ಯೋಗಯುಕ್ತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಪರಮಾರ್ಥಪರಾಯಣಾಃ । ಯಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ಮುಗ್ಧಾಸ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸರ್ವದರ್ಶಕಮ್
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರು, ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮೋಹಿತರಾದವರು ನೋಡಲಾರರು.
ಹಸ್ತಪಾದವಿಹೀನಶ್ಚ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಿಗಚ್ಛತಿ । ಸರ್ವಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಂಗಮಂ ಪುನಃ
ಹಸ್ತಪಾದಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾಸಾಮುಖವಿಹೀನಸ್ತು ಘ್ರಾತಿ ಭಕ್ಷತಿ ಭೂಪತೇ । ಅಕರ್ಣಃ ಶೃಣುತೇ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ರಾಜನೇ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನು ವಾಸನೆ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಎಲ್ಲರ ಸಾಕ್ಷಿಯು.
ಅರೂಪೋ ರೂಪಸಂಬದ್ಧಃ ಪಂಚವರ್ಗವಶಂ ಗತಃ । ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಯಃ ಪ್ರಾಣಃ ಪೂಜ್ಯತೇ ಸಚರಾಚರೈಃ
ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಐದು ವರ್ಗಗಳ ಅಧೀನನಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಜೀವನು, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಜಿಹ್ವೋ ವದತೇ ಸರ್ವಂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾನುಗಂ ತಥಾ । ಅತ್ವಚಃ ಸ್ಪರ್ಶಮೇವಾಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ವಿಂದತಿ
ನಾಲಿಗೆ ಇಲ್ಲದವನಾದರೂ, ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಚರ್ಮವಿಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಸದಾನಂದೋ ವಿವಿಕ್ತಾಕ್ಷ ಏಕರೂಪೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ । ನಿರ್ಗುಣೋ ನಿರ್ಮಮೋ ವ್ಯಾಪೀ ಸಗುಣೋ ನಿರ್ಮಲೋಽನಘಃ
ಅವನು ಸದಾ ಆನಂದದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕರೂಪ, ಯಾವ ಸಹಾರವೂ ಇಲ್ಲದವನು; ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನು, ಮಾಮತ್ವವಿಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ಗುಣಗಳಿರುವವನೂ ಹೌದು, ಶುದ್ಧನೂ ಪಾಪರಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅವಶ್ಯಃ ಸರ್ವವಶ್ಯಾತ್ಮಾ ಸರ್ವದಃ ಸರ್ವವಿತ್ತಮಃ । ತಸ್ಯ ಮಾತಾ ನ ಚೈವಾಸ್ತಿ ಸ ವೈ ಸರ್ವಮಯೋ ವಿಭುಃ
ಅವನು ಯಾರಿಂದಲೂ ನಿಯಂತ್ರಿತನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೊಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು; ಅವನಿಗೆ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಸ್ವಾಮಿ.
ಏವಂ ಸರ್ವಮಯಂ ಧ್ಯಾನಂ ಯಶ್ಚ ಪಶ್ಯತ್ಯನನ್ಯಧೀಃ । ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಮಮೂರ್ತ್ತಮಮೃತೋಪಮಮ್
ಯಾರು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ, ರೂಪರಹಿತ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಿತೀಯಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಮಹಾಮತೇ । ಮೂರ್ತ್ತಾಕಾರಂ ತು ಸಾಕಾರಂ ನಿರಾಕಾರಂ ನಿರಾಮಯಮ್
ಇನ್ನೊಂದು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳು ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೆ; ಅದು ರೂಪವಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೂಪರಹಿತವೂ, ದುಃಖರಹಿತವೂ ಆಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಸರ್ವಮತುಲಂ ವಾಸಿತಂ ಯಸ್ಯ ವಾಸನಾತ್ । ಸ ತಸ್ಮಾದ್ವಾಸುದೇವಸ್ತು ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ನೃಪನಂದನ
ಈ ಅಪೂರ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅವನ ಸುವಾಸನೆ ತುಂಬಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರ, ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಷಮಾಣಸ್ಯ ಮೇಘಸ್ಯ ಯದ್ಭಾಸಾ ತಸ್ಯ ತದ್ಭವೇತ್ । ಸೂರ್ಯತೇಜಃಪ್ರತೀಕಾಶಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ಸುರೇಶ್ವರಮ್
ಮಳೆ ಸುರಿಯುವ ಮೋಡದ ಪ್ರಕಾಶವು ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುವಂತೆ, ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಹಾಗೆಯೇ; ಅವನು ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸಿನಂತೆ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ.
ದಕ್ಷಿಣೇ ಶೋಭತೇ ಶಂಖೋ ಹೇಮರತ್ನವಿಭೂಷಿತಃ । ಕೌಮೋದಕೀ ಗದಾ ತಸ್ಯ ಮಹಾಸುರವಿನಾಶಿನೀ
ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾರದ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಶಂಖವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನಿಗೆ ಮಹಾಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕೌಮೋದಕಿ ಗದೆಯೂ ಇದೆ.
ವಾಮೇ ಚ ಶೋಭತೇ ವೀರ ಹಸ್ತೇ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಮಹಾಪದ್ಮಂ ಸುಗಂಧಾಢ್ಯಂ ತಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಹಸ್ತಗಮ್
ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಹಾಪದ್ಮವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನ ಬಲಕೈಯಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಪದ್ಮವಿದೆ.
ಶೋಭಮಾನಂ ಸದೈವಾಸ್ತೇ ಸಾಯುಧಂ ಕಮಲಶ್ರಿಯಮ್ । ಕಂಬುಗ್ರೀವಂ ಸುವೃತ್ತಾಸ್ಯಂ ಪದ್ಮಪತ್ರನಿಭೇಕ್ಷಣಮ್
ಅವನು ಸದಾ ಕಿರೀಟ, ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಮಲದಂತೆ ಸುಂದರನಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಕಂಠವು ಶಂಖದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಮುಖವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯಂತೆ ಇವೆ.
ರಾಜಮಾನಂ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ದಶನೈಃ ಕುಂದಸಂನಿಭೈಃ । ಗುಡಾಕೇಶಸ್ಯ ಯಸ್ಯಾಸ್ತೇ ಅಧರೋ ವಿದ್ರುಮಾಕೃತಿಃ
ಅವನು ರಾಜೋಚಿತನಾದ ಹೃಷೀಕೇಶನು, ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂವಿನ ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ; ಗುಡಾಕೇಶನ ಕೆಳತುಟಿ ಪವಳದಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿದೆ.
ಶೋಭತೇ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಃ ಕಿರೀಟೇನಾಪಿ ಭಾಸ್ವತಾ । ವಿಶಾಲೇನಾಪಿ ರೂಪೇಣ ಕೇಶವಸ್ತು ಸುವಕ್ಷಸಾ
ಪಂಡುರಿಕಾಕ್ಷನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕೇಶವನು ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೌಸ್ತುಭೇನಾಂಕಿತೇನೈವ ರಾಜಮಾನೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಸೂರ್ಯತೇಜಃಪ್ರತೀಕಾಶ ಕುಂಡಲಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಭಾತಿ ಚ
ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನದಿಂದ ಅಂಕಿತನಾದ ಜನಾರ್ದನನು ರಾಜೋಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಹರಿಃ ಕೇಯೂರಕಂಕಣೈರ್ಹಾರೈರ್ಮೌಕ್ತಿಕೈರ್ಋಕ್ಷಸನ್ನಿಭೈಃ
ಹರಿಯು ಕೈಬಂದೆಗಳು, ಕಂಕಣಗಳು, ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಕಾಣುವ ಮುತ್ತಿನ ಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ವಪುಷಾ ಭ್ರಾಜಮಾನಸ್ತು ವಿಜಯೋ ಜಯತಾಂ ವರಃ । ಭ್ರಾಜತೇಸೋಽಪಿ ಗೋವಿಂದೋ ಹೇಮವರ್ಣೇನ ವಾಸಸಾ
ಅವನ ದೇಹವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ; ವಿಜಯನು, ಜಯಶೀಲರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗೋವಿಂದನು ಸಹ ಬಂಗಾರದ ಬಣ್ಣದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮುದ್ರಿಕಾಭಿಸ್ತು ಯುಕ್ತಾಭಿರಂಗುಲೀಷು ವಿರಾಜತೇ । ಸರ್ವಾಯುಧೈಃ ಸುಸಂಪೂರ್ಣೈರ್ದ್ದಿವ್ಯೈರಾಭರಣೈರ್ಹರಿಃ
ಅವನ ಬೆರಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಉಂಗುರಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಿವೆ; ಹರಿಯು ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವೈನತೇಯಸಮಾರೂಢೋ ಲೋಕಕರ್ತ್ತಾ ಜಗತ್ಪತಿಃ । ಏವಂ ಯೋ ಧ್ಯಾಯತೇ ನಿತ್ಯಮನನ್ಯಮನಸಾ ನರಃ
ವೈನತೇಯನಾದ ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿರುವ, ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ, ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನಾದ ಅವನನ್ನು ಯಾರು ಸದಾ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ—
ಮುಚ್ಯತೇ ಸರ್ವಪಾಪೇಭ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ । ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಧ್ಯಾನಭೇದಂ ಜಗತ್ಪತೇಃ
ಅವರು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನ ಧ್ಯಾನದ ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅಂಬರೀಷ ಉವಾಚ- ಸಾಧುಸಾಧು ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಲೋಕಾನುಗ್ರಹಕಾರಕ । ವಿಷ್ಣೋರ್ಧ್ಯಾನಂ ತ್ವಯಾ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಸಗುಣಂ ನಿರ್ಗುಣಂ ಚ ಯತ್
ಅಂಬರೀಷನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹರ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಲೋಕದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಸದಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನೇ, ನೀನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ವಿವರವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಅಧುನಾ ಲಕ್ಷಣಂ ಬ್ರೂಹಿ ಭಕ್ತೇಃ ಸಾಧು ಕೃಪಾಕರ । ಯಾದೃಶೀ ಕ್ರಿಯತೇ ಯೇನ ಯಥಾ ಯತ್ರ ಯದಾ ತಥಾ
ಇಗಾ ದಯಾಮಯನೇ, ಭಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು. ಆ ಭಕ್ತಿ ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ, ಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಹೇಗೆ, ಎಲ್ಲಿಗೆ, ಯಾವಾಗ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯುಕ್ತಮಾಕರ್ಣ್ಯ ನೃಪೋತ್ತಮಸ್ಯ ಮುನಿಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೋ ನಿಜಗಾದ ಭೂಪಮ್ । ಶೃಣುಷ್ವ ರಾಜನ್ನಿಖಿಲಾಘಹಾರಿಣೀಂ ಭಕ್ತಿಂ ಹರೇಸ್ತೇ ಪ್ರವದಾಮಿ ಸಮ್ಯಕ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಹರಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಕೇಳು.
ಅಥ ಭಕ್ತಿಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಿವಿಧಾಂ ಪಾಪನಾಶಿನೀಮ್ । ವಿವಿಧಾ ಭಕ್ತಿರುದ್ದಿಷ್ಟಾ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಸಂಭವಾ
ಈಗ ನಾನು ಭಕ್ತಿಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವು ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. ಭಕ್ತಿ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ; ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು ಮತ್ತು ದೇಹದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವವು.
ಲೌಕಿಕೀ ವೈದಿಕೀ ಚಾಪಿ ಭವೇದಾಧ್ಯಾತ್ಮಿಕೀ ತಥಾ । ಧ್ಯಾನಧಾರಣಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ವೇದಾನಾಂ ಸ್ಮರಣಂ ಹಿ ಯತ್
ಭಕ್ತಿ ಲೋಕಿಕವಾಗಿರಬಹುದು, ವೇದಾಧಾರಿತವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿತವಾಗಿರಬಹುದು. ಧ್ಯಾನ, ಏಕಾಗ್ರತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ವೇದಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದೇ ಆತ್ಮಭಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ವಿಷ್ಣುಪ್ರೀತಿಕರೀ ಚೈಷಾ ಮಾನಸೀ ಭಕ್ತಿರುಚ್ಯತೇ । ಮಂತ್ರವೇದಸಮುಚ್ಚಾರೈರವಿಶ್ರಾಂತವಿಚಿಂತನೈಃ
ಯಾವುದೇ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ ಅದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಜಾಪ್ಯೈಶ್ಚಾರಣ್ಯಕೈಶ್ಚೈವ ವಾಚಿಕೀ ಭಕ್ತಿರುಚ್ಯತೇ । ವ್ರತೋಪವಾಸನಿಯಮೈಃ ಪಞ್ಚೇಂದ್ರಿಯಜಯೇನ ಚ
ಜಪ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯಮಂತ್ರಗಳ ಪಠಣದಿಂದ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ವಾಚಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವ್ರತ, ಉಪವಾಸ, ನಿಯಮ ಮತ್ತು ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣದಿಂದ—
ಕಾಯಿಕೀ ಸೈವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಾ ಭಕ್ತಿಃ ಸರ್ವಾರ್ಥಸಾಧಿನೀ । ಭೂಷಣೈರ್ಹೇಮರತ್ನಾಂಕೈಶ್ಚಿತ್ರಾಭಿರ್ವಾಗ್ಭಿರೇವ ಚ
ಅದನ್ನು ದೈಹಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಎಲ್ಲ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಬಂಗಾರ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು, ಸುಂದರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ—