ಪ್ರಪದ್ಯೇ ಗತವಾನಸ್ಮಿ ಜೀವೋಽಹಂ ಭೃಶದುಃಖಿತಃ । ಸೋಽಹಂ ಯಃ ಶರಣಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಮ ತಸ್ಯ ಯದಸ್ತಿ ಚ
ನಾನು ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಆತ್ಮ, ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಇದ್ದೇನೆ. ಯಾರು ಶರಣಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನನಗಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಅವರದು.
ಸರ್ವಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ತದರ್ಥಂ ಹಿ ತದ್ಭೋಗ್ಯಂ ನ ಹ್ಯಹಂ ಮಮ । ಇತ್ಯಸೌ ಕಥಿತೋ ವಿಪ್ರ ಮಂತ್ರಸ್ಯಾರ್ಥಃ ಸಮಾಸತಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗಾಗಿ, ಅವರ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ; ಅದು ನನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನನಗೆ ಮಾತ್ರವೂ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಈ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ.
ಯುಗಲಾರ್ಥಸ್ತಥಾ ನ್ಯಾಸಃ ಪ್ರಪತ್ತಿಃ ಶರಣಾಗತಿಃ । ಆತ್ಮಾರ್ಪಣಮಿಮೇ ಪಂಚ ಪರ್ಯಾಯಾಸ್ತೇ ಮಯೋದಿತಾಃ
ಈ ಜೋಡಿಯಿಗಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆ, ಶರಣಾಗತಿ, ಆಶ್ರಯ, ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೆ—ಈ ಐದು ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಒಂದೇ ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅಯಮೇವ ಚಿಂತನೀಯೋ ದಿವಾನಕ್ತಮತಂದ್ರಿತೈಃ
ಇದನ್ನೇ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಕೂಡಾ ಅಲಸದೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೃಂದಾವನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಏಕಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಶಿವ ಉವಾಚ- ಅಥ ದೀಕ್ಷಾವಿಧಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಶೃಣು ನಾರದ ತತ್ತ್ವತಃ । ಶ್ರವಣಾದೇವ ಮುಚ್ಯೇತ ವಿನಾ ತಸ್ಯ ವಿಧಾನತಃ
ಶಿವನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ದೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾರದನೇ, ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು. ಕೇವಲ ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ, ಅದರ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ಕೂಡ, ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಆವಿರಂಚ್ಯಾಜ್ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ನಶ್ವರಂ ಬುಧಃ । ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾದಿ ತ್ರಿವಿಧ ದುಃಖಮೇವಾನುಭೂಯ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕವೂ ನಾಶವಾಗುವದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ,
ಅನಿತ್ಯತ್ವಾಚ್ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸುಖಾನಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ದುಃಖಪಕ್ಷೇ ವಿನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ತಾನಿ ತೇಭ್ಯೋ ವಿವರ್ಜಿತಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸುಖಗಳು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಅವನು ಆ ಸುಖಗಳನ್ನು ದುಃಖದ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳಿಬಿಟ್ಟು, ಅವುಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿರಜ್ಯ ಸಂಸೃತೇರ್ಹಾನೌ ಸಾಧನಾನಿ ವಿಚಿಂತಯೇತ್ । ಅನುತ್ತಮಸುಖಸ್ಯಾಪಿ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೌ ಭೃಶನಿರ್ವೃತಃ
ಸಂಸಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿಸಲು ಯಾವ ಸಾಧನೆ ಬೇಕೋ ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು; ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅವನು ತುಂಬಾ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ನರಾಣಾಂ ದುಷ್ಕರತ್ವಂ ಹಿ ವಿಜ್ಞಾಯ ಚ ಮಹಾಮತಿಃ । ಭೃಶಮಾರ್ತ್ತಸ್ತತೋ ವಿಪ್ರ ಮಾಂ ಗುರುಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜೇತ್
ಮಾನವರಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯು ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಗುರುವನ್ನಾಗಿ ಶರಣಾಗಬೇಕು.
ಶಾಂತೋ ವಿಮತ್ಸರಃ ಕೃಷ್ಣೇ ಭಕ್ತೋಽನನ್ಯಪ್ರಯೋಜನಃ । ಅನನ್ಯಸಾಧನಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ಕಾಮಲೋಭವಿವರ್ಜಿತಃ
ಶಾಂತ, ಹಸಿವಿಲ್ಲದ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಭಕ್ತನಾದ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಉದ್ದೇಶವೂ ಇಲ್ಲದ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಸಾಧನಕ್ಕೂ ಅವಲಂಬನೆ ಇಲ್ಲದ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಲೋಭವಿಲ್ಲದವನು—
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣರಸತತ್ತ್ವಜ್ಞಃ ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರವಿದಾಂ ವರಃ । ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರಾಶ್ರಯೋ ನಿತ್ಯಂ ಮಂತ್ರಭಕ್ತಃ ಸದಾ ಶುಚಿಃ
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ರಸದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಲವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಸದಾ ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧನಾದವನು—
ಸದ್ಧರ್ಮಶಾಸಕೋನಿತ್ಯಂ ಸದಾಚಾರನಿಯೋಜಕಃ । ಸಂಪ್ರದಾಯೀ ಕೃಪಾಪೂರ್ಣೋ ವಿರಾಗೀ ಗುರುರುಚ್ಯತೇ
ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಪಥವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವವನು, ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವನು, ಪರಂಪರೆಯವನಾದ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ವೈರಾಗ್ಯವಿರುವವನು ಗುರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಏವಮಾದಿಗುಣಃ ಪ್ರಾಯಃ ಶುಶ್ರೂಷುರ್ಗುರುಪಾದಯೋಃ । ಗುರೌ ನಿತಾಂತಭಕ್ತಶ್ಚ ಮುಮುಕ್ಷುಃ ಶಿಷ್ಯ ಉಚ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿಯ ಗುಣಗಳು ಇದ್ದಾಗ, ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಗುರುನಿಗೆ ಸದಾ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಬಯಸುವವನು ಶಿಷ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ಸಾಕ್ಷಾತ್ಸೇವನಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರೇಮ್ಣಾ ಭಾಗವತೋ ಭವೇತ್ । ಸ ಮೋಕ್ಷಃ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಪ್ರಾಜ್ಞೈರ್ವೇದವೇದಾಂಗವೇದಿಭಿಃ
ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೇರ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದೇ ಭಕ್ತನ ಮಾರ್ಗ; ಇದನ್ನೇ ವೇದ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮೋಕ್ಷ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಸ್ವಗುರೋಃ ಪಾದೌ ನಿಜವೃತ್ತಂ ನಿವೇದಯೇತ್ । ಸ ಸಂದೇಹಾನಪಾಕೃತ್ಯ ಬೋಧಯಿತ್ವಾ ಪುನಃ ಪುನಃ
ತನ್ನ ಗುರುಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆದು, ತನ್ನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬೇಕು; ಗುರುನು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸ್ವಪಾದಪ್ರಣತಂ ಶಾಂತಂ ಶುಶ್ರೂಷುಂ ನಿಜಪಾದಯೋಃ । ಅತಿಹೃಷ್ಟಮನಾಃ ಶಿಷ್ಯಂ ಮನುಮಧ್ಯಾಪಯೇತ್ಪರಮ್
ಗುರುವು ತನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸುವ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ಉಪದೇಶ ಮಾಡಬೇಕು.
ಚಂದನೇನ ಮೃದಾ ವಾಪಿ ವಿಲಿಖೇದ್ಬಾಹುಮೂಲಯೋಃ । ವಾಮದಕ್ಷಿಣಯೋರ್ವಿಪ್ರ ಶಂಖಚಕ್ರೇ ಯಥಾಕ್ರಮಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಚಂದನ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ, ಶಿಷ್ಯನ ಎಡ ಭುಜದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಶಂಖದ ಗುರುತು ಮತ್ತು ಬಲ ಭುಜದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಕಬೇಕು.
ಊರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ತತಃ ಕುರ್ಯಾದ್ಭಾಲಾದಿಷು ವಿಧಾನತಃ । ತತೋಮಂತ್ರದ್ವಯಂ ತಸ್ಯ ದಕ್ಷಕರ್ಣೇ ವಿನಿರ್ದಿಶೇತ್
ನಂತರ, ಭಾಲಾದಿ ಶರೀರದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಲಂಬ ಗುರುತು ಹಾಕಬೇಕು; ಆಮೇಲೆ ಆ ಎರಡು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಶಿಷ್ಯನ ಬಲ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳಬೇಕು.
ಮಂತ್ರಾರ್ಥಂ ಚ ವದೇತ್ತಸ್ಮೈ ಯಥಾವದನುಪೂರ್ವಶಃ । ದಾಸಶಬ್ದಯುತಂ ನಾಮ ಧಾರ್ಯಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರಯತ್ನತಃ
ಮಂತರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬೇಕು; ಶಿಷ್ಯನು 'ದಾಸ' ಎಂಬ ಪದವುಳ್ಳ ಹೆಸರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು.
ತತೋಽತಿಭಕ್ತ್ಯಾ ಸಸ್ನೇಹಂ ವೈಷ್ಣವಾನ್ಭೋಜಯೇದ್ಬುಧಃ । ಶ್ರೀಗುರುಂ ಪೂಜಯೇಚ್ಚಾಪಿ ವಸ್ತ್ರಾಲಂಕರಣಾದಿಭಿಃ
ನಂತರ, ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಯು ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಊಟ ಮಾಡಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಗುರುವನ್ನು ವಸ್ತ್ರ, ಆಭರಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಸ್ವಂ ಗುರವೇ ದದ್ಯಾತ್ತದರ್ದ್ಧಂ ವಾ ಮಹಾಮುನೇ । ಸ್ವದೇಹಮಪಿ ನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ಗುರೌ ಸ್ಥೇಯಮಕಿಂಚನೈಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಅರ್ಧವನ್ನು ಗುರುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು, ಮಹಾಮುನಿಯೇ; ಸ್ವದೇಹವನ್ನೂ ಸಹ ಗುರುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಸಂಪತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಇರಬೇಕು.
ಯ ಏತೈಃ ಪಂಚಭಿರ್ವಿದ್ವಾನ್ಸಂಸ್ಕಾರೈಃ ಸಂಸ್ಕೃತೋ ಭವೇತ್ । ದಾಸ್ಯಭಾಗೀ ಸ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ ಕಲ್ಪಕೋಟಿಭಿಃ
ಈ ಐದು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಂದ ಪಂಡಿತನಿಂದ ಸಂಸ್ಕೃತನಾದವನು ಕೃಷ್ಣನ ಸೇವೆಗೆ ಅರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಯುಗಗಳಾದರೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಂಕನಂ ಚೋರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಶ್ಚ ಮಂತ್ರೋ ನಾಮವಿಧಾರಣಮ್ । ಪಂಚಮೋ ಯಾಗ ಇತ್ಯುಕ್ತಾಃ ಸಂಸ್ಕಾರಾಃ ಪೂರ್ವಸೂರಿಭಿಃ
ಗುರುತು ಹಾಕುವುದು, ಲಂಬ ಗುರುತು, ಮಂತ್ರ, ಹೆಸರನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಯಾಗ—ಈ ಐದು ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಪುರಾತನ ಋಷಿಗಳು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಅಂಕನಂ ಶಂಖಚಕ್ರಾದ್ಯೈಃ ಸಚ್ಛಿದ್ರಂ ಪುಂಡ್ರಮುಚ್ಯತೇ । ದಾಸಶಬ್ದಯುತಂ ನಾಮಮಂತ್ರೋ ಯುಗಲಸಂಜ್ಞಕಃ
ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಹಾಕುವುದನ್ನು ಗುರುತು ಹಾಕುವುದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ವಿಭಜಿತವಾದ ಲಂಬ ಗುರುತು ಪವಿತ್ರ ಗುರುತು; ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ 'ದಾಸ' ಪದ ಇರಬೇಕು; ಮಂತ್ರದ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಮಂತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಗುರುವೈಷ್ಣವಯೋಃ ಪೂಜಾ ಯಾಗ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ । ಏತೇ ಪರಮಸಂಸ್ಕಾರಾ ಮಯಾ ತೇ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಗುರು ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಯಾಗ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಈ ಪರಮ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅಥ ತುಭ್ಯಂ ಪ್ರಪನ್ನಾನಾಂ ಧರ್ಮಾನ್ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ನಾರದ । ಯಾನಾಸ್ಥಾಯ ಗಮಿಷ್ಯಂತಿ ಹರಿಧಾಮ ನರಾಃ ಕಲೌ
ಈಗ ನಾರದನೇ, ಶರಣಾದವರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹರಿಯವರ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಥಂ ಗುರೋರ್ಲಬ್ಧಮಂತ್ರೋ ಗುರುಭಕ್ತಿಪರಾಯಣಃ । ಸೇವಮಾನೋ ಗುರುಂ ನಿತ್ಯಂ ತತ್ಕೃಪಾಂ ಭಾವಯೇತ್ಸುಧೀಃ
ಹೀಗೆ ಗುರುನಿಂದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದವನು, ಗುರುಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸದಾ ಗುರುಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ಅವನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಬೇಕು.
ಸತಾಂ ಧರ್ಮಾಂ ಸ್ತತಃ ಶಿಕ್ಷೇತ್ಪ್ರಪನ್ನಾನಾಂ ವಿಶೇಷತಃ । ಸ್ವೇಷ್ಟದೇವಧಿಯಾ ನಿತ್ಯಂ ವೈಷ್ಣವಾನ್ಪರಿತೋಷಯೇತ್
ನಂತರ, ಸದಾಚಾರಿಗಳ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶರಣಾದವರ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು; ತನ್ನ ಇಷ್ಟದೇವರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಸದಾ ವೈಷ್ಣವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಬೇಕು.
ತಾಡನಂ ಭರ್ತ್ಸನಂ ಕಾಮಿಭೋಗ್ಯತ್ವೇನ ಯಥಾ ಸ್ತ್ರಿಯಃ । ಗೃಹ್ಣಂತಿ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ತತ್ತದ್ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ತಥಾ ಬುಧೈಃ
ಹೆಂಗಸರು ಆಸೆಪಟ್ಟವರಿಂದ ತಾಕು, ಗದರಿಕೆ, ಅಥವಾ ಭೋಗವಸ್ತುವಾಗಿ ಕಾಣಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ವೈಷ್ಣವರಿಂದ ಏನು ಬಂದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು.