ವೈಶಾಖಾಂತಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ಸೂರ್ಯಾಂತಾನಿ ತಮಾಂಸಿ ಚ । ಪರಾಪಕಾರಪೈಶುನ್ಯ ಪ್ರಾಂತಾನಿ ಸುಕೃತಾನಿ ಚ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಂಧಕಾರ, ಪರಪೀಡನೆ, ದ್ವೇಷ ಇವುಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಕಾರ್ತಿಕೇ ಮಾಸಿ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ತುಲಾಸಂಸ್ಥೇ ದಿವಾಕರೇ । ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಂ ರಾಜಂಸ್ತತ್ಪರಾರ್ಧಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ತುಲಾರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜನೇ, ಅವುಗಳ ಫಲ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸಹಸ್ರಗುಣಿತಂ ಮಾಘೇ ಮಕರಗೇ ರವೌ । ತತೋಽಪಿ ಶತಸಂಖ್ಯಾತಂ ವೈಶಾಖೇಮೇಷಗೇ ರವೌ
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮಕರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ ಪುಣ್ಯ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೇಷದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಸುಕೃತಿನೋ ನರಾ ವೈಶಾಖ ಮಾಸಿ ಯೇ । ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ವಿಧಾನೇನ ಪೂಜಯಂತಿ ಮಧುದ್ವಿಷಮ್
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವಿಧಾನದಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಮಧುವಿನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಧನ್ಯರು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನಂ ಚ ವೈಶಾಖೇ ಯಜ್ಞದಾನಮುಪೋಷಣಮ್ । ಹವಿಷ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವುದು, ದಾನ ನೀಡುವುದು, ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದು, ಹವಿಷ್ಯ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಪಾಲಿಸುವುದು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಪುನಃ ಕಲಿಯುಗೇ ರಾಜನ್ನೇತದ್ಗೋಪ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಕಂ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಮಾಧವಸ್ಯ ಯತ್
ಮತ್ತೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಇದು ಗುಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನ ಮಹಿಮೆ ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು.
ಅಶ್ವಮೇಧಮಖಃ ಪುಣ್ಯಃ ಕಲೌ ನೈವ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಏಷ ಮಾಧವಮಾಸಸ್ಯ ಹಯಮೇಧ ಸಮೋ ವಿಧಿಃ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಂತಹ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಾಧವ ಮಾಸದ ವ್ರತವನ್ನು ಅಶ್ವಮೇಧದಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಮ್ । ನ ವೇತ್ಸ್ಯಂತಿ ಕಲೌ ಪಾಪಾ ಜನಾ ದುರಿತಬುದ್ಧಯಃ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಜನರು ಅದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಿನ್ಭವೈರ್ನರೈಃ ಪಾಪೈರ್ಗಂತವ್ಯಂ ನರಕಾರ್ಣವೇ । ಅತಸ್ತು ವಿರಲಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಚಾರೋ ಯೇನ ನಿರ್ಮಿತಃ
ಅಂತಹ ಪಾಪಿ ಜನರು ಭೋಗಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನರಕ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ವಿಧಾನದ ಆಚರಣೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೈಶಾಖಮಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಪಂಚಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಐವತ್ತೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಾರದಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಅಂಬರೀಷಶ್ಚ ರಾಜರ್ಷಿರ್ವಿಸ್ಮಿತೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು — ಮಹಾತ್ಮರಾದ ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅಮ್ಬರೀಷ ಮಹಾರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಅಂಬರೀಷ ಉವಾಚ- ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷಾದಿಕಾನ್ಮಾಸಾನ್ಹಿತ್ವಾ ಪುಣ್ಯಾನ್ಮಹಾಮುನೇ । ಸರ್ವಮಾಸಾಧಿಕಂ ಮಾಸಂ ವೈಶಾಖಂ ಕಿಂ ಪ್ರಶಂಸಸಿ
ಅಂಬರೀಷನು ಹೇಳಿದನು — ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಮೊದಲಾದ ಪುಣ್ಯಮಾಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಮಾಸಗಳಿಗಿಂತ ವೈಶಾಖವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾಕೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಸರ್ವೇಭ್ಯೋಽಪ್ಯಧಿಕಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮಾಧವೋ ಮಾಧವಪ್ರಿಯಃ । ಕೋ ವಿಧಿಸ್ತತ್ರ ಕಿಂ ದಾನಂ ಕಿಂ ತಪಃ ಕಾ ಚ ದೇವತಾ
ಎಲ್ಲ ಮಾಸಗಳಿಗಿಂತ ಮಾಧವ ಮಾಸವೇ ಯಾಕೆ ಪ್ರಿಯ? ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಧಿ, ಯಾವ ದಾನ, ಯಾವ ತಪಸ್ಸು, ಯಾವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ.
ತ್ವತ್ಪಾದಾಂಭೋಜರಜಸಾ ಪಾವಿತಸ್ಯ ಚ ಮೇ ಮುನೇ । ಉಪದೇಶಪ್ರಸಾದೇನ ಪ್ರಸಾದಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಮುನಿಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದರಜದಿಂದ ನಾನು ಪವಿತ್ರನಾದೆನು. ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ಉಪದೇಶದಿಂದ ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿ.
ಧರ್ಮಜ್ಞೋ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಾಣಾಮುದ್ಧರ್ತಾಸಿ ಮಹಾಮುನೇ । ತ್ವಮೇಕೋಽಖಿಲತತ್ತ್ವಾರ್ಥವೇತ್ತಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವವನು ನೀವೇ ಮಹಾಮುನಿಯೇ. ನೀವೇ ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ.
ಕರ್ತೋಪದೇಷ್ಟಾ ಮಂತಾ ವಾನುಮಂತಾಪಿ ಪ್ರಯೋಜಕಃ । ಶಾಸ್ತ್ರವಿದ್ಭಿರ್ಮುನಿವರ ಸ್ಮರ್ಯಂತೇ ಸಮಭಾಗಿನಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವನು, ಉಪದೇಶಿಸುವವನು, ಸಲಹೆ ನೀಡುವವನು, ಅನುಮೋದಿಸುವವನು, ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನೂ ನೀಡುವವನು — ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವರ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾನ ಪಾಲುದಾರರು.
ವ್ರತಸತ್ರತಪೋದಾನೈರ್ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ । ಧರ್ಮೋಪದೇಶನೇನೈವ ತತ್ಸರ್ವಮುಪಲಭ್ಯತೇ
ವ್ರತ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನಗಳಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲವೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಂ ತಪೋಯಜ್ಞಕರ್ಮ ಯತ್ಕುರುತೇ ಮುನೇ । ಅಪಿ ತತ್ಫಲಭಾಗೀಸ್ಯಾದ್ಯಃ ಪ್ರವರ್ತಯಿತಾ ಭವೇತ್
ಮುನಿಯೇ, ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವವನು, ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸುವವನು ಕೂಡ ಆ ಫಲದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ಯದಾಚರತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತತ್ತದೇವೇತರೋ ಜನಃ । ಸ ಯತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಕುರುತೇ ಲೋಕಸ್ತದನುವರ್ತತೇ
ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಇತರರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಯಾವ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಲೋಕವೂ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ತದರ್ಹತಿ ಭವಾನ್ಧರ್ಮಮುಪದೇಷ್ಟುಂ ತದದ್ಭುತಮ್ । ದುರ್ಲ್ಲಭೋ ಗುರುಸಂಬೋಧೋ ದೇಶಕಾಲೋಪಪತ್ತಯಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಭಗವಂತನೇ, ಆ ಅದ್ಭುತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲು ನೀವು ಅರ್ಹರು. ಗುರುನಿಂದ ಸಿಗುವ ಜ್ಞಾನವೂ, ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲಸ್ಥಳವೂ ಅಪರೂಪ.
ನ ಕೇಚನ ತಥಾ ಭಾವಾಶ್ಚೇತಃ ಶೀತಲಯಂತಿನಃ । ರಾಜ್ಯಲಾಭಾದಯೋಽಪ್ಯೇತೇ ಯಥಾ ತವ ಸಮಾಗಮಃ
ರಾಜ್ಯಾಧಿ ಲಾಭಗಳಾದ ಮತ್ತಾವುದೂ ನಿಮ್ಮ ಸಂಗದಿಂದ ಬರುವ ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಡಲಾರವು.
ಸೂತ ಉವಾಚ-। ಅಥ ಮಂದಮೃದುಸ್ಮೇರಸ್ಫುರದ್ದಂತಪ್ರಭಾನುಗಃ । ಅಂಬರೀಷಂ ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ನಾರದೋ ಮುನಿಸತ್ತಮಃ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು — ಆಗ ಮೃದು ನಗುತ್ತ, ಹೊಳೆಯುವ ಹಲ್ಲುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾರದ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನು ಅಮ್ಬರೀಷನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ-। ಶೃಣು ರಾಜನ್ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಹಿತಾಯ ಜಗತಸ್ತವ । ವಿಧಿರ್ಮಾಧವಮಾಸಸ್ಯ ಯಚ್ಛ್ರುತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪುರಾ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀನು ಮತ್ತು ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಿತವಾಗಲೆಂದು ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮದೇವರಿಂದ ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ ಮಾಧವ ಮಾಸದ ವ್ರತದ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ದುರ್ಲ್ಲಭಂ ಭಾರತೇ ವರ್ಷೇ ಜನ್ಮ ತಸ್ಮಾನ್ಮನುಷ್ಯತಾ । ಮಾನುಷ್ಯೇ ದುರ್ಲ್ಲಭೇ ಲೋಕೇ ಸ್ವಸ್ವಧರ್ಮಪ್ರವರ್ತ್ತನಮ್
ಭಾರತ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುವುದು ಅಪರೂಪ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಡುವುದು ಬಹಳ ಅಮೂಲ್ಯ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಾನವನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ತಾನು ತಾನು ಧರ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಕೂಡ ಸುಲಭವಲ್ಲ.
ತತೋಽಪಿ ಭಕ್ತಿರ್ಭೂಪಾಲ ವಾಸುದೇವೇಽತಿದುರ್ಲ್ಲಭಾ । ತತ್ರಾಪಿ ದುರ್ಲ್ಲಭೋ ಮಾಸೋ ಮಾಧವೋ ಮಾಧವಪ್ರಿಯಃ
ಅದರಿಗಿಂತಲೂ ಅಪರೂಪವಾದುದು, ರಾಜನೇ, ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ. ಅದರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮಾಧವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮಾಧವ ಮಾಸವು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪ.
ತಮವಾಪ್ಯ ತತೋ ಮಾಸಂ ಸ್ನಾನದಾನಜಪಾದಿಕಮ್ । ಕುರ್ವಂತಿ ವಿಧಿನಾ ಯೇ ತು ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಕೃತಿನೋ ನರಾಃ
ಆ ಮಾಸವನ್ನು ಪಡೆದು, ಯಾರು ನಿಯಮಾನುಸಾರ ಸ್ನಾನ, ದಾನ, ಜಪ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆ ಮಹದ್ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು ಸತ್ಯಕ್ಕೂ ಧನ್ಯರು.
ತೇಷಾಂ ದರ್ಶನಮಾತ್ರೇಣ ಪಾಪಿನೋಽಪಿ ವಿಕಿಲ್ಬಿಷಾಃ । ಭವಂತಿ ಭಗವದ್ಭಾವಭಾವಿತಾ ಧರ್ಮಕಾಂಕ್ಷಿಣಃ
ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಕೂಡ, ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಿಗಳು ಕೂಡ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಧರ್ಮದ ಆಸೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾಧವೇ ಮಾಸಿ ಯೈಃ ಸ್ನಾತಂ ಪ್ರಾತರ್ನಿಯಮಸಂಯುತೈಃ । ತೇ ಕೋಟಿವರ್ಷಪರ್ಯಂತಂ ಕ್ರೀಡಂತೇ ನಂದನೇ ವನೇ
ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿಯಮದಿಂದ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ನಂದನವನದಲ್ಲಿ ಆನಂದವಾಗಿ ವಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ನ ವಾರಿಧಿಸಮೋ ಲೋಕೇ ಕೋಽಪಿ ಜಲಾಶಯಃ । ತಥಾ ಮಾಸೋ ನ ವೈಶಾಖಸದೃಶೋ ಮಾಧವಪ್ರಿಯಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ನೀರಿನ ಕೆರೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಮಾಧವನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ವೈಶಾಖ ಮಾಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮತ್ತೊಂದು ಮಾಸವಿಲ್ಲ.
ತಾವತ್ಪಾಪಾನಿ ತಿಷ್ಠಂತಿ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಂ ಕಲೇವರೇ । ಯಾವತ್ಕಿಲಮಲಧ್ವಂಸೀ ಮಾಸೋ ನಾಯಾತಿ ಮಾಧವಃ
ಮನುಷ್ಯರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಧವ ಮಾಸವು ಬರುವವರೆಗೆ, ಅಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಮಾಡುವವರೆಗೆ, ದೂರ ಮಾಡಲಾಗದು.