ವಾಸಃ ಪ್ರತಿಸರೈಃ ಸೂತ್ರೈಃ ಪಾವಕವ್ಯಜನೋಚ್ಛ್ರಿತೈಃ । ನೃತ್ಯವಾದಿತ್ರಗೀತೈಶ್ಚ ಸರ್ವಬಲ್ಯುಪಹಾರಕೈಃ
ವಸ್ತ್ರ, ರಕ್ಷಾಸೂತ್ರ, ಧ್ವಜ, ಹೂವಿನ ವಾಳೆ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿಂದ, ನೃತ್ಯ, ವಾದ್ಯ, ಹಾಡು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ಬಲಿಗಳಿಂದ—
ಭಕ್ಷ್ಯಭೋಜ್ಯಾನ್ನಪಾನೈಶ್ಚ ಯಾ ಪೂಜಾ ಕ್ರಿಯತೇ ನರೈಃ । ನಾರಾಯಣಂ ಸಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಭಕ್ತಿಃ ಸಾ ಲೌಕಿಕೀ ಮತಾ
ತಿಂಡಿಗಳು, ಆಹಾರ, ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ ಜನರು ನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಮಾಡುವ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಲೋಕಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಾಯಿಕೀ ಸೈವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾ ಭಕ್ತಿಃ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಿಕೀ । ಋಗ್ಯಜುಃಸಾಮಜಾಪ್ಯಾನಿ ಸಂಹಿತಾಧ್ಯಯನಾನಿ ಚ
ಇದು ದೈಹಿಕ ಭಕ್ತಿಯೇ ಆಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಋಗ್ವೇದ, ಯಜುರ್ವೇದ, ಸಾಮವೇದದ ಪಠಣ ಮತ್ತು ಸಂಹಿತೆಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ—
ಕ್ರಿಯಂತೇ ವಿಷ್ಣುಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಸಾ ಭಕ್ತಿರ್ವೈದಿಕೋಚ್ಯತೇ । ವೇದಮಂತ್ರಹವಿರ್ಯಾಗೈಃ ಕ್ರಿಯಾಯಾ ವೈದಿಕೀ ಮತಾ
ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದಾಗ ಅದನ್ನು ವೇದಾಧಾರಿತ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೇದಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಮದಿಂದ ಮಾಡುವ ಕರ್ಮವೇ ವೇದಾಧಾರಿತ ಆಚರಣೆ.
ದರ್ಶೇ ಚ ಪೌರ್ಣಮಾಸ್ಯಾಂ ಚ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಚಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಕಮ್ । ಪ್ರಾಶನಂ ದಕ್ಷಿಣಾದಾನಂ ಪುರೋಡಾಶಂ ಚರು ಕ್ರಿಯಾ
ಅಮಾವಾಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಹುಣ್ಣಿಮೆಯಂದು ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಹವನ, ದಕ್ಷಿಣೆ, ಪಾಯಸ ಮತ್ತು ಪಾಕವನ್ನು ಕೂಡ ಮಾಡಬೇಕು.
ಇಷ್ಟಿರ್ಧೃತಿಃ ಸೋಮಪಾನಂ ಯಾಜ್ಞಿಯಂ ಕರ್ಮ ಸರ್ವಶಃ । ಅಗ್ನಿಭೂಮ್ಯನಿಲಾಕಾಶ ದ್ಯುತಿ ಶಂಕರ ಭಾಸ್ಕರಮ್
ಯಜ್ಞ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಸೋಮಪಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ವಿಧದ ದೇವತಾ ಕಾರ್ಯಗಳು—ಅಗ್ನಿ, ಭೂಮಿ, ಗಾಳಿ, ಆಕಾಶ, ಬೆಳಕು, ಶಿವ, ಸೂರ್ಯನಿಗೆ—
ತಮುದ್ದಿಶ್ಯಕೃತಂ ಕರ್ಮ ತತ್ಸರ್ವಂ ವಿಷ್ಣುದೈವತಮ್ । ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀತಿ ವಿವಿಧಾ ಬ್ರಹ್ಮಭಕ್ತಿಸ್ಥಿತಾ ನೃಪ
ಅವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಎಲ್ಲ ಕರ್ಮಗಳು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ರಾಜನೇ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಆತ್ಮಭಕ್ತಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತವಾಗಿವೆ.
ಸಾಂಖ್ಯಾಖ್ಯಾಂ ಯೋಗಸಂಜಾತಾಂ ಶೃಣು ಭೂಪ ಯಥೋದಿತಾಮ್ । ಚತುರ್ವಿಂಶತಿ ತತ್ತ್ವಾನಿ ಪ್ರಧಾನಾದೀನಿ ಸಂಖ್ಯಯಾ
ರಾಜನೇ, ಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಾಂಖ್ಯ ಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳು. ಪ್ರಧಾನದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತ್ನಾಲ್ಕು ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ—
ಅಚೇತನಾನಿ ಭೋಗ್ಯಾನಿ ಪುರುಷಃ ಪಂಚವಿಂಶಕಃ । ಚೇತನಃ ಸ ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟೋ ಕರ್ತಾ ಭೋಕ್ತಾ ಚ ಕರ್ಮಣಾಮ್
ಅವು ಜಡವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುತ್ತವೆ. ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ತತ್ತ್ವವಾದ ಪುರುಷನು ಚೇತನನಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ಮಗಳ ಕರ್ತೃ ಮತ್ತು ಭೋಕ್ತೃ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮಾ ನಿತ್ಯೋವ್ಯಯಶ್ಚೈವ ಅಧಿಷ್ಠಾತಾ ಪ್ರಯೋಜಕಃ । ಪುರುಷೋಽವ್ಯಕ್ತ ನಿತ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ಕಾರಣಂ ಚ ಮಹೇಶ್ವರಃ
ಆತ್ಮನು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿದ್ದು, ಎಲ್ಲದರ ಅಧಿಷ್ಠಾತೃ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕನು. ಪುರುಷನು ಅವ್ಯಕ್ತ, ಶಾಶ್ವತ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರನು.
ತತ್ತ್ವಸರ್ಗೋ ಭಾವಸರ್ಗೋ ಭೂತಸರ್ಗಶ್ಚ ತತ್ತ್ವತಃ । ಸಂಖ್ಯಾಯಾಃ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾಯಾಃ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ಗುಣಾತ್ಮಕಮ್
ತತ್ತ್ವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಭಾವಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ—ಇವುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಣನೆ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.
ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಸಾಧರ್ಮ್ಯವೈಧರ್ಮ್ಯಂ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ವಿಧರ್ಮಿ ಚ । ಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಶ್ಚೈವ ಕಾಮಿತ್ವಮಿದಮುಚ್ಯತೇ
ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭಿನ್ನತೆ, ಅದರ ಹೊರಗಿನ ಭಿನ್ನತೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ ಕಾರಣ ಹಾಗೂ ಆಸೆಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು—ಇದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಯೋಜ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ವೈಧರ್ಮ್ಯಮಿದಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವತ್ರ ಕರ್ತೃತಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರುಷಸ್ಯಾಪ್ಯಕರ್ತೃತಾ
ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಕಾರ್ಯಮಾಡಿಸುವ ಗುಣವಿರುವುದು ಅದರ ಭಿನ್ನತೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕರ್ತೃತ್ವ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೇ ಸೇರಿದೆ; ಪುರುಷನಿಗೆ ಕರ್ತೃತ್ವವಿಲ್ಲ.
ಅಚೇತನಪ್ರಧಾನೇನ ಸಮತ್ವಮಿದಮುಚ್ಯತೇ । ತತ್ತ್ವಾಂತರಂ ಚ ತತ್ತ್ವಾನಾಂ ಕಾರ್ಯಕಾರಣಮೇವ ಚ
ಚೇತನವಲ್ಲದ ಮೂಲ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮಾನತೆ ಇಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ತತ್ತ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಭೇದ ಮತ್ತು ಕಾರಣ-ಫಲದ ಸಂಬಂಧವನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಯೋಜನಂ ಪ್ರಯೋಜ್ಯತ್ವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತತ್ತ್ವಪ್ರಸಂಖ್ಯಯಾ । ಸಂಖ್ಯಾತಮುಚ್ಯತೇ ಪ್ರಾಜ್ಞೈರ್ವಿಜಯಾರ್ಥವಿಚಿಂತಕೈಃ
ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಮಾಡಿಸುವ ಗುಣವನ್ನು ತತ್ತ್ವಗಳ ಗಣನೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದುಕೊಂಡವರು, ಜಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಮತ್ವಾಸ್ಯ ಸದ್ಭಾವಂ ತತ್ತ್ವಂ ಸಂಖ್ಯಾಂ ಚ ತತ್ತ್ವತಃ । ಬ್ರಹ್ಮತತ್ತ್ವಾಧಿಕಂ ಚಾಪಿ ಭೂತತತ್ತ್ವಂ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ
ಇದೇ ರೀತಿ, ಅದರ ನಿಜವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು, ತತ್ತ್ವಗಳ ಮತ್ತು ಗಣನೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬ್ರಹ್ಮನ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಉನ್ನತವೆಂದು, ಮತ್ತು ಭೂತಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಂಖ್ಯೈಃ ಕೃತಾ ಭಕ್ತಿರೇಷಾ ಭಕ್ತಿರಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ಸ್ಮೃತಾ । ಯೋಗಜಾಮಪಿ ತೇ ಭೂಪ ಶೃಣು ಭಕ್ತಿಂ ವದಾಮ್ಯಹಮ್
ಸಾಂಖ್ಯರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಈ ಭಕ್ತಿ ಆತ್ಮೀಯ ಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜನೇ, ಈಗ ಯೋಗದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಪ್ರಾಣಾಯಾಮಪರೋ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾನವಾನ್ನಿಯತೇಂದ್ರಿಯಃ । ಭೈಕ್ಷ್ಯಭಕ್ಷವ್ರತೀ ಚಾಪಿ ಸರ್ವಪ್ರತ್ಯಾಹೃತೇನ್ದ್ರಿಯಃ
ಯಾರು ಸದಾ ಪ್ರಾಣಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವರು, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿರುವರು, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವರು, ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಆಹಾರ ಸೇವಿಸುವ ವ್ರತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವರು, ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆಯುವರು—
ಧಾರಣಂ ಹೃದಯೇ ಕೃತ್ವಾ ಧ್ಯಾಯಮಾನೋ ಮಹೇಶ್ವರಮ್ । ಹೃತ್ಪದ್ಮಕರ್ಣಿಕಾಸೀನಂ ಪೀತವಸ್ತ್ರಂ ಸುಲೋಚನಮ್
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧಾರಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಹೃದಯದ ಕಮಲದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತ ಮಹೇಶ್ವರನನ್ನು, ಪೀತವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಸುಂದರ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ದೇವರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ—
ಪಶ್ಯನ್ನುದ್ಯೋತಿತಮುಖಂ ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರಕಟೀತಟಮ್ । ಶ್ವೇತವರ್ಣಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ವರದಾಭಯಹಸ್ತಕಮ್
ಅವನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖವನ್ನು, ಬ್ರಹ್ಮಸೂತ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಟಿಯನ್ನು, ಬಿಳಿ ವರ್ಣವನ್ನು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳನ್ನು, ವರದಾ ಮತ್ತು ಅಭಯ ಹಸ್ತಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ—
ಯೋಗಜಾ ಮಾನಸೀಸಿದ್ಧಿರ್ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಃ ಪರಾ ಸ್ಮೃತಾ । ಯ ಏವಂ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ದೇವಂ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಃ ಸ ಉಚ್ಯತೇ
ಯೋಗದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉಂಟಾಗುವ ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಪರಮ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಏವಂ ಭಕ್ತಿಃ ಸಮುದ್ದಿಷ್ಟಾ ವಿವಿಧಾ ನೃಪನಂದನ । ಸಾತ್ವಿಕೀ ರಾಜಸೀ ಚೈವ ತಾಮಸೀಭೇದತಸ್ತ್ವಿಮಾಃ
ರಾಜಕುಮಾರನೇ, ಈ ರೀತಿ ಭಕ್ತಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇವು ಸಾತ್ವಿಕ, ರಾಜಸ ಮತ್ತು ತಾಮಸ ಸ್ವಭಾವಗಳಾಗಿವೆ.
ನಾನಾಪ್ರಕಾರಾ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ವಿಷ್ಣೋರಮಿತತೇಜಸಃ । ಯಥಾಗ್ನಿಃ ಸುಸಮೃದ್ಧಾರ್ಚ್ಚಿಃ ಕರೋತ್ಯೇಧಾಂಸಿ ಭಸ್ಮಸಾತ್
ಅಮಿತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು. ಹೇಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವ ಅಗ್ನಿ ಇಂಧನವನ್ನು ಭಸ್ಮವನ್ನಾಗಿಸುತೆಂಬುದೋ—
ಪಾಪಾನಿ ಭಗವದ್ಭಕ್ತಿಸ್ತಥಾ ದಹತಿ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲೇ ದಹಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಾವಜ್ಜನೋ ನ ಶೃಣುತೇ ಭುವಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಂ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸುಧಾರಸಮಶೇಷರಸೈಕಸಾರಮ್ । ತಾವಜ್ಜರಾಮರಣಜನ್ಮಶತಾಭಿಘಾತದುಃಖಾನಿ ತಾನಿ ಲಭತೇ ಬಹುದೇಹಜಾನಿ
ಯಾವಾಗಲೂ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಅಮೃತದ ಸಾರವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ರಸಗಳ ಸಾರವಂತೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳದೆ ಇದ್ದರೆ, ಅಷ್ಟರವರೆಗೆ ಅವನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ, ಮರಣ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಂಕೀರ್ತಿತಶ್ಚಿಂತಿತಕೀರ್ತಿರಂತಃ ಶ್ರುತಾನುಭಾವೋ ಭಗವಾನನಂತಃ । ಸಮಂತತೋಽಘವಿನಿಹಂತಿ ಮೇಘಂ ವಾಯುರ್ಯಥಾಭಾನುರಿವಾಂಧಕಾರಮ್
ಯಾವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುವನು, ಯಾರು ಆತನ ಮಹಿಮೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯಾರು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ—ಆ ಅನಂತ ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಹೇಗೆ ಗಾಳಿ ಮೋಡಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೋ ಹಾಗೆ.
ನ ದಾನ ದೇವಾರ್ಚನ ಯಾಗ ತೀರ್ಥ ಸ್ನಾನ ಶ್ರುತಾಚಾರ ತಪಃ ಕ್ರಿಯಾಭಿಃ । ತಥಾ ವಿಶುದ್ಧಿಂ ಲಭತೇಂಽತರಾತ್ಮಾ ಯಥಾ ಹೃದಿಸ್ಥೇ ಭಗವತ್ಯನಂತೇ
ದಾನ, ದೇವಪೂಜೆ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಸ್ನಾನ, ಶಾಸ್ತ್ರಪಠಣ, ತಪಸ್ಸು, ವಿಧಿಗಳು—ಇವುಗಳಿಂದ ಅಂತಃಕರಣಕ್ಕೆ ಅಷ್ಟು ಶುದ್ಧಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅನಂತ ಭಗವಂತನು ನೆಲೆಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಆ ಶುದ್ಧಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕಥಾ ವಿಶುದ್ಧಾ ನರನಾಥ ತಥ್ಯಾಸ್ತಾ ಏವ ಪಥ್ಯಾ ಹರಿನಾಥ ತಥ್ಯಾಃ । ಸಂಕೀರ್ತಿತಾ ಯತ್ರ ಪವಿತ್ರಮೂರ್ತೇಃ ಸಂಶ್ರೂಯತೇ ಚ ಶ್ರುತಸಾಧುಕೀರ್ತಿಃ
ನರಾಧಿಪನೇ, ಹರಿ ನಾಥನೇ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕಥೆಗಳು, ನಿಜವಾದ ಉಪಕಾರಿಯಾದ ಕಥೆಗಳು, ಎಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೋ, ಶ್ರೇಷ್ಠರ ಕೀರ್ತಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ.
ಧನ್ಯೋಸಿ ಧೀರಧರಣೀಧರ ಧರ್ಮಧುರ್ಯ್ಯ ಧ್ಯಾನೈಕತಾನ ಹೃದಯಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಸ್ಯ । ಯನ್ನೈಷ್ಠಿಕೀಮತಿರಸೌ ತವ ಸೌಭಗಶ್ರೀಃ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಾಥಸುಕೃತಃ ಶ್ರವಣೇ ಪ್ರವೃತ್ತಾ
ಧೈರ್ಯವಂತನಾದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಧನ್ಯನು. ನೀನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೀಯೆ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯ ಪರುಷೋತ್ತಮನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿದೆ. ನಿನ್ನ ಅಚಲ ಭಕ್ತಿ, ಶುಭ ಭಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಅವಕಾಶ ನಿನಗೆ ದೊರೆತಿದೆ.
ಅನಾರಾಧ್ಯ ಹರಿಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವರದಂ ವಿಷ್ಣುಮವ್ಯಯಮ್ । ಕುತಃ ಶ್ರೇಯೋ ಭವೇದ್ಭೂಪ ಪುರುಷಸ್ಯಾತ್ಮಮಾನಿನಃ
ರಾಜನೇ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ, ನಾಶವಿಲ್ಲದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಆರಾಧಿಸದೆ, ತನ್ನನ್ನೇ ದೊಡ್ಡವನೆಂದು ಭಾವಿಸುವವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ನಿಜವಾದ ಶುಭವಾಗಬಹುದು?