರಿಭಕ್ತನಿಗೆ ದೂರವಿಲ್ಲ.
ಏವಂ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತವಿಧಿನಾ ಸ್ವಲ್ಪೇನಾಪಿ ನ ಸಂಶಯಃ । ಪಾಪಸ್ಯ ಮಹತೋಽಪಿ ಸ್ಯಾತ್ಕ್ಷಯೋ ವೃದ್ಧಿಃ ಸುಕರ್ಮಣಃ
ಹೀಗೆ, ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಿಯಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಮಾಡಿದರೂ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ; ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ, ಪುಣ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಫಲಾಧಿಕ್ಯಂ ಭವೇದ್ಭೂಪ ತ್ವಾಧಿಕ್ಯಾದ್ಭಾವಕರ್ಮಣೋಃ । ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಧರ್ಮಸ್ಯ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಗತಿಸ್ತು ವಿವಿಧೈರಪಿ
ರಾಜನೇ, ಫಲದ ಹೆಚ್ಚಳ ಭಾವ ಮತ್ತು ಕರ್ಮದ ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮಾರ್ಗವು ಬಹುಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಪ್ರಿಯೋ ಮಾಧವಮಾಸೋಽಯಂ ಮಾಧವಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಏಕೋಪ್ಯನುಷ್ಠಿತೋ ಲೋಕೈಃ ಸಮಗ್ರೇಪ್ಸಿತದಾಯಕಃ
ಈ ಮಾಧವ ಮಾಸವು ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಮಾಧವನಿಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯವಾದುದು; ಜನರು ಒಂದೇ ಬಾರಿ ಆಚರಿಸಿದರೂ, ಬಯಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಪುಣ್ಯೇನ ಗಾಂಗೇನ ಜಲೇನ ಕಾಲೇ ದೇಶೇಽಪಿ ಯಃ ಸ್ನಾನಪರೋಽಪಿ ಭೂಪ । ಆಜನ್ಮತೋ ಭಾವಹತೋಽಪಿ ದಾತಾ ನ ಶುದ್ಧಿಮೇತೀತಿ ಮತಂ ಮಮೈತತ್
ರಾಜನೇ, ಗಂಗೆಯ ಪುಣ್ಯಜಲದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೂ, ಜನ್ಮದಿಂದ ಭಕ್ತನಾದರೂ, ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದರೂ, ದಾನ ಮಾಡುವವನಾಗದಿದ್ದರೆ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ.
ಗಂಗಾದಿತೀರ್ಥೇಷು ವಸಂತಿ ಜೀವಾ ದೇವಾಲಯೇ ಪಕ್ಷಿಗಣಾಶ್ಚ ನಿತ್ಯಮ್ । ವಿನಾಶಮಾಯಾಂತಿ ಕೃತೋಪವಾಸಾ ಭಾವೋಜ್ಝಿತಾ ನೈವ ಗತಿಂ ಲಭಂತೇ
ಗಂಗಾದಿ ತೀರ್ಥಗಳ ಬಳಿ ಜೀವಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಸದಾ ಇರುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಉಪವಾಸ ಮಾಡಿದವರು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಗಮ್ಯವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಭಾವಂ ತತೋ ಹೃತ್ಕಮಲೇ ನಿಧಾಯ ಶ್ರೀಮಾಧವಂ ಮಾಧವಮಾಸಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ । ಯಜೇತ ಯಃ ಸ್ನಾನಪರೋ ವಿಶುದ್ಧಃ ಪುಣ್ಯಂ ನ ಶಕ್ತಾ ವಯಮಸ್ಯ ವಕ್ತುಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಹೃದಯದ ಕಮಲದಲ್ಲಿ ಭಾವವನ್ನು ಇಟ್ಟು, ಶ್ರೀಮಾಧವನನ್ನು ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಇಂತಹ ಭಾವದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದವನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ — ಅವನ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.