ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಯುಗಲಂ ತುಭ್ಯಂ ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರಮನುತ್ತಮಮ್ । ಮಂತ್ರಚಿಂತಾಮಣಿರ್ನಾಮ ಯುಗಲಂ ದ್ವಯಮೇವ ಚ
ನಾನು ನಿನಗೆ ಆ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರ; ಮನೋವಾಂಛಿತ ಮಂತ್ರವೆಂಬುದು ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ಜೋಡಿಯಾಗಿದೆ.
ಪರ್ಯಾಯಾ ಅಸ್ಯ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ತಥಾ ಪಂಚಪದೀತಿ ಚ । ಗೋಪೀಜನಪದಂ ವಲ್ಲಭಾಂ ತಂ ತು ಚರಣಾನಿತಿ
ಈ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ಪಂಚಪದಿ, ಗೋಪೀಜನಪದ, ವಲ್ಲಭಾ ಮತ್ತು ಚರಣಗಳು ಎಂಬುದೂ ಇದೆ.
ಶರಣಂ ಚ ಪ್ರಪದ್ಯೇ ಚ ಏಷ ಪಂಚಪದಾತ್ಮಕಃ । ಮಂತ್ರಚಿಂತಾಮಣಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಃ ಷೋಡಶಾರ್ಣೋ ಮಹಾಮನುಃ
‘ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಪತ್ತಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ’ ಎಂಬ ಐದು ಪದಗಳ ರೂಪವೇ ಮನೋವಾಂಛಿತ ಮಂತ್ರ; ಇದು ಹದಿನಾರು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಹಾಮಂತ್ರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಮೋ ಗೋಪೀಜನೇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ವಲ್ಲಭಾಭ್ಯಾಂ ವದೇತ್ತತಃ । ಪದದ್ವಯಾತ್ಮಕೋ ಮಂತ್ರೋ ದಶಾರ್ಣಃ ಖಲು ಕಥ್ಯತೇ
‘ಗೋಪೀಜನರಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ’ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ನಂತರ ‘ವಲ್ಲಭಾ’ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ಎರಡು ಪದಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹತ್ತು ಅಕ್ಷರಗಳ ಮಂತ್ರವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತಾಂ ಪಂಚಪದೀಂ ಜಪ್ತ್ವಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾಶ್ರದ್ಧಯಾ ಸಕೃತ್ । ಕೃಷ್ಣಪ್ರಿಯಾಣಾಂ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಗಚ್ಛತ್ಯೇವ ನ ಸಂಶಯಃ
ಈ ಐದು ಪದಗಳ ಮಂತ್ರವನ್ನು, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಜಪಿಸಿದರೆ, ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಿಯರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿತ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ನ ಪುರಶ್ಚರಣಪ್ರೇಕ್ಷಾ ನಾಸ್ಯ ನ್ಯಾಸವಿಧಿಕ್ರಮಃ । ನ ದೇಶಕಾಲನಿಯಮೋ ನಾರಿಮಿತ್ರಾದಿಶೋಧನಮ್
ಇದರಿಗಾಗಿ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧಿ ಅಥವಾ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ವಿಧಿ ಇಲ್ಲ; ಸ್ಥಳ, ಕಾಲದ ನಿಯಮವೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ನಾನ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತರ ಶುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವೇಽಧಿಕಾರಿಣಶ್ಚಾತ್ರ ಚಂಡಾಲಾಂತಾ ಮುನೀಶ್ವರ । ಸ್ತ್ರಿಯಃ ಶೂದ್ರಾದಯಶ್ಚಾಪಿ ಜಡಮೂಕಾದಿ ಪಂಗವಃ
ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಅರ್ಹರು, ಚಂಡಾಲರಿಂದ ಹಿಡಿದು, ಹೆಂಗಸರು, ಶೂದ್ರರು, ಮೂಢರು, ಮೂಕರು, ಕುಂಟರು ಎಲ್ಲರೂ.
ಅನ್ಯೇ ಹೂಣಾಃ ಕಿರಾತಾಶ್ಚ ಪುಲಿಂದಾಃ ಪುಷ್ಕಸಾಸ್ತಥಾ । ಆಭೀರಾಯ ವನಾಃ ಕಂಕಾಃ ಖಸಾದ್ಯಾಃ ಪಾಪಯೋನಯಃ
ಇನ್ನೂ ಹೂಣರು, ಕಿರಾತರು, ಪುಲಿಂದರು, ಪುಷ್ಕಸರೂ, ಆಭೀರರು, ಕಾಡಿನವರು, ಕಂಕರು, ಖಸರು ಹಾಗೂ ಪಾಪಯೋನಿಯವರು ಕೂಡ.
ದಂಭಾಹಂಕಾರಪರಮಾಃ ಪಾಪಾಃ ಪೈಶುನ್ಯತತ್ಪರಾಃ । ಗೋಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿ ಹಂತಾರೋ ಮಹೋಪಪಾತಕಾನ್ವಿತಾಃ
ಮೋಸ, ಅಹಂಕಾರ ತುಂಬಿದವರು, ಪಾಪಿಗಳು, ಅಪವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಹಸು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಂತಕರು, ಮಹಾಪಾತಕಿಗಳೂ ಕೂಡ.
ಜ್ಞಾನವೈರಾಗ್ಯರಹಿತಾಃ ಶ್ರವಣಾದಿವಿವರ್ಜಿತಾಃ । ಏತೇ ಚಾನ್ಯೇ ಚ ಸರ್ವೇ ಸ್ಯುರ್ಮನೋರಸ್ಯಾಧಿಕಾರಿಣಃ
ಜ್ಞಾನ, ವೈರಾಗ್ಯ ಇಲ್ಲದವರು, ಕೇಳುವುದು ಮುಂತಾದ ಸಾಧನೆಗಳಿಲ್ಲದವರು, ಇವರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲರೂ ಈ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರು.
ಯದಿ ಭಕ್ತಿರ್ಭವೇದೇಷಾಂ ಕೃಷ್ಣೇ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಶ್ವರೇ । ತದಾಧಿಕಾರಿಣಃ ಸರ್ವೇ ನಾನ್ಯಥಾ ಮುನಿಸತ್ತಮ
ಈ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಕೃಷ್ಣನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಅರ್ಹರು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷಿಯೇ.
ಯಾಜ್ಞಿಕೋ ದಾನನಿರತಃ ಸರ್ವತಂತ್ರೋಪಸೇವಕಃ । ಸತ್ಯವಾದೀ ಯತಿರ್ವಾಪಿ ವೇದವೇದಾಂಗಪಾರಗಃ
ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವವರು, ದಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು, ಎಲ್ಲ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡುವವರು, ಸತ್ಯವಂತರಾದವರು, ಯತಿಗಳು ಅಥವಾ ವೇದ ಮತ್ತು ವೇದಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿರುವವರೂ.
ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠಃ ಕುಲೀನೋ ವಾ ತಪಸ್ವೀ ವ್ರತತತ್ಪರಃ । ಅತ್ರಾಧಿಕಾರೀ ನ ಭವೇತ್ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿವಿವರ್ಜಿತಃ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಷ್ಠನಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ವ್ರತಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರೂ, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನು ಇಲ್ಲಿ ಅರ್ಹನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಾಯ ಕೃತಘ್ನಾಯ ನ ಮಾನಿನೇ । ನ ಚ ಶ್ರದ್ಧಾವಿಹೀನಾಯ ವಕ್ತವ್ಯಂ ನಾಸ್ತಿಕಾಯ ಚ
ಆದುದರಿಂದ, ಕೃಷ್ಣಭಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಕೃತಘ್ನನಿಗೆ, ಅಹಂಕಾರಿಯವರಿಗೆ, ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲದವರಿಗೆ, ಅಥವಾ ನಾಸ್ತಿಕನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಾರದು.
ನ ಚಾಶುಶ್ರೂಷವೇ ವಾಚ್ಯಂ ನಾಸಂವತ್ಸರಸೇವಿನೇ । ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣೇಽನನ್ಯಭಕ್ತಾಯ ದಂಭಲೋಭವಿವರ್ಜಿನೇ
ಹೇಗಾದರೂ ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ ಇಲ್ಲದವನಿಗೆ, ಒಂದು ವರ್ಷ ಸೇವೆ ಮಾಡದವನಿಗೆ ಹೇಳಬಾರದು; ಇದನ್ನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಏಕಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ದಂಬ ಮತ್ತು ಲೋಭವಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬೇಕು.
ಕಾಮಕ್ರೋಧವಿಮುಕ್ತಾಯ ದೇಯಮೇತತ್ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಋಷಿಶ್ಚೈವಾಹಮೇತಸ್ಯ ಗಾಯತ್ರೀಛಂದ ಉಚ್ಯತೇ
ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದವನಿಗೆ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನೀಡಬೇಕು; ಇದರ ಋಷಿ ನಾನೇ, ಛಂದಸ್ಸು ಗಾಯತ್ರಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ದೇವತಾ ಬಲ್ಲವೀಕಾಂತೋ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ । ಸಪ್ರಿಯಸ್ಯ ಹರೇರ್ದಾಸ್ಯೇ ವಿನಿಯೋಗ ಉದಾಹೃತಃ
ಈ ಮಂತ್ರದ ದೇವತೆ ಗೋಪಿಕಾಪ್ರಿಯನಾಗಿರುವ ಕೃಷ್ಣನು; ಇದರ ಉಪಯೋಗ ಹರಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಿಯೆಯ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಆಚಕ್ರಾದ್ಯೈಸ್ತಥಾ ಮಂತ್ರೈಃ ಪಂಚಾಂಗಾನಿ ಪ್ರಕಲ್ಪಯೇತ್ । ಅಥವಾಪಿ ಸ್ವಬೀಜೇನ ಕರಾಂಗನ್ಯಾಸಕೌ ಚರೇತ್
ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಂತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಐದು ಅಂಗಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕು; ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ತಾನು ಜಪಿಸುವ ಬೀಜಾಕ್ಷರದಿಂದ ಕೈ ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಸ ಮಾಡಬಹುದು.
ಮಂತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರಥಮೋ ವರ್ಣೋ ಬಿಂದುನಾ ಮೂರ್ಧ್ನಿಭೂಷಿತಃ । ಗಮಿತ್ಯೇವಂ ಭವೇದ್ಬೀಜಂ ನಮಃ ಶಕ್ತಿರಿಹೋದಿತಾ
ಮಂತ್ರದ ಮೊದಲ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿಂದು ಹಾಕಿ ಬೀಜ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜಪಿಸಬೇಕು; 'ನಮಃ' ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಂತಿಮಾರ್ಣೈರ್ದಶಾಂಗಾನಿ ತೈರೇವ ಚ ತಥಾರ್ಚನಮ್ । ಗಂಧಪುಷ್ಪಾದಿಭಿಸ್ತಚ್ಚ ಜಲೈರೇವಾಪ್ಯಸಂಭವೇ
ಕೊನೆಯ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಹತ್ತು ಅಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಪೂಜೆ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವು ಸಿಗದಿದ್ದರೆ ಸುಗಂಧಪೂಷ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಬಹುದು.
ನ್ಯಾಸಪೂರ್ವವಿಧಾನೇನ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಹರಿತುಷ್ಟಯೇ । ಅತಏವಾಸ್ಯ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ನ್ಯಾಸಾದ್ಯನ್ಯೇ ವದಂತಿ ಚ
ನ್ಯಾಸವಿಧಾನವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಹರಿ ಸಂತೋಷವಾಗಲು ಈ ವಿಧಿಯನ್ನು ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರರು ಕೂಡ ಈ ಮಂತ್ರಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಸವಿಧಾನವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಸಕೃದುಚ್ಚಾರಣಾದೇವ ಕೃತಕೃತ್ಯತ್ವದಾಯಿನಃ । ತಥಾಪಿ ದಶಧಾ ನಿತ್ಯಂ ಜಪಾದ್ಯರ್ಥಂ ಪ್ರವಿನ್ಯಸೇತ್
ಒಮ್ಮೆ ಜಪಿಸಿದರೂ ಈ ಮಂತ್ರದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ; ಆದರೂ, ಜಪ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಮಾಡುವಂತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಥ ಧ್ಯಾನಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಂತ್ರಸ್ಯಾಸ್ಯ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮ । ಪೀತಾಂಬರಂ ಘನಶ್ಯಾಮಂ ದ್ವಿಭುಜಂ ವನಮಾಲಿನಮ್
ಈ ಮಂತ್ರದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ಈಗ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠನೆ: ಹಳದಿ ವಸ್ತ್ರ ಧರಿಸಿದ, ಗಂಭೀರ ನೀಲವರ್ಣದ, ಎರಡು ಕೈಗಳಿರುವ, ಕಾಡಿನ ಹಾರ ಧರಿಸಿದವನು.
ಬರ್ಹಿಬರ್ಹಕೃತೋತ್ತಂಸಂ ಶಶಿಕೋಟಿನಿಭಾನನಮ್ । ಘೂರ್ಣಾಯಮಾನನಯನಂ ಕರ್ಣಿಕಾರಾವತಂಸಿನಮ್
ಮಯೂರಪಿಚ್ಛದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿದ, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮುಖ, ಚಲಿಸುವ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಕರ್ಣಿಕಾರ ಹೂವಿನಿಂದ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕಾರವಿರುವವನು.
ಅಭಿತಶ್ಚಂದನೇನಾಥ ಮಧ್ಯೇ ಕುಂಕುಮಬಿಂದುನಾ । ರಚಿತಂ ತಿಲಕಂ ಭಾಲೇ ಬಿಭ್ರತಂ ಮಂಡಲಾಕೃತಿಮ್
ಮುಗುಳ್ನಗುವ ಮುಖದ ಸುತ್ತ ಚಂದನವನ್ನು ಬಳಿದು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುಂಕುಮದ ಬಿಂದು ಹಾಕಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ತಿಲಕವನ್ನು ಭಾಲದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದವನು.
ತರುಣಾದಿತ್ಯಸಂಕಾಶಂ ಕುಂಡಲಾಭ್ಯಾಂ ವಿರಾಜಿತಮ್ । ಘರ್ಮಾಮ್ಬುಕಣಿಕಾರಾಜದ್ದರ್ಪಣಾಭಕಪೋಲಕಮ್
ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತ, ಬೆವರು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಗಾಲುಗಳು ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ತೋರುವವು.
ಪ್ರಿಯಾಸ್ಯ ನ್ಯಸ್ತನಯನಂ ಲೀಲಾಪಾಂಗೋನ್ನತಭ್ರುವಮ್ । ಅಗ್ರಭಾಗನ್ಯಸ್ತಮುಕ್ತಾ ವಿಸ್ಫುರತ್ಪ್ರೋಚ್ಚನಾಸಿಕಮ್
ಪ್ರಿಯೆಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ನೆಟ್ಟಿರುವ, ಲೀಲಾಜ್ಞೆಯ ಕಣ್ಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿದ ಭ್ರೂಗಳು, ಮೂಗಿನ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ಮುತ್ತು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಮೂಗು ಉನ್ನತವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ದಶನಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಯಾ ರಾಜತ್ಪಕ್ವಬಿಂಬಫಲಾಧರಮ್ । ಕೇಯೂರಾಂಗದಸದ್ರತ್ನಮುದ್ರಿಕಾಭಿರ್ಲಸತ್ಕರಮ್
ಹಣ್ಣು ಹಾಯ್ದ ಬಿಂಬಫಲದಂತೆ ಕೆಂಪಾದ ತುಟಿಗಳು, ಹಲ್ಲುಗಳ ಜ್ಯೋತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿವೆ, ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಯೂರ, ಅಂಗದ, ಉಂಗುರ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ.
ಬಿಭ್ರತಂ ಮುರಲದ್ಯಂ ವಾಮೇ ಪಾಣೌ ಪದ್ಮಂ ತಥೈವ ಚ । ಕಾಂಚೀದಾಮಸ್ಫುರನ್ಮಧ್ಯಂ ನೂಪುರಾಭ್ಯಾಂ ಲಸತ್ಪದಮ್
ಎಡ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಮೂರಳಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವವನು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಂಚಿದಾಮದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ, ಕಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ನೂಪುರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾಗಿದೆ.
ರತಿಕೇಲಿರಸಾವೇಶ ಚಪಲಂ ಚಪಲೇಕ್ಷಣಮ್ । ಹಸಂತಂ ಪ್ರಿಯಯಾ ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಹಾಸಯಂತಂ ಚ ತಾಂ ಮುಹುಃ
ರತಿಕ್ರೀಡೆಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ, ಚಪಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಪ್ರಿಯೆಯ ಜೊತೆ ನಗುತ್ತಾ, ಅವಳನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ನಗಿಸುತ್ತಿರುವವನು.