ವ್ರತೈರಾರಾಧ್ಯತೇ ಸ್ತ್ರೀಭಿರ್ವಾಸುದೇವೋ ದಯಾನಿಧಿಃ । ಆಗಮೋಕ್ತೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರೈರಪಿಪೂಜನಮ್
ವ್ರತಗಳಿಂದ ಹೆಂಗಸರು ದಯಾಮಯ ವಾಸುದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ; ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಹೆಂಗಸರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರೂ ಕೂಡ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಕರ್ತವ್ಯಂ ಕೃಷ್ಣಚಂದ್ರಸ್ಯ ದ್ವಿಜಾತಿವರರೂಪಿಣಃ । ತ್ರಯೋವರ್ಣಾಸ್ತು ವೇದೋಕ್ತಮಾರ್ಗಾರಾಧನತತ್ಪರಾಃ
ದ್ವಿಜಾತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣುವ ಕೃಷ್ಣಚಂದ್ರನ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಮೂರು ವರ್ಣಗಳು ವೇದದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಪೂಜೆಗೆ ತೊಡಗಬೇಕು.
ಸ್ತ್ರೀಶೂದ್ರಾದಯ ಏವ ಸ್ಯುರ್ನಾಮ್ನಾಽರಾಧನತತ್ಪರಾಃ । ನ ಪೂಜನೈರ್ನ ಯಜನೈರ್ನ ವ್ರತೈರಪಿ ಮಾಧವಃ
ಹೆಂಗಸರು ಮತ್ತು ಶೂದ್ರರು ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕವೇ ಪೂಜೆಗೆ ತೊಡಗಬೇಕು; ಮಾಧವನು ಪೂಜೆಯಿಂದ, ಯಜ್ಞಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ವ್ರತಗಳಿಂದ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಷ್ಯತೇ ಕೇವಲಂ ಭಕ್ತಿಪ್ರಿಯೋಽಸೌ ಸಮುದಾಹೃತಃ । ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಪತಿವ್ರತಾನಾಂ ತು ಪತಿರೇವ ಹಿ ದೈವತಮ್
ಅವನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷಪಡುವವನು, ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವವನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಪತಿವ್ರತೆ ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ಪತಿಯೇ ದೈವ.
ಸ ತು ಪೂಜ್ಯೋ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತ್ಯಾ ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಕರ್ಮಭಿಃ । ಕರ್ತವ್ಯಂ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ವಿಷ್ಣೋಶ್ಚಿಂತಯಿತ್ವಾ ಪತಿಂ ಹೃದಿ
ಪತಿಯನ್ನು ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಿಯಿಂದ, ಮನಸ್ಸು, ಮಾತು, ದೇಹದ ಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಚಿಂತಿಸಿ, ಪತಿಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಶೂದ್ರಾಣಾಂ ಚೈವ ಭವತಿ ನಾಮ್ನಾ ವೈ ದೇವತಾರ್ಚನಮ್ । ಸರ್ವೇಽಪ್ಯಾಗಮಮಾರ್ಗೇಣ ಕುರ್ಯುರ್ವೇದಾನುಕಾರಿಣಾ
ಶೂದ್ರರಿಗೂ ದೇವರ ಪೂಜೆ ಹೆಸರಿನ ಮೂಲಕವೇ ಆಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲರೂ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ವೇದವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ನಡೆಯಬೇಕು.
ಸ್ತ್ರೀಣಾಮಪ್ಯಧಿಕಾರೋಽಸ್ತಿ ವಿಷ್ಣೋರಾರಾಧನಾದಿಷು । ಪತಿಪ್ರಿಯರತಾನಾಂ ಚ ಶ್ರುತಿರೇಷಾ ಸನಾತನೀ
ಹೆಂಗಸರಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿದೆ; ಪತಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ತೊಡಗಿರುವವರಿಗೆ ಇದು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಉಪದೇಶ.
ಸ್ವಕುಲೋಚಿತಧರ್ಮೇಣ ಯದ್ಯಸ್ಯ ವಿಹಿತಂ ವ್ರತಮ್ । ತತ್ತದೇವಾಚರೇದ್ಯಸ್ತು ತೇನ ತುಷ್ಯತಿ ಕೇಶವಃ
ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನಿಗೆ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಧರ್ಮದಂತೆ ಯಾವ ವ್ರತವನ್ನು ವಿಧಿಸಿರುವರೋ, ಅದನ್ನೇ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಅದರಿಂದ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಪಡುವನು.
ಹವಿಷಾಗ್ನೌ ಜಲೇ ಪುಷ್ಪೈರ್ಧ್ಯಾನೇನ ಹೃದಯೇ ಹರಿಮ್ । ಯಜಂತಿ ಸೂರಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಜಪೇನ ರವಿಮಂಡಲೇ
ಬುದ್ಧಿವಂತರಾದವರು ಹವಿಸು ಹಾಕುವಾಗ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ, ಹೂವಿನಿಂದ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ, ಸೂರ್ಯಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಜಪದಿಂದ ಹರಿ ಅವರನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಿಂಸಾ ಪ್ರಥಮಂ ಪುಷ್ಪಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಕರಣಗ್ರಹಃ । ತೃತೀಯಕಂ ಭೂತದಯಾ ಚತುರ್ಥಂ ಕ್ಷಾಂತಿರೇವ ಚ
ಅಹಿಂಸೆ ಮೊದಲ ಹೂವು, ಎರಡನೆಯದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು, ಮೂರನೆಯದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ಮೇಲೆ ದಯೆ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಕ್ಷಮೆ.
ಶಮಸ್ತು ಪಂಚಮಂ ಪುಷ್ಪಂ ದಮಃ ಷಷ್ಠಂ ಚ ಸಪ್ತಮಮ್ । ಧ್ಯಾನಂ ಸತ್ಯಂ ಚಾಷ್ಟಮಂ ಚ ಹ್ಯೇತೈಸ್ತುಷ್ಯತಿ ಕೇಶವಃ
ಐದನೆಯ ಹೂವು ಶಾಂತಿ, ಆರನೆಯದು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ, ಏಳನೆಯದು ಧ್ಯಾನ, ಎಂಟನೆಯದು ಸತ್ಯ; ಇವುಗಳಿಂದ ಕೇಶವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಏತೈರೇವಾಷ್ಟಭಿಃ ಪುಷ್ಪೈಸ್ತುಷ್ಯತ್ಯೇವಾರ್ಚಿತೋ ಹರಿಃ । ಪುಷ್ಪಾಂತರಾಣಿ ಸಂತ್ಯೇವ ಬಾಹ್ಯಾನಿ ಮನುಜೋತ್ತಮ
ಈ ಎಂಟು ಹೂಗಳಿಂದ ಆರಾಧಿಸಿದಾಗ ಹರಿ ಖಂಡಿತ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಇತರ ಹೂಗಳು ಇದ್ದರೂ ಅವು ಹೊರಗಿನವುಗಳು, ಮಾನ್ಯನೇ.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಕೃತಾನಿ ಯೈರ್ವಿಷ್ಣುಃ ಪೂಜಿತಃ ಪರಿತುಷ್ಯತಿ । ವಾರುಣಂ ಸಲಿಲಂ ಪುಷ್ಪಂ ಸೌಮ್ಯಂ ಘೃತಪಯೋದಧಿ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾರೆ; ವರುಣನ ನೀರು, ಹೂವುಗಳು, ಮೃದುವಾದ ತುಪ್ಪ, ಹಾಲು ಮುಂತಾದವುಗಳನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸಬಹುದು.
ಪ್ರಾಜಾಪತ್ಯಂ ತಥಾನ್ನಾದಿ ಆಗ್ನೇಯಂ ಧೂಪದೀಪಕಮ್ । ಫಲಪುಷ್ಪಾದಿಕಂ ಚೈವ ವಾನಸ್ಪತ್ಯಂ ತು ಪಂಚಮಮ್
ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ದಾನ, ಅನ್ನ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಧೂಪ ದೀಪ, ಹಣ್ಣು ಹೂಗಳು, ಐದನೆಯದು ಮರಗಿಡಗಳಿಂದ ಬಂದವುಗಳು.
ಪಾರ್ಥಿವಂ ಕುಶಮೂಲಾದ್ಯಂ ವಾಯವ್ಯಂ ಗಂಧಚಂದನಮ್ । ಶ್ರದ್ಧಾಖ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಪುಷ್ಪಂ ಚ ವಾದ್ಯಂ ವಿಷ್ಣುಪದಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಭೂಮಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕುಶ ಮುಂತಾದವುಗಳು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಬಂದ ಸುಗಂಧ ಚಂದನ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆ ಎಂಬ ಹೂವು, ವಾದ್ಯ ಸಂಗೀತವೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ.
ಏಭಿಸ್ತುಪೂಜಿತಃ ಪುಷ್ಪೈರಪಿ ವಿಷ್ಣುಃ ಪ್ರಸೀದತಿ । ಸೂರ್ಯೋಽಗ್ನಿರ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಗಾವೋ ವೈಷ್ಣವಃ ಖಂ ಮರುಜ್ಜಲಮ್
ಈ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೂ ವಿಷ್ಣು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ; ಸೂರ್ಯ, ಅಗ್ನಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಹಸುಗಳು, ವೈಷ್ಣವರು, ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ನೀರು ಕೂಡ.
ಭೂರಾತ್ಮಾ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ಪೂಜಾಸ್ಥಾನಾನಿ ವಾ ಹರೇಃ । ಸೂರ್ಯ್ಯೇ ತು ಮಂತ್ರಜಾಪ್ಯೇನ ಹವಿಷಾಗ್ನೌ ಯಜೇತ್ತತಃ
ಭೂಮಿ, ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಹರಿಯ ಪೂಜೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸ್ಥಳಗಳು; ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರ ಜಪದಿಂದ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಹವಿಸು ಹಾಕುವುದರಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಆತಿಥ್ಯೇನ ತು ವಿಪ್ರಾಗ್ರ್ಯೇ ಗೋಷು ಗ್ರಾಸರಸಾದಿನಾ । ವೈಷ್ಣವೇ ಬಂಧುಸತ್ಕೃತ್ಯಾ ಹೃದಯೇ ಧ್ಯಾನನಿಷ್ಠಯಾ
ಮುಖ್ಯ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯದಿಂದ, ಹಸುಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುವುದರಿಂದ, ವೈಷ್ಣವರಲ್ಲಿ ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದರಿಂದ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ವಾಯೌ ಮುಖ್ಯಧಿಯಾ ತೋಯೇ ದ್ರವ್ಯೈಸ್ತೋಯಪುರಸ್ಕೃತೈಃ । ಸ್ಥಂಡಿಲೇ ಮಂತ್ರಹೃದಯೈರ್ಭೋಗೈರಾತ್ಮಾನಮಾತ್ಮನಿ
ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಪೂರ್ಣ ಭೋಗಗಳಿಂದ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಂ ಸರ್ವಭೂತೇಷು ಸಮತ್ವೇನಾರ್ಚಯೇದ್ವಿಭುಮ್ । ಧಿಷ್ಣ್ಯೇಷ್ವೇತೇಷು ತದ್ರೂಪಂ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಂಬುಜೈಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸಮಭಾವದಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾ, ಪದ್ಮಧಾರಿ ಅವರ ರೂಪವನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.
ಯುಕ್ತಂ ಚತುರ್ಭುಜಂ ಶಾಂತಂ ಧ್ಯಾಯನ್ನರ್ಚ್ಚೇತ್ಸಮಾಹಿತಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈಃ ಪೂಜಿತೈರೇವ ಪೂಜಿತೋಽಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ
ಚತುರ್ಭುಜ, ಶಾಂತಸ್ವರೂಪನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಪೂಜಿಸಿದಾಗ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಿತೈಶ್ಚ ತೈರ್ಭೂಪ ಭವೇನ್ನಿರ್ಭರ್ತ್ಸಿತೋ ವಿಭುಃ । ನಿಗಮೋ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಂ ಚ ಯದಾಧಾರೇ ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಅವರಿಂದ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ರಾಜನೇ, ಭಗವಂತನು ಕೂಡ ನಿಂದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ವೇದ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅವರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತವೆ.
ವಿಪ್ರಾಸ್ತೇ ವೈಷ್ಣವೀಮೂರ್ತಿಃ ಪಾವನೀ ಪರಮಾ ಮತಾ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ವೈಷ್ಣವ ಸ್ವರೂಪ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಂ ಶುಭಂ ಜಗತಿ ಧರ್ಮತ ಏವ ಲಭ್ಯಂ ಧರ್ಮೋ ಗತಿರ್ನಿಗಮತೋ ನೃಪಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಾತ್ । ನೂನಂ ತಯೋರಪಿ ಗತಿರ್ಭುವಿ ಭೂಮಿದೇವಾಸ್ತೈರರ್ಚಿತೈರಿಹ ಜಗತ್ಪತಿರರ್ಚಿತಃ ಸ್ಯಾತ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ಶುಭವೂ ಧರ್ಮದಿಂದಲೇ ಸಿಗುತ್ತದೆ; ಧರ್ಮವೇ ವೇದ ಮತ್ತು ರಾಜಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿದೇವರು ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮಾರ್ಗವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಪೂಜೆಯಿಂದ ಲೋಕನಾಥನೂ ಇಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ಯಜ್ಞಯೋಗೈರ್ನ ತಪೋಭಿರನ್ಯೈರ್ನ ಯೋಗಯುಕ್ತ್ಯಾ ನ ಸಮರ್ಚನೇನ । ತಥಾ ವಿಭುಸ್ತುಷ್ಯತಿ ದೇವದೇವೋ ಯಥಾ ಮಹೀ ದೈವತತೋಷಣೇನ
ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ಬೇರೆ ಯೋಗಗಳು ಅಥವಾ ಪೂಜೆಯಿಂದ ದೇವದೇವನು ಇಷ್ಟು ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಭೂಮಿದೇವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯೋ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮವೇದಪ್ರವರ್ತಕಃ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೈರೇವ ತುಷ್ಯೇತ ತೋಷಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮದೈವತಮ್
ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞ, ಬ್ರಹ್ಮಾ, ಬ್ರಹ್ಮವೇದವನ್ನು ಹರಡುವವರು; ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಂತೋಷಪಡುವನು, ಅವರ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮದೇವತೆಗೂ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ.
ನರಕೇಽಪಿ ಚಿರಂ ಮಗ್ನಾಃ ಪೂರ್ವಜಾ ಯೇ ಕುಲದ್ವಯೇ । ತದೈವ ಯಾಂತಿ ತೇ ಸ್ವರ್ಗಂ ಯದಾರ್ಚ್ಚತಿ ಸುತೋ ಹರಿಮ್
ಎರಡು ಕುಲಗಳ ಪೂರ್ವಜರು ಬಹುಕಾಲ ನರಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ ಇದ್ದರೂ, ಮಗನು ಹರಿಯನ್ನು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಕಿಂ ತೇಷಾಂ ಜೀವಿತೇನೇಹ ಪಶುವಚ್ಚೇಷ್ಟಿತೇನ ಕಿಮ್ । ಯೇಷಾಂ ನ ಪ್ರವಣಂ ಚಿತ್ತಂ ವಾಸುದೇವೇ ಜಗನ್ಮಯೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ವಾಸುದೇವನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಬದುಕಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಯ ಜೀವನಕ್ಕೂ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ನಡೆಯುವುದಕ್ಕೂ ಏನು ಅರ್ಥವಿದೆ?
ಧ್ಯಾನಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯನ್ನ ದೃಷ್ಟಂ ತು ಕೇನಚಿತ್ । ಶ್ರೂಯತಾಂ ಭೂಪಕೈವಲ್ಯಂ ಕೇವಲಂ ಮಲವರ್ಜಿತಮ್
ಯಾರ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಯಾರೂ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲವೋ, ಆ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ರಾಜನೇ, ನೀನು ಕೇಳು, ಅದು ಪವಿತ್ರವಾದ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ.
ಯಥಾ ದೀಪೋ ನಿವಾತಸ್ಥೋ ನಿಶ್ಚಲೋ ವಾಯುವರ್ಜಿತಃ । ಪ್ರಜ್ವಲನ್ನಾಶಯೇತ್ಸರ್ವಮಂಧಕಾರಂ ಮಹಾಮತೇ
ಮಹಾಮತಿಯಾದವನೇ, ಗಾಳಿಯಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೀಪವು ಅಚಲವಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಾ ಎಲ್ಲ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆಂದರೆ,