ತದ್ವದ್ದೋಷವಿಹೀನಾತ್ಮಾ ಭವತ್ಯೇವ ನಿರಾಮಯಃ । ನಿರಾಶೋ ನಿಶ್ಚಲೋ ವೀರೋನಮಿತ್ರಂ ನ ರಿಪುಸ್ತಥಾ
ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ದೋಷರಹಿತ ಆತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿಯೂ, ನಿರಾಶೆಯಾಗಿಯೂ, ಅಚಲವಾಗಿಯೂ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿಯೂ, ಗೆಳೆಯನೂ ಶತ್ರುವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಶೋಕಹರ್ಷೌ ವಿಷಾದಶ್ಚ ನ ಲೋಭೋ ಮತ್ಸರೋ ಭ್ರಮಃ । ಸಂಭ್ರಮಾಲಾಪಮೋಹೈಶ್ಚ ಸುಖದುಃಖೈರ್ವಿಮುಚ್ಯತೇ
ಅವನು ದುಃಖ, ಸಂತೋಷ, ನಿರಾಶೆ, ಲೋಭ, ಈರ್ಷೆ, ಮೋಹ, ಗೊಂದಲ, ತಪ್ಪು, ಸಂಶಯ ಮತ್ತು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿಷಯೈಶ್ಚಾಪಿ ಸರ್ವೈಶ್ಚ ಇಂದ್ರಿಯಾಣಾಂ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ತದಾ ಸ ಕೇವಲಜ್ಞಾನೀ ಕೈವಲ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಆಗ ಅವನು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು ಆಗಿ, ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜ್ವಾಲಾಕರ್ಮಪ್ರಸಂಗೇನ ದೀಪಸ್ತೈಲಂ ಪ್ರಶೋಷಯೇತ್ । ವರ್ತ್ಯಾಧಾರೇಣ ರಾಜೇಂದ್ರ ನಿರ್ದ್ವನ್ದ್ವೋ ವಾಯುವರ್ಜಿತಃ
ರಾಜನೇ, ದೀಪವು ತನ್ನ ಜ್ವಾಲೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ, ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದೆ, ವಟ್ಟಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡು ಹಗುರವಾಗಿ ಉರಿಯುತ್ತದೆ.
ಕಜ್ಜಲಂ ವಮತೇ ಪಶ್ಚಾತ್ತೈಲಸ್ಯಾಪಿ ಮಹಾಮತೇ । ಕೃಷ್ಣಾ ಸಂದೃಶ್ಯತೇ ರೇಖಾ ದೀಪಸ್ಯಾಗ್ರೇ ಮಹಾಮತೇ
ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ನಂತರ ಆ ದೀಪವು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಕರಿಕಜ್ಜಲವನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ; ದೀಪದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ರೇಖೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಸ್ವಯಮಾಕೃಷ್ಯ ತತ್ತೈಲಂ ತೇಜಸಾ ನಿರ್ಮಲೋಭವೇತ್ । ಕಾಯೇ ಚಾಂತಃ ಸ್ಥಿತಸ್ತದ್ವತ್ಕರ್ಮತೈಲಂ ಪ್ರಶೋಷಯೇತ್
ಆ ದೀಪವು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಂಡು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ರೀತಿ, ಆತ್ಮವು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದಾಗ, ಕರ್ಮದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ವಿಷಯಾನ್ಕಜ್ಜಲಂ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನ್ಸಂಪ್ರದರ್ಶಯೇತ್ । ಜ್ವಾಲಾವನ್ನಿರ್ಮಲೋ ಭೂತ್ವಾ ಸ್ವಯಮೇವ ಪ್ರಕಾಶಯೇತ್
ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕರಿಕಜ್ಜಲವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಜ್ವಾಲೆಯಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರೋಧಲೋಭಾದಿಭಿಃ ಸಂಜ್ಞೈರ್ವಾಯುಭಿಃ ಪರಿವರ್ಜಿತಃ । ನಿಃಸ್ಪೃಹೋ ನಿಶ್ಚಲೋ ಭೂತ್ವಾ ತೇಜಶ್ಚ ಸ್ವಯಮುಜ್ಜ್ವಲೇತ್
ಕೋಪ, ಲೋಭ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಾಳಿಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅಚಲವಾಗಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ತಾನೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ.
ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಪಶ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ಸ್ವಸ್ಥಾನಸ್ಥಂ ಸ್ವತೇಜಸಾ । ಕೇವಲಜ್ಞಾನರೂಪೋಽಯಂ ಮಯಾ ತೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ
ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ ನೋಡುತ್ತದೆ; ಈ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನರೂಪವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಧ್ಯಾನಂ ಚೈವ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ದ್ವಿವಿಧಂ ತಸ್ಯ ಚಕ್ರಿಣಃ । ಕೇವಲಜ್ಞಾನರೂಪೇಣ ದೃಶ್ಯತೇ ಪರಚಕ್ಷುಷಾ
ಚಕ್ರಧಾರಿಯಾದ ಅವನ ಎರಡು ವಿಧದ ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನರೂಪದಿಂದ ಅವನು ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಗಯುಕ್ತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನಃ ಪರಮಾರ್ಥಪರಾಯಣಾಃ । ಯಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ಮುಗ್ಧಾಸ್ತು ಸರ್ವಜ್ಞಂ ಸರ್ವದರ್ಶಕಮ್
ಯೋಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರು, ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುವ ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮೋಹಿತರಾದವರು ನೋಡಲಾರರು.
ಹಸ್ತಪಾದವಿಹೀನಶ್ಚ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಿಗಚ್ಛತಿ । ಸರ್ವಂ ಗೃಹ್ಣಾತಿ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ಸ್ಥಾವರಂ ಜಂಗಮಂ ಪುನಃ
ಹಸ್ತಪಾದಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ.
ನಾಸಾಮುಖವಿಹೀನಸ್ತು ಘ್ರಾತಿ ಭಕ್ಷತಿ ಭೂಪತೇ । ಅಕರ್ಣಃ ಶೃಣುತೇ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಸಾಕ್ಷೀ ಜಗತ್ಪತಿಃ
ರಾಜನೇ, ಮೂಗು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅವನು ವಾಸನೆ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ; ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಜಗತ್ತಿನ ಒಡೆಯನು, ಎಲ್ಲರ ಸಾಕ್ಷಿಯು.
ಅರೂಪೋ ರೂಪಸಂಬದ್ಧಃ ಪಂಚವರ್ಗವಶಂ ಗತಃ । ಸರ್ವಲೋಕಸ್ಯ ಯಃ ಪ್ರಾಣಃ ಪೂಜ್ಯತೇ ಸಚರಾಚರೈಃ
ರೂಪವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಐದು ವರ್ಗಗಳ ಅಧೀನನಾಗಿರುವವನು, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಜೀವನು, ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮಗಳು ಅವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಜಿಹ್ವೋ ವದತೇ ಸರ್ವಂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಾನುಗಂ ತಥಾ । ಅತ್ವಚಃ ಸ್ಪರ್ಶಮೇವಾಪಿ ಸರ್ವೇಷಾಮೇವ ವಿಂದತಿ
ನಾಲಿಗೆ ಇಲ್ಲದವನಾದರೂ, ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಚರ್ಮವಿಲ್ಲದವನಾದರೂ, ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಸದಾನಂದೋ ವಿವಿಕ್ತಾಕ್ಷ ಏಕರೂಪೋ ನಿರಾಶ್ರಯಃ । ನಿರ್ಗುಣೋ ನಿರ್ಮಮೋ ವ್ಯಾಪೀ ಸಗುಣೋ ನಿರ್ಮಲೋಽನಘಃ
ಅವನು ಸದಾ ಆನಂದದಿಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡವನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಏಕರೂಪ, ಯಾವ ಸಹಾರವೂ ಇಲ್ಲದವನು; ಗುಣಗಳಿಲ್ಲದವನು, ಮಾಮತ್ವವಿಲ್ಲದವನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ಗುಣಗಳಿರುವವನೂ ಹೌದು, ಶುದ್ಧನೂ ಪಾಪರಹಿತನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅವಶ್ಯಃ ಸರ್ವವಶ್ಯಾತ್ಮಾ ಸರ್ವದಃ ಸರ್ವವಿತ್ತಮಃ । ತಸ್ಯ ಮಾತಾ ನ ಚೈವಾಸ್ತಿ ಸ ವೈ ಸರ್ವಮಯೋ ವಿಭುಃ
ಅವನು ಯಾರಿಂದಲೂ ನಿಯಂತ್ರಿತನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು; ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಕೊಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು; ಅವನಿಗೆ ತಾಯಿ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಸ್ವಾಮಿ.
ಏವಂ ಸರ್ವಮಯಂ ಧ್ಯಾನಂ ಯಶ್ಚ ಪಶ್ಯತ್ಯನನ್ಯಧೀಃ । ಸ ಯಾತಿ ಪರಮಂ ಸ್ಥಾನಮಮೂರ್ತ್ತಮಮೃತೋಪಮಮ್
ಯಾರು ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪರಮ, ರೂಪರಹಿತ, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪವಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಿತೀಯಂ ತು ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಚ್ಛೃಣುಷ್ವ ಮಹಾಮತೇ । ಮೂರ್ತ್ತಾಕಾರಂ ತು ಸಾಕಾರಂ ನಿರಾಕಾರಂ ನಿರಾಮಯಮ್
ಇನ್ನೊಂದು ಧ್ಯಾನವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದನ್ನು ಕೇಳು ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೆ; ಅದು ರೂಪವಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ರೂಪರಹಿತವೂ, ದುಃಖರಹಿತವೂ ಆಗಿದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಸರ್ವಮತುಲಂ ವಾಸಿತಂ ಯಸ್ಯ ವಾಸನಾತ್ । ಸ ತಸ್ಮಾದ್ವಾಸುದೇವಸ್ತು ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ನೃಪನಂದನ
ಈ ಅಪೂರ್ವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವನ್ನು ಅವನ ಸುವಾಸನೆ ತುಂಬಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕುಮಾರ, ಅವನನ್ನು ವಾಸುದೇವನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವರ್ಷಮಾಣಸ್ಯ ಮೇಘಸ್ಯ ಯದ್ಭಾಸಾ ತಸ್ಯ ತದ್ಭವೇತ್ । ಸೂರ್ಯತೇಜಃಪ್ರತೀಕಾಶಂ ಚತುರ್ಬಾಹುಂ ಸುರೇಶ್ವರಮ್
ಮಳೆ ಸುರಿಯುವ ಮೋಡದ ಪ್ರಕಾಶವು ಅದಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುವಂತೆ, ಅವನ ಪ್ರಕಾಶವೂ ಹಾಗೆಯೇ; ಅವನು ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸಿನಂತೆ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ದೇವತೆಗಳ ಸ್ವಾಮಿ.
ದಕ್ಷಿಣೇ ಶೋಭತೇ ಶಂಖೋ ಹೇಮರತ್ನವಿಭೂಷಿತಃ । ಕೌಮೋದಕೀ ಗದಾ ತಸ್ಯ ಮಹಾಸುರವಿನಾಶಿನೀ
ಅವನ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಬಂಗಾರದ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಶಂಖವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನಿಗೆ ಮಹಾಸುರರನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಕೌಮೋದಕಿ ಗದೆಯೂ ಇದೆ.
ವಾಮೇ ಚ ಶೋಭತೇ ವೀರ ಹಸ್ತೇ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಮಹಾಪದ್ಮಂ ಸುಗಂಧಾಢ್ಯಂ ತಸ್ಯ ದಕ್ಷಿಣಹಸ್ತಗಮ್
ಅವನ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಹಾಪದ್ಮವು ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ; ಅವನ ಬಲಕೈಯಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದು ಪದ್ಮವಿದೆ.
ಶೋಭಮಾನಂ ಸದೈವಾಸ್ತೇ ಸಾಯುಧಂ ಕಮಲಶ್ರಿಯಮ್ । ಕಂಬುಗ್ರೀವಂ ಸುವೃತ್ತಾಸ್ಯಂ ಪದ್ಮಪತ್ರನಿಭೇಕ್ಷಣಮ್
ಅವನು ಸದಾ ಕಿರೀಟ, ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕಮಲದಂತೆ ಸುಂದರನಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವನ ಕಂಠವು ಶಂಖದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ, ಮುಖವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ, ಕಣ್ಣುಗಳು ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಹಾಳೆಯಂತೆ ಇವೆ.
ರಾಜಮಾನಂ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ದಶನೈಃ ಕುಂದಸಂನಿಭೈಃ । ಗುಡಾಕೇಶಸ್ಯ ಯಸ್ಯಾಸ್ತೇ ಅಧರೋ ವಿದ್ರುಮಾಕೃತಿಃ
ಅವನು ರಾಜೋಚಿತನಾದ ಹೃಷೀಕೇಶನು, ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ಮಲ್ಲಿಗೆ ಹೂವಿನ ಮೊಗ್ಗಿನಂತೆ; ಗುಡಾಕೇಶನ ಕೆಳತುಟಿ ಪವಳದಂತೆ ಕೆಂಪಾಗಿದೆ.
ಶೋಭತೇ ಪುಂಡರೀಕಾಕ್ಷಃ ಕಿರೀಟೇನಾಪಿ ಭಾಸ್ವತಾ । ವಿಶಾಲೇನಾಪಿ ರೂಪೇಣ ಕೇಶವಸ್ತು ಸುವಕ್ಷಸಾ
ಪಂಡುರಿಕಾಕ್ಷನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಿರೀಟದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ; ಕೇಶವನು ವಿಶಾಲವಾದ ರೂಪದಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಕೌಸ್ತುಭೇನಾಂಕಿತೇನೈವ ರಾಜಮಾನೋ ಜನಾರ್ದನಃ । ಸೂರ್ಯತೇಜಃಪ್ರತೀಕಾಶ ಕುಂಡಲಾಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಭಾತಿ ಚ
ಕೌಸ್ತುಭ ರತ್ನದಿಂದ ಅಂಕಿತನಾದ ಜನಾರ್ದನನು ರಾಜೋಚಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಸೂರ್ಯನ ತೇಜಸ್ಸಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಗಳು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ.
ಹರಿಃ ಕೇಯೂರಕಂಕಣೈರ್ಹಾರೈರ್ಮೌಕ್ತಿಕೈರ್ಋಕ್ಷಸನ್ನಿಭೈಃ
ಹರಿಯು ಕೈಬಂದೆಗಳು, ಕಂಕಣಗಳು, ಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಂತೆ ಕಾಣುವ ಮುತ್ತಿನ ಮಾಲೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.
ವಪುಷಾ ಭ್ರಾಜಮಾನಸ್ತು ವಿಜಯೋ ಜಯತಾಂ ವರಃ । ಭ್ರಾಜತೇಸೋಽಪಿ ಗೋವಿಂದೋ ಹೇಮವರ್ಣೇನ ವಾಸಸಾ
ಅವನ ದೇಹವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದೆ; ವಿಜಯನು, ಜಯಶೀಲರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಹೊಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಗೋವಿಂದನು ಸಹ ಬಂಗಾರದ ಬಣ್ಣದ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮುದ್ರಿಕಾಭಿಸ್ತು ಯುಕ್ತಾಭಿರಂಗುಲೀಷು ವಿರಾಜತೇ । ಸರ್ವಾಯುಧೈಃ ಸುಸಂಪೂರ್ಣೈರ್ದ್ದಿವ್ಯೈರಾಭರಣೈರ್ಹರಿಃ
ಅವನ ಬೆರಳಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾದ ಉಂಗುರಗಳು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದಿವೆ; ಹರಿಯು ಎಲ್ಲ ಆಯುಧಗಳೊಂದಿಗೆ, ದಿವ್ಯಾಭರಣಗಳಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸುಂದರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.