ಪ್ರಾರಭೇತ ವ್ರತಮಿದಂ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ಮಧೋರ್ನೃಪ । ಯಮೈಶ್ಚ ನಿಯಮೈರ್ಯುಕ್ತಃ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಕಿಂಚಿತ್ಪ್ರದಾಯ ಚ
ಮಧು ತಿಂಗಳ ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಈ ವ್ರತವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ಯಮ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಏನಾದರೂ ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಹವಿಷ್ಯಭುಗ್ಭೂಮಿಶಾಯೀ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವ್ರತೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಕೃಚ್ಛ್ರಾದಿತಪಸಾ ಕ್ಷಾಮೋ ಧ್ಯಾಯನ್ನಾರಾಯಣಂ ಹೃದಿ
ಹವಿಷ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ, ಕೃಚ್ಛ್ರಾದಿ ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದೇಹ ಕ್ಷೀಣಗೊಂಡು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಏವಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಚ ವೈಶಾಖೀಂ ದದ್ಯಾನ್ಮಧುತಿಲಾದಿಕಮ್ । ಭೋಜನಂ ದ್ವಿಜಮುಖ್ಯೇಭ್ಯೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಧೇನುಂ ಸದಕ್ಷಿಣಾಮ್
ಹೀಗೆ ವೈಶಾಖಿ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯರಾದವರಿಗೆ ಜೇನುಮತ್ತು ಇತರ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸದಕ್ಷಿಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಹಸುವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಚ್ಛಿದ್ರಂ ಪ್ರಾರ್ಥಯೇಚ್ಚಾಪಿ ತಸ್ಯ ಸ್ನಾನಸ್ಯ ಭೂಸುರಾನ್ । ಯಥಾ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಪ್ರಿಯಾ ಭೂಪ ಮಾಧವಸ್ಯ ಜಗತ್ಪತೇಃ
ಅದನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ, ಮಾಧವನು ಜಗತ್ಪತಿಯಾದ ಮಾಧವನಿಗೆ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ಪ್ರಿಯಳಾದಂತೆ, ತನ್ನ ಸ್ನಾನವು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರಲೆಂದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು.
ತಥೈವ ಮಾಧವೋ ಮಾಸೋ ಮಧುಸೂದನವಲ್ಲಭಃ । ಏವಂ ವಿಧಿಯುತೋ ಮರ್ತ್ಯಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ದ್ವಾದಶವತ್ಸರಮ್
ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಧವ ತಿಂಗಳು ಮಧುಸೂದನನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ; ಈ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮನುಷ್ಯನು ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿದರೆ—
ಉದ್ಯಾಪನಂ ಚರೇಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾ ಮಧುಸೂದನತುಷ್ಟಯೇ । ಇದಂ ಮಾಧವಮಾಸಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಕಥಿತಂ ತವ
ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಉದ್ಯಾಪನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮಧುಸೂದನನಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಕು; ಇದು ಮಾಧವ ತಿಂಗಳ ಮಹಿಮೆ, ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಯತ್ಪುರಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಕ್ತ್ರಾಚ್ಛ್ರುತಮಾಸೀನ್ಮಯಾ ನೃಪ
ಇದು ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮದ ಬಾಯಿಂದ ಕೇಳಿದ್ದೆ, ರಾಜನೇ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೈಶಾಖಮಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಷಡಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಲಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಸಪ್ತಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ । ಸೂತಉವಾಚ- ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಾರದಸ್ಯ ಸ ಭೂಪತಿಃ । ಪ್ರಣಮ್ಯ ವಿಸ್ಮಿತಃ ಪ್ರಾಹ ಚಿನ್ತಯನ್ಮನಸಾ ಹರಿಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆ ರಾಜನು ಕೇಳಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದನು. ಅವನು ಹರಿ ಯನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಅಂಬರೀಷ ಉವಾಚ- ಕಥಮೇತದ್ವಿಮುಹ್ಯಾಮಃ ಸ್ವಲ್ಪಾಯಾಸೇನ ವೈ ಮುನೇ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸ್ನಾನಮಾತ್ರೇಣ ಫಲಂ ಚೈವಾತಿದುರ್ಲ್ಲಭಮ್
ಅಂಬರೀಷನು ಹೇಳಿದನು: ಮುನಿಯೇ, ಇಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಸ್ನಾನದಿಂದಲೇ ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಫಲವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆಯಬಹುದು?
ನಾರದ ಉವಾಚ- ಸತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತ್ವಯಾ ರಾಜನ್ನಲ್ಪಾಯಾಸೇನ ಯನ್ಮಹತ್ । ಫಲಂ ಸಂಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ತತ್ರ ಶ್ರದ್ಧತ್ಸ್ವ ವಿಧಿಭಾಷಿತಮ್
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಹೇಳಿದುದು ಸತ್ಯ. ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದಲೇ ಮಹಾ ಫಲ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನಂಬು.
ಧರ್ಮಸ್ಯ ಗತಯಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ದುರ್ಜ್ಞೇಯಾ ಹೀಶ್ವರೈರಪಿ । ಮುಹ್ಯಂತೇ ಚಾತ್ರ ವಿದ್ವಾಂಸೋಽಚಿಂತ್ಯಶಕ್ತಿ ಹರೇಃ ಕೃತೌ
ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗಗಳು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗದು. ಹರಿ ಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಶಕ್ತಿ ಅಚಿಂತ್ಯವಾದ್ದರಿಂದ, ಪಂಡಿತರೂ ಇಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾದಯೋ ರಾಜನ್ಧರ್ಮಾಧಿಕ್ಯೇನ ಬಾಹುಜಾಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣ್ಯಂ ಸಮುಪಾಯಾತಾಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಧರ್ಮಗತಿಸ್ತ್ವತಃ
ರಾಜನೇ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ಕ್ಷತ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದರೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಧರ್ಮದ ಮಾರ್ಗ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮ.
ಅಜಾಮಿಲೋಽಪಿ ಭೂಪಾಲ ದಾಸೀಪತಿರಿತಿ ಶ್ರುತಃ । ಧರ್ಮಪತ್ನೀಪರಿತ್ಯಾಗೀ ನಿತ್ಯಂ ಪಾಪಪಥಿಸ್ಥಿತಃ
ರಾಜನೇ, ಅಜಾಮಿಲನು ದಾಸಿಯ ಪತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಧರ್ಮಪತ್ನಿಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಸದಾ ಪಾಪಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದನು.
ಮ್ರಿಯಮಾಣಃ ಸುತಸ್ನೇಹಾತ್ಪ್ರೋಚ್ಯ ನಾರಾಯಣೇತಿ ಚ । ತದ್ಧ್ಯಾನನಾಮಗ್ರಹಣಾತ್ಪದಂ ಲೇಭೇ ಸುದುರ್ಲ್ಲಭಮ್
ಅವನಿಗೆ ಸಾಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ 'ನಾರಾಯಣ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಉಚ್ಚರಿಸಿದುದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಅನಿಚ್ಛಯಾಪಿ ದಹತಿ ಸ್ಪೃಷ್ಟೋ ಹುತವಹೋ ಯಥಾ । ತಥಾ ದಹತಿ ಗೋವಿಂದ ನಾಮವ್ಯಾಜಾದಪೀರಿತಮ್
ಯಾವಂತೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅನಾಯಾಸವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ ಅದು ಸುಡುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಗೋವಿಂದನ ಹೆಸರನ್ನು ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿಯಾದರೂ ಹೇಳಿದರೆ ಪಾಪವನ್ನು ದಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಾನೀನಸ್ಯ ಮುನೇಃ ಪೌತ್ರಾ ಭ್ರಾತೃಜಾಯಾಭಿಗಾಮಿನಃ । ಗೋಲಕಸ್ಯ ಚ ವೈ ಪಂಡೋಃ ಪುತ್ರಾಃ ಕುಂಡಾಃ ಸ್ವಯಂ ತಥಾ
ಕಾನೀನ ಮುನಿಯ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದವರು, ಗೋಲಕನ ಪುತ್ರರು ಹಾಗೂ ಪಾಂಡುನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಕುಂಡ ಮತ್ತು ಇತರರು—
ತೇ ಪಂಚಾಪಿ ಚ ಭೂಪಾಲ ಪಾಂಡವಾ ದ್ರೌಪದೀರತಾಃ । ತೇಷಾಂ ಚ ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕತ್ವಂ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಧರ್ಮಗತಿಸ್ತತಃ
ಅವರು ಐದು ಜನರೂ, ರಾಜನೇ, ದ್ರೌಪದಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದ ಪಾಂಡವರು, ಪುಣ್ಯಶ್ಲೋಕರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು. ಇದರಿಂದ ಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಕರ್ಮಾಣಿ ವಿಚಿತ್ರಾ ಭೂತಭಾವನಾಃ । ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಚ ಭೂತಾ ನಿವಿಚಿತ್ರಾಃ ಕರ್ಮಶಕ್ತಯಃ
ಕರ್ಮಗಳು ಅನೇಕ ವಿಧ, ಜೀವಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯೂ ಅನೇಕ ವಿಧ. ಜೀವಿಗಳು ವಿಭಿನ್ನರು, ಅವರ ಕರ್ಮಶಕ್ತಿಯೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.
ಕದಾಚಿತ್ಸುಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಕೂಟಸ್ಥಂ ಯದವಸ್ಥಿತಮ್ । ಕೇನಚಿತ್ಕರ್ಮಣಾ ಭೂಪ ಶುಭೇನ ಪರಿವರ್ಧತೇ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವು, ನಿರ್ಗಮನವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದರೂ, ಇನ್ನೊಂದು ಶುಭಕರ್ಯದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ರಾಜನೇ.
ಫಲಂ ದದಾತಿ ಸುಮಹತ್ಕಸ್ಮಿನ್ನಪಿ ಚ ಜನ್ಮನಿ । ಸೂಕ್ಷ್ಮೋ ಧರ್ಮೋಽತಿಗಹನೋ ಮೀಯತೇ ನ ಯಥಾ ತಥಾ
ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲಾದರೂ ಮಹಾ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಬಹಳ ಆಳವಾದದು, ಅದು ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನೈತಸ್ಯ ಫಲದಾನಸ್ಯ ಶ್ರೂಯತೇ ಭೂಪನಿಶ್ಚಯಃ । ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ಸುಕೃತಂ ಕರ್ಮಚ್ಛನ್ನಂ ಪಾಪಾಂತರೈರಪಿ
ರಾಜನೇ, ಫಲ ನೀಡುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಖಚಿತತೆ ಇಲ್ಲ. ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸ, ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಅದು ನಾಶವಾಗದು.
ತದಾಗತ್ಯ ಕುತಃ ಕ್ವಾಪಿ ಸ್ವಂ ಫಲಂ ಚ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ । ಕೃತಸ್ಯ ನೇಹ ನಾಶೋಽಸ್ತಿ ಪುಣ್ಯಸ್ಯ ದುರಿತಸ್ಯ ಚ
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ, ಎಲ್ಲಿಂದಲಾದರೂ, ಅದು ತನ್ನ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೂ ಪಾಪಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ ನಾಶವಿಲ್ಲ.
ತಥಾಪಿ ಬಹುಭಿಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ದುರಿತಂ ಯಾತಿ ದಾರುಣಮ್ । ಯದುಕ್ತಂ ಭವತಾ ರಾಜನ್ನಾಯಾಸಾಧಿಕ್ಯತೋ ಭವೇತ್
ಆದರೂ, ಅನೇಕ ಪುಣ್ಯಗಳಿಂದ ಪಾಪವು ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರಯತ್ನ ಹೆಚ್ಚಾದಾಗ ಇದಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಹತ್ಪುಣ್ಯಂ ಚ ತತ್ರಾಪಿ ಕಾರಣಂ ಮೇ ನಿಶಾಮಯ । ಸ್ವಲ್ಪಾಯಾಸಮಹಾಯಾಸೌ ಯದ್ಯಲ್ಪತ್ವ ಮಹತ್ತ್ವಯೋಃ
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾ ಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು. ಸ್ವಲ್ಪ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮವೇ ಪುಣ್ಯ ಅಥವಾ ಮಹಾಪುಣ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ—
ಮಹಾಪುಣ್ಯಾಸ್ತತಸ್ತೇ ಸ್ಯುಃ ಸಂತತಂ ಕರ್ಷಕಾದಯಃ । ಮಂತ್ರೋಚ್ಚಾರಂ ಚ ಸಿಂಹಾದೇರಾಯಾಸಂ ಬಹುಲಂ ತ್ವತಃ
ಆಗ ನಿರಂತರವಾಗಿ ದುಡಿಯುವ ರೈತರು ಮೊದಲಾದವರು ಮಹಾ ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಿಂಹಾದಿಗಳ ಗರ್ಜನೆಗೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶ್ರಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ಪಂಚಗವ್ಯಂ ಪ್ರಶಸ್ತಂ ಹಿ ವ್ರತಾಂಗತ್ವೇನ ನೋ ಭವೇತ್ । ಇತಿ ಕರ್ತವ್ಯಬಾಹುಲ್ಯಂ ಮಹತ್ತ್ವಂ ಚ ತದಲ್ಪತಾ
ಹಸುವಿನಿಂದ ದೊರೆಯುವ ಐದು ವಿಧದ ಪದಾರ್ಥಗಳು ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾದರೂ, ವ್ರತದಲ್ಲಿ ಅವು ಅವಶ್ಯಕವಲ್ಲ. ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳ ಹೆಚ್ಚಳವೂ, ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವವೂ ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.
ಜಲಾಗ್ನ್ಯಾದಿಪ್ರವೇಶಸ್ಯ ಪ್ರಸಜ್ಯೇತ ವ್ರತಾಂತರಾತ್ । ಇದಮಲ್ಪಂ ಮಹಚ್ಚೈತದಿತಿ ನೈವ ನಿಯಾಮಕಮ್
ಜಲ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶ ಬೇಕಾಗಬಹುದು; ಆದರೆ ಯಾವುದಾದರೂ ಚಿಕ್ಕದು ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡದು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ನಿಯಮವಲ್ಲ.
ಫಲಂ ಯಚ್ಚೋದಿತಂ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ತದೇವ ಸ್ಯಾನ್ಮಹನ್ನೃಪ । ಯಥಾಲ್ಪನಾಶೋ ಮಹತಾ ಮಹನ್ನಾಶಸ್ತಥಾಲ್ಪತಃ
ರಾಜನೇ, ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳಿರುವರೋ, ಅದನ್ನೇ ದೊಡ್ಡದು ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೇಗೆಂದರೆ, ದೊಡ್ಡದರಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ನಷ್ಟವಾದರೂ ಅದು ದೊಡ್ಡದಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ, ಚಿಕ್ಕದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವಾದರೂ ಅದು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕಿಂ ತ್ವಲ್ಪವಿಸ್ಫುಲಿಂಗೇನ ತೃಣರಾಶಿಃ ಪ್ರದಹ್ಯತೇ
ಆದರೆ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ನುರಿತಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಹುಲ್ಲಿನ ರಾಶಿ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತದೆಯೆ?