ಇತ್ಥಂ ಕಲ್ಪತರೋರ್ಮೂಲೇ ರತ್ನಸಿಂಹಾಸನೋಪರಿ । ವೃಂದಾರಣ್ಯೇ ಸ್ಮರೇತ್ಕೃಷ್ಣಂ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಪ್ರಿಯಯಾ ಸಹ
ಆಶಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷದ ಬೇರು ಹತ್ತಿರ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ, ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಂತಿರುವ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ಸ್ಥಿತಾಂ ತಸ್ಯ ರಾಧಿಕಾಂ ಚ ಸ್ಮರೇತ್ತತಃ । ನೀಲಚೋಲಕಸಂವೀತಾಂ ತಪ್ತಹೇಮಸಮಪ್ರಭಾಮ್
ಆಮೇಲೆ, ಕೃಷ್ಣನ ಎಡಬದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ರಾಧಿಕೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆಕೆ ನೀಲ ಬಣ್ಣದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ, ಕರಗಿದ ಚಿನ್ನದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.
ಪಟ್ಟಾಂಚಲೇನಾವೃತಾರ್ದ್ಧ ಸುಸ್ಮೇರಾನನಪಂಕಜಾಮ್ । ಕಾಂತವಕ್ತ್ರೇ ನ್ಯಸ್ತನೇತ್ರಾಂ ಚಕೋರೀ ಚಂಚಲೇಕ್ಷಣಾಮ್
ಅರ್ಧದೇಹವನ್ನು ರೇಷ್ಮೆ ಚುನ್ನಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಸುಂದರ ನಗುವಿನಿಂದ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಕಮಲಮುಖವಳಾಗಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಚಕೋರ ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಚಂಚಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.
ಅಂಗುಷ್ಠತರ್ಜನೀಭ್ಯಾಂ ಚ ನಿಜಕಾಂತಮುಖಾಂಬುಜೇ । ಅರ್ಪಯಂತೀಂ ಪೂಗಫಲಂ ಪರ್ಣಚೂರ್ಣಸಮನ್ವಿತಮ್
ಅವಳ ಅಂಗುಷ್ಠ ಮತ್ತು ತರ್ಜನಿಯ ಮೂಲಕ, ತನ್ನ ಪ್ರಿಯನಿಗೆ ಬೇಟೆ ಎಲೆ ಪುಡಿಯೊಡನೆ ಬೆರೆಸಿದ ಪುಗಿ ಹಣ್ಣು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.
ಮುಕ್ತಾಹಾರಸ್ಫುರಚ್ಚಾರು ಪೀನೋನ್ನತಪಯೋಧರಾಮ್ । ಕ್ಷೀಣಮಧ್ಯಾಂ ಪೃಥುಶ್ರೋಣೀಂ ಕಿಂಕಿಣೀಜಾಲಮಂಡಿತಾಮ್
ಮುತ್ತಿನ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ತುಂಬು ಎತ್ತಿದ ವಕ್ಷಸ್ಥಲ, ಸಣ್ಣ ಹೊಟ್ಟೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಹಿಪ್ಪು, ಕಿಂಕಿಣಿಗಳ ಹಾರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾಳೆ.
ರತ್ನತಾಟಂಕಕೇಯೂರಮುದ್ರಾ ವಲಯಧಾರಿಣೀಮ್ । ರಣತ್ಕಟಕಮಂಜೀರ ರತ್ನಪಾದಾಂಗುಲೀಯಕಾಮ್
ರತ್ನಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಿವಿಯೋಲೆ, ಬಲಯ, ಉಂಗುರ, ಕೈಗಡಸು ಧರಿಸಿರುವಳು. ಘಂಟೆಯಂತೆ ನಾದಿಸುವ ಕೈಗಡಸು, ಪಾದಸರಣಿ, ರತ್ನ ಪಾದಾಂಗುಳಿಯ ಉಂಗುರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವಳು.
ಲಾವಣ್ಯಸಾರಮುಗ್ಧಾಂಗೀಂ ಸರ್ವಾವಯವಸುಂದರೀಮ್ । ಆನಂದರಸಸಂಮಗ್ನಾಂ ಪ್ರಸನ್ನಾಂ ನವಯೌವನಾಮ್
ಅವಳ ದೇಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲಾವಣ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಗವೂ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿದೆ, ಆನಂದ ರಸದಲ್ಲಿ ಲೀನಳಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ, ಹಸಿರು ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕಂಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಸಖ್ಯಶ್ಚ ತಸ್ಯಾ ವಿಪ್ರೇಂದ್ರ ತತ್ಸಮಾನವಯೋಗುಣಾಃ । ತತ್ಸೇವನಪರಾಭಾವ್ಯಾಶ್ಚಾಮರವ್ಯಜನಾದಿಭಿಃ
ಅವಳ ಸಂಗಾತಿಯರು ಕೂಡಾ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ಅವಳಿಗೆ ಸಮಾನ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಗುಣ ಹೊಂದಿದವರು. ಅವರು ಅವಳ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿ, ಚಾಮರ, ವಿಂಜಲು ಮತ್ತು ಇತರ ಸೇವಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.
ಅಥ ತುಭ್ಯಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಂತ್ರಾರ್ಥಂ ಶೃಣು ನಾರದ । ಬಹಿರಂಗೈಃ ಪ್ರಪಂಚಸ್ಯ ಸ್ವಾಂಶೈರ್ಮಾಯಾದಿ ಶಕ್ತಿಭಿಃ
ಈಗ ನಾನು ನಿನಗೆ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾರದಾ, ಕೇಳು. ಅವಳ ಹೊರಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ, ಮಾಯೆ ಮುಂತಾದ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಈ ಜಗತ್ತು ಪ್ರಪಂಚವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂತರಂಗೈಸ್ತಥಾ ನಿತ್ಯವಿಭೂತೈಸ್ತೈಶ್ಚಿದಾದಿಭಿಃ । ಗೋಪನಾದುಚ್ಯತೇ ಗೋಪೀ ರಾಧಿಕಾ ಕೃಷ್ಣವಲ್ಲಭಾ । ದೇವೀ ಕೃಷ್ಣಮಯೀ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ರಾಧಿಕಾ ಪರದೇವತಾ
ಅವಳ ಆಂತರಿಕ, ಶಾಶ್ವತ ಗುಣಗಳಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಚೈತನ್ಯ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ, ಅವಳನ್ನು ಗೋಪಿಯೆಂದು, ರಾಧಿಕೆಯೆಂದು, ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಿಯೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ದೇವಿಯು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ತುಂಬಿರುವಳಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾಳೆ; ರಾಧಿಕೆಯೇ ಪರಮ ದೇವತೆ.
ಸರ್ವಲಕ್ಷ್ಮೀಸ್ವರೂಪಾ ಸಾ ಕೃಷ್ಣಾಹ್ಲಾದಸ್ವರೂಪಿಣೀ । ತತಃ ಸಾ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ವಿಪ್ರ ಹ್ಲಾದಿನೀತಿ ಮನೀಷಿಭಿಃ
ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷ್ಮಿಗಳ ರೂಪವಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಕೃಷ್ಣನ ಆನಂದ ಸ್ವರೂಪವಳೂ ಹೌದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹ್ಲಾದಿನಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಕಲಾಕೋಟಿಕೋಟ್ಯಂಶ ದುರ್ಗಾದ್ಯಾಸ್ತ್ರಿಗುಣಾತ್ಮಿಕಾಃ । ಸಾ ತು ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಕೃಷ್ಣೋ ನಾರಾಯಣಃ ಪ್ರಭುಃ
ಅವಳಿಂದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳು ದುರ್ಗೆ ಮುಂತಾದ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇವತೆಗಳಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಅವಳೇ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಕೃಷ್ಣನೇ ನಾರಾಯಣ, ಪರಮೇಶ್ವರ.
ನೈತಯೋರ್ವಿದ್ಯತೇ ಭೇದಃ ಸ್ವಲ್ಪೋಽಪಿ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ಇಯಂ ದುರ್ಗಾ ಹರೀ ರುದ್ರಃ ಕೃಷ್ಣಃ ಶಕ್ರ ಇಯಂ ಶಚೀ
ಈ ಇಬ್ಬರ ಮಧ್ಯೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಭೇದವಿಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ. ಅವಳು ದುರ್ಗೆ, ಹರಿ, ರುದ್ರ; ಕೃಷ್ಣನೇ ಶಕ್ರ, ಅವಳೇ ಶಚಿ.
ಸಾವಿತ್ರೀಯಂ ಹರಿರ್ಬ್ರಹ್ಮಾ ಧೂಮೋರ್ಣಾಸೌ ಯಮೋ ಹರಿಃ । ಬಹುನಾ ಕಿಂ ಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿನಾ ತಾಭ್ಯಾಂ ನ ಕಿಂಚನ
ಅವಳು ಸಾವಿತ್ರಿ, ಹರಿ ಬ್ರಹ್ಮಾ; ಅವಳು ಧೂಮೋರ್ಣಾ, ಯಮನು ಹರಿ. ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ? ಈ ಇಬ್ಬರಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಚಿದಚಿಲ್ಲಕ್ಷಣಂ ಸರ್ವಂ ರಾಧಾಕೃಷ್ಣಮಯಂ ಜಗತ್ । ಇತ್ಥಂ ಸರ್ವಂ ತಯೋರೇವ ವಿಭೂತಿಂ ವಿದ್ಧಿ ನಾರದ
ಚೇತನ ಮತ್ತು ಜಡರೂಪವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ರಾಧಾ-ಕೃಷ್ಣರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ನಾರದಾ, ಈ ರೀತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅವರ ವೈಭವವೆಂದು ತಿಳಿಯು.
ನ ಶಕ್ಯತೇ ಮಯಾ ವಕ್ತುಂ ವರ್ಷಕೋಟಿಶತೈರಪಿ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇ ಪೃಥಿವೀ ಮಾನ್ಯಾ ಜಂಬೂದ್ವೀಪಂ ತತೋವರಮ್
ನಾನದು ನೂರಾರು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ ಗೌರವಪಾತ್ರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಜಂಬೂದ್ವೀಪವು ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ತತ್ರಾಪಿ ಭಾರತಂ ವರ್ಷಂ ತತ್ರಾಪಿ ಮಥುರಾಪುರೀ । ತತ್ರ ವೃಂದಾವನಂ ನಾಮ ತತ್ರ ಗೋಪೀಕದಂಬಕಮ್
ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾರತ ದೇಶವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಮಥುರಾಪುರಿ ಇದೆ. ಅಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನವೆಂಬ ಸ್ಥಳ, ಅಲ್ಲಿ ಗೋಪಿಯರ ಗುಂಪು ಇದೆ.
ತತ್ರ ರಾಧಾಸಖೀವರ್ಗಸ್ತತ್ರಾಪಿ ರಾಧಿಕಾ ವರಾ । ಸಾಂನಿಧ್ಯಾಧಿಕ್ಯತಸ್ತಸ್ಯಾ ಆಧಿಕ್ಯಂ ಸ್ಯಾದ್ಯಥೋತ್ತರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ರಾಧೆಯ ಸಂಗಾತಿಯರ ವಲಯವಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ರಾಧಿಕೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠಳು. ಅವಳ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದರಿಂದ ಅವಳ ಮಹಿಮೆ ಕ್ರಮೇಣ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಪೃಥಿವೀ ಪ್ರಭೃತೀನಾಂ ತು ನಾನ್ಯತ್ಕಿಂಚಿದಿಹೋದಿತಮ್ । ಸೈಷಾ ಹಿ ರಾಧಿಕಾ ಗೋಪೀ ಜನಸ್ತಸ್ಯಾಃ ಸಖೀಗಣಃ
ಈ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಆಕೆ ರಾಧಿಕಾ ಎಂಬ ಗೋಪಿ, ಅವಳ ಸಂಗಾತಿಯರು ಅವಳ ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪು.
ತಸ್ಯಾಃ ಸಖೀಸಮೂಹಸ್ಯ ವಲ್ಲಭೌ ಪ್ರಾಣನಾಯಕೌ । ರಾಧಾಕೃಷ್ಣೌ ತಯೋಃ ಪಾದಾಃ ಶರಣಂ ಸ್ಯಾದಿಹಾಶ್ರಯೇ
ಆ ಸ್ನೇಹಿತರ ಗುಂಪಿಗೆ ಪ್ರಿಯ ನಾಯಕರು ರಾಧಾ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣ. ಅವರ ಪಾದಗಳು ನಮ್ಮ ಆಶ್ರಯ; ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಪದ್ಯೇ ಗತವಾನಸ್ಮಿ ಜೀವೋಽಹಂ ಭೃಶದುಃಖಿತಃ । ಸೋಽಹಂ ಯಃ ಶರಣಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಮ ತಸ್ಯ ಯದಸ್ತಿ ಚ
ನಾನು ಶರಣಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಬಂದಿದ್ದೇನೆ; ನಾನು ಆತ್ಮ, ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟು ಇದ್ದೇನೆ. ಯಾರು ಶರಣಾಗಿದ್ದಾರೆ, ನನಗಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಅವರದು.
ಸರ್ವಂ ತಾಭ್ಯಾಂ ತದರ್ಥಂ ಹಿ ತದ್ಭೋಗ್ಯಂ ನ ಹ್ಯಹಂ ಮಮ । ಇತ್ಯಸೌ ಕಥಿತೋ ವಿಪ್ರ ಮಂತ್ರಸ್ಯಾರ್ಥಃ ಸಮಾಸತಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗಾಗಿ, ಅವರ ಅನುಭವಕ್ಕಾಗಿ; ಅದು ನನಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ನನಗೆ ಮಾತ್ರವೂ ಅಲ್ಲ. ಹೀಗೆ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ಈ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆ.
ಯುಗಲಾರ್ಥಸ್ತಥಾ ನ್ಯಾಸಃ ಪ್ರಪತ್ತಿಃ ಶರಣಾಗತಿಃ । ಆತ್ಮಾರ್ಪಣಮಿಮೇ ಪಂಚ ಪರ್ಯಾಯಾಸ್ತೇ ಮಯೋದಿತಾಃ
ಈ ಜೋಡಿಯಿಗಾಗಿ ಅರ್ಪಣೆ, ಶರಣಾಗತಿ, ಆಶ್ರಯ, ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೆ—ಈ ಐದು ಪದಗಳ ಅರ್ಥ ಒಂದೇ ಎಂದು ನಾನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಅಯಮೇವ ಚಿಂತನೀಯೋ ದಿವಾನಕ್ತಮತಂದ್ರಿತೈಃ
ಇದನ್ನೇ ದಿನವೂ ರಾತ್ರಿ ಕೂಡಾ ಅಲಸದೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಕು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೃಂದಾವನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಏಕಾಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನದ ಮಹಿಮೆ ಕುರಿತು ಎಪ್ಪತ್ತೊಂಭತ್ತನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಶಿವ ಉವಾಚ- ಅಥ ದೀಕ್ಷಾವಿಧಿಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಶೃಣು ನಾರದ ತತ್ತ್ವತಃ । ಶ್ರವಣಾದೇವ ಮುಚ್ಯೇತ ವಿನಾ ತಸ್ಯ ವಿಧಾನತಃ
ಶಿವನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ದೀಕ್ಷೆಯ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ನಾರದನೇ, ನೀನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಕೇಳು. ಕೇವಲ ಕೇಳುವುದರಿಂದಲೇ, ಅದರ ವಿಧಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸದೆ ಕೂಡ, ಮುಕ್ತಿಯು ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಆವಿರಂಚ್ಯಾಜ್ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾಯ ನಶ್ವರಂ ಬುಧಃ । ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕಾದಿ ತ್ರಿವಿಧ ದುಃಖಮೇವಾನುಭೂಯ ಚ
ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕವೂ ನಾಶವಾಗುವದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಜ್ಞಾನಿಯು ಆತ್ಮಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂರು ವಿಧದ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ,
ಅನಿತ್ಯತ್ವಾಚ್ಚ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಸುಖಾನಾಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ದುಃಖಪಕ್ಷೇ ವಿನಿಕ್ಷಿಪ್ಯ ತಾನಿ ತೇಭ್ಯೋ ವಿವರ್ಜಿತಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸುಖಗಳು ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಅವನು ಆ ಸುಖಗಳನ್ನು ದುಃಖದ ಕಡೆಗೆ ತಳ್ಳಿಬಿಟ್ಟು, ಅವುಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ವಿರಜ್ಯ ಸಂಸೃತೇರ್ಹಾನೌ ಸಾಧನಾನಿ ವಿಚಿಂತಯೇತ್ । ಅನುತ್ತಮಸುಖಸ್ಯಾಪಿ ಸಂಪ್ರಾಪ್ತೌ ಭೃಶನಿರ್ವೃತಃ
ಸಂಸಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿಸಲು ಯಾವ ಸಾಧನೆ ಬೇಕೋ ಆಲೋಚಿಸಬೇಕು; ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆದರೂ, ಅವನು ತುಂಬಾ ತೃಪ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ನರಾಣಾಂ ದುಷ್ಕರತ್ವಂ ಹಿ ವಿಜ್ಞಾಯ ಚ ಮಹಾಮತಿಃ । ಭೃಶಮಾರ್ತ್ತಸ್ತತೋ ವಿಪ್ರ ಮಾಂ ಗುರುಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜೇತ್
ಮಾನವರಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದು, ಮಹಾಜ್ಞಾನಿಯು ತುಂಬಾ ದುಃಖಪಟ್ಟು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಗುರುವನ್ನಾಗಿ ಶರಣಾಗಬೇಕು.