ಯೋಜನಾನಾಂ ಸಹಸ್ರೇಷು ಗಂಗಾಂ ಯಃ ಸ್ಮರತೇ ನರಃ । ಅಪಿ ದುಷ್ಕೃತಕರ್ಮಾಸೌ ಲಭತೇ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ಸಾವಿರ ಯೋಜನೆ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗಂಗೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರೂ, ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವೈಶಾಖೇ ಶುಕ್ಲ ಸಪ್ತಮ್ಯಾಂ ದುರ್ಲ್ಲಭಾ ಸಾ ವಿಶೇಷತಃ । ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಜಗತೀಪಾಲ ಹರಿ ವಿಪ್ರ ಪ್ರಸಾದತಃ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಸಪ್ತಮಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ, ಆದರೆ ಲೋಕಪಾಲನಾದ ಹರಿಯ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ನ ಮಾಧವಸಮೋ ಮಾಸೋ ನ ಮಾಧವಸಮೋ ವಿಭುಃ । ಗತೋಹಿ ದುರಿತಾಂಭೋಧೌ ಮಜ್ಜಮಾನಜನಸ್ಯ ಯಃ
ಮಾಧವ ಮಾಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಮಾಸವಿಲ್ಲ, ಮಾಧವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ದೇವರಿಲ್ಲ, ಅವನು ದುಃಖ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದತ್ತಂ ಜಪ್ತಂ ಹುತಂ ಸ್ನಾತಂ ಯದ್ಭಕ್ತ್ಯಾ ಮಾಸಿ ಮಾಧವೇ । ತದಕ್ಷಯಂ ಭವೇದ್ಭೂಪ ಪುಣ್ಯಂ ಕೋಟಿಶತಾಧಿಕಮ್
ಮಾಧವ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೊಡುವುದು, ಜಪಿಸುವುದು, ಹೋಮ ಮಾಡುವುದು, ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದೆಲ್ಲವೂ, ರಾಜನೇ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಪಟ್ಟು ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ಷಯವಾಗದು.
ಯಥಾ ದೇವೇಷು ವಿಶ್ವಾತ್ಮಾ ದೇವೋ ನಾರಾಯಣೋ ಹರಿಃ । ಯಥಾ ಜಪ್ಯೇಷು ಗಾಯತ್ರೀ ಸರಿತಾಂ ಜಾಹ್ನವೀ ತಥಾ
ದೇವರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣನು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ಜಪಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯತ್ರಿಯು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ, ನದಿಗಳಲ್ಲಿ ಜಾಹ್ನವಿಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು.
ಯಥೋಮಾ ಸರ್ವನಾರೀಣಾಂ ತಪತಾಂ ಭಾಸ್ಕರೋ ಯಥಾ । ಆರೋಗ್ಯಲಾಭೋ ಲಾಭಾನಾಂ ದ್ವಿಪದಾಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಯಥಾ
ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಉಮೆ ಹೇಗೆ ಮೊದಲಿಗಳೋ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಭಾಸ್ಕರನು ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠನೋ, ಲಾಭಗಳಲ್ಲಿ ಆರೋಗ್ಯ ಹೇಗೆ ಮುಖ್ಯವೋ, ದ್ವಿಪದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೂ ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಪರೋಪಕಾರಃ ಪುಣ್ಯಾನಾಂ ವಿದ್ಯಾನಾಂ ನಿಗಮೋ ಯಥಾ । ಮಂತ್ರಾಣಾಂ ಪ್ರಣವೋ ಯದ್ವದ್ಧ್ಯಾನಾನಾಮಾತ್ಮಚಿಂತನಮ್
ಪುಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರೋಪಕಾರ ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ, ವಿದ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವೇದ ಹೇಗೆ ಮುಖ್ಯವೋ, ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಓಂ ಹೇಗೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ, ಧ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಸತ್ಯಂ ಸ್ವಧರ್ಮವರ್ತಿತ್ವಂ ತಪಸಾಂ ಚ ಯಥಾ ವರಮ್ । ಶೌಚಾನಾಮರ್ಥಶೌಚಂ ಚ ದಾನಾನಾಮಭಯಂ ಯಥಾ
ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರುವಿಕೆ ಹೇಗೆ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವೋ, ಶುದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಧನದ ಶುದ್ಧತೆ ಹೇಗೆ ಮುಖ್ಯವೋ, ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭಯತೆಯೂ ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಗುಣಾನಾಂ ಚ ಯಥಾ ಲೋಭಕ್ಷಯೋ ಮುಖ್ಯೋ ಗುಣಃ ಸ್ಮೃತಃ । ಮಾಸಾನಾಂ ಪ್ರವರೋ ಮಾಸಸ್ತಥಾಸೌ ಮಾಧವೋ ಮತಃ
ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಲೋಭದ ನಾಶವೇ ಮುಖ್ಯ ಗುಣ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಾಧವ ಮಾಸವನ್ನೂ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ತತ್ರ ಯತ್ಕ್ರಿಯತೇ ಶ್ರಾದ್ಧಂ ಯಜ್ಞ ದಾನಮುಪೋಷಣಮ್ । ತಪೋಽಧ್ಯಯನಪೂಜಾದಿ ತದಕ್ಷಯಫಲಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವ ಶ್ರಾದ್ಧ, ಯಜ್ಞ, ದಾನ, ಉಪವಾಸ, ತಪಸ್ಸು, ಅಧ್ಯಯನ, ಪೂಜೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಫಲವು ಕ್ಷಯವಾಗದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ವೈಶಾಖಾಂತಾನಿ ಪಾಪಾನಿ ಸೂರ್ಯಾಂತಾನಿ ತಮಾಂಸಿ ಚ । ಪರಾಪಕಾರಪೈಶುನ್ಯ ಪ್ರಾಂತಾನಿ ಸುಕೃತಾನಿ ಚ
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳು, ಸೂರ್ಯನಿಂದ ಉಂಟಾದ ಅಂಧಕಾರ, ಪರಪೀಡನೆ, ದ್ವೇಷ ಇವುಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಕಾರ್ತಿಕೇ ಮಾಸಿ ಯತ್ಕಿಂಚಿತ್ತುಲಾಸಂಸ್ಥೇ ದಿವಾಕರೇ । ಸ್ನಾನದಾನಾದಿಕಂ ರಾಜಂಸ್ತತ್ಪರಾರ್ಧಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ತುಲಾರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವಾಗ ಸ್ನಾನ, ದಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಜನೇ, ಅವುಗಳ ಫಲ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಸಹಸ್ರಗುಣಿತಂ ಮಾಘೇ ಮಕರಗೇ ರವೌ । ತತೋಽಪಿ ಶತಸಂಖ್ಯಾತಂ ವೈಶಾಖೇಮೇಷಗೇ ರವೌ
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾಘ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮಕರದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ ಪುಣ್ಯ ಸಾವಿರ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ವೈಶಾಖದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನು ಮೇಷದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೆ ನೂರಾರು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ತೇ ಧನ್ಯಾಸ್ತೇ ಸುಕೃತಿನೋ ನರಾ ವೈಶಾಖ ಮಾಸಿ ಯೇ । ಪ್ರಾತಃ ಸ್ನಾತ್ವಾ ವಿಧಾನೇನ ಪೂಜಯಂತಿ ಮಧುದ್ವಿಷಮ್
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ವಿಧಾನದಂತೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿ, ಮಧುವಿನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವರು ಧನ್ಯರು ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಪ್ರಾತಃಸ್ನಾನಂ ಚ ವೈಶಾಖೇ ಯಜ್ಞದಾನಮುಪೋಷಣಮ್ । ಹವಿಷ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯಂ ಚ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್
ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು, ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವುದು, ದಾನ ನೀಡುವುದು, ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದು, ಹವಿಷ್ಯ ಅನ್ನವನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯ ಪಾಲಿಸುವುದು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮಹಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಪುನಃ ಕಲಿಯುಗೇ ರಾಜನ್ನೇತದ್ಗೋಪ್ಯಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿಕಂ ಯಸ್ಮಾನ್ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಮಾಧವಸ್ಯ ಯತ್
ಮತ್ತೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ, ರಾಜನೇ, ಇದು ಗುಪ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನ ಮಹಿಮೆ ಅಶ್ವಮೇಧಾದಿ ಮಹಾಯಜ್ಞಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನದು.
ಅಶ್ವಮೇಧಮಖಃ ಪುಣ್ಯಃ ಕಲೌ ನೈವ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಏಷ ಮಾಧವಮಾಸಸ್ಯ ಹಯಮೇಧ ಸಮೋ ವಿಧಿಃ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಂತಹ ಪುಣ್ಯ ಕಾರ್ಯ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮಾಧವ ಮಾಸದ ವ್ರತವನ್ನು ಅಶ್ವಮೇಧದಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವದದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಶ್ವಮೇಧಸ್ಯ ಯತ್ಪುಣ್ಯಂ ಸ್ವರ್ಗಮೋಕ್ಷಫಲಪ್ರದಮ್ । ನ ವೇತ್ಸ್ಯಂತಿ ಕಲೌ ಪಾಪಾ ಜನಾ ದುರಿತಬುದ್ಧಯಃ
ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞದಿಂದ ಸಿಗುವ ಪುಣ್ಯವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳ ಜನರು ಅದನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಿನ್ಭವೈರ್ನರೈಃ ಪಾಪೈರ್ಗಂತವ್ಯಂ ನರಕಾರ್ಣವೇ । ಅತಸ್ತು ವಿರಲಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಚಾರೋ ಯೇನ ನಿರ್ಮಿತಃ
ಅಂತಹ ಪಾಪಿ ಜನರು ಭೋಗಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ನರಕ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ವಿಧಾನದ ಆಚರಣೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೈಶಾಖಮಾಸಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಪಂಚಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಈ ರೀತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಐವತ್ತೈದನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಇತಿ ತಸ್ಯ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ನಾರದಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಅಂಬರೀಷಶ್ಚ ರಾಜರ್ಷಿರ್ವಿಸ್ಮಿತೋ ವಾಕ್ಯಮಬ್ರವೀತ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು — ಮಹಾತ್ಮರಾದ ನಾರದನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಅಮ್ಬರೀಷ ಮಹಾರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಅಂಬರೀಷ ಉವಾಚ- ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷಾದಿಕಾನ್ಮಾಸಾನ್ಹಿತ್ವಾ ಪುಣ್ಯಾನ್ಮಹಾಮುನೇ । ಸರ್ವಮಾಸಾಧಿಕಂ ಮಾಸಂ ವೈಶಾಖಂ ಕಿಂ ಪ್ರಶಂಸಸಿ
ಅಂಬರೀಷನು ಹೇಳಿದನು — ಮಹಾಮುನಿಯೇ, ಮಾರ್ಗಶೀರ್ಷ ಮೊದಲಾದ ಪುಣ್ಯಮಾಸಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ಮಾಸಗಳಿಗಿಂತ ವೈಶಾಖವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾಕೆ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೀರಿ?
ಸರ್ವೇಭ್ಯೋಽಪ್ಯಧಿಕಃ ಕಸ್ಮಾನ್ಮಾಧವೋ ಮಾಧವಪ್ರಿಯಃ । ಕೋ ವಿಧಿಸ್ತತ್ರ ಕಿಂ ದಾನಂ ಕಿಂ ತಪಃ ಕಾ ಚ ದೇವತಾ
ಎಲ್ಲ ಮಾಸಗಳಿಗಿಂತ ಮಾಧವ ಮಾಸವೇ ಯಾಕೆ ಪ್ರಿಯ? ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ವಿಧಿ, ಯಾವ ದಾನ, ಯಾವ ತಪಸ್ಸು, ಯಾವ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿ.
ತ್ವತ್ಪಾದಾಂಭೋಜರಜಸಾ ಪಾವಿತಸ್ಯ ಚ ಮೇ ಮುನೇ । ಉಪದೇಶಪ್ರಸಾದೇನ ಪ್ರಸಾದಂ ಕರ್ತುಮರ್ಹಸಿ
ಮುನಿಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಪಾದರಜದಿಂದ ನಾನು ಪವಿತ್ರನಾದೆನು. ದಯವಿಟ್ಟು ನಿಮ್ಮ ಉಪದೇಶದಿಂದ ನನಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡಿ.
ಧರ್ಮಜ್ಞೋ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗಾಣಾಮುದ್ಧರ್ತಾಸಿ ಮಹಾಮುನೇ । ತ್ವಮೇಕೋಽಖಿಲತತ್ತ್ವಾರ್ಥವೇತ್ತಾ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಃ
ಧರ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಧರ್ಮಮಾರ್ಗವನ್ನು ಉದ್ಧರಿಸುವವನು ನೀವೇ ಮಹಾಮುನಿಯೇ. ನೀವೇ ಎಲ್ಲ ತತ್ತ್ವಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರಿತ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕ.
ಕರ್ತೋಪದೇಷ್ಟಾ ಮಂತಾ ವಾನುಮಂತಾಪಿ ಪ್ರಯೋಜಕಃ । ಶಾಸ್ತ್ರವಿದ್ಭಿರ್ಮುನಿವರ ಸ್ಮರ್ಯಂತೇ ಸಮಭಾಗಿನಃ
ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಕಾರ್ಯ ಮಾಡುವವನು, ಉಪದೇಶಿಸುವವನು, ಸಲಹೆ ನೀಡುವವನು, ಅನುಮೋದಿಸುವವನು, ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನೂ ನೀಡುವವನು — ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವರ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾನ ಪಾಲುದಾರರು.
ವ್ರತಸತ್ರತಪೋದಾನೈರ್ಯತ್ಫಲಂ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ । ಧರ್ಮೋಪದೇಶನೇನೈವ ತತ್ಸರ್ವಮುಪಲಭ್ಯತೇ
ವ್ರತ, ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ದಾನಗಳಿಂದ ಸಿಗುವ ಫಲವೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮೋಪದೇಶದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ತೀರ್ಥಸ್ನಾನಂ ತಪೋಯಜ್ಞಕರ್ಮ ಯತ್ಕುರುತೇ ಮುನೇ । ಅಪಿ ತತ್ಫಲಭಾಗೀಸ್ಯಾದ್ಯಃ ಪ್ರವರ್ತಯಿತಾ ಭವೇತ್
ಮುನಿಯೇ, ತೀರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸುವವನು, ತಪಸ್ಸು, ಯಜ್ಞ, ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಸುವವನು ಕೂಡ ಆ ಫಲದಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯದ್ಯದಾಚರತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠಸ್ತತ್ತದೇವೇತರೋ ಜನಃ । ಸ ಯತ್ಪ್ರಮಾಣಂ ಕುರುತೇ ಲೋಕಸ್ತದನುವರ್ತತೇ
ಯಾವುದೇ ಶ್ರೇಷ್ಠನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಇತರರು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಯಾವ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೋ, ಲೋಕವೂ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ತದರ್ಹತಿ ಭವಾನ್ಧರ್ಮಮುಪದೇಷ್ಟುಂ ತದದ್ಭುತಮ್ । ದುರ್ಲ್ಲಭೋ ಗುರುಸಂಬೋಧೋ ದೇಶಕಾಲೋಪಪತ್ತಯಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಭಗವಂತನೇ, ಆ ಅದ್ಭುತ ಧರ್ಮವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲು ನೀವು ಅರ್ಹರು. ಗುರುನಿಂದ ಸಿಗುವ ಜ್ಞಾನವೂ, ಯೋಗ್ಯ ಕಾಲಸ್ಥಳವೂ ಅಪರೂಪ.