ಪ್ರತಿಮಾಂ ವಾ ಮಹಾಭಾಗೇ ತಸ್ಯ ಪುಣ್ಯಂ ನ ಗಣ್ಯತೇ । ದಮನಾರೋಪಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣೌ ಚ ಸಮರ್ಪಯೇತ್
ಅಥವಾ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಪುಣ್ಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲಾಗದು; ದಮನ ಗಿಡವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ವೈಶಾಖೇ ಶ್ರಾವಣೇ ಭಾದ್ರೇ ಕರ್ತವ್ಯಂ ವಾ ತದರ್ಪಣಮ್ । ಪೂರ್ವೇಪೂರ್ವೇ ತು ವಾತಸ್ಥೇ ದಮನಾದಿಷು ಕರ್ಮಸು
ವೈಶಾಖ, ಶ್ರಾವಣ ಅಥವಾ ಭಾದ್ರ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಆ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು; ಮೊದಲಿನ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ, ದಮನ ಮುಂತಾದ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಳಿ ಬೀಸುವಾಗ,
ಪ್ರಕರ್ತವ್ಯಂ ವಿಧಾನೇನ ಅನ್ಯಥಾ ನಿಷ್ಫಲಂ ಭವೇತ್ । ವೈಶಾಖೇ ಚ ತೃತೀಯಾಯಾಂ ಜಲಮಧ್ಯೇ ವಿಶೇಷತಃ
ವಿಧಾನಾನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು, ಇಲ್ಲವಾದರೆ ಫಲವಿಲ್ಲ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವೈಶಾಖ ಮಾಸದ ತೃತೀಯಿಯಲ್ಲಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯ ಮಾಡಬೇಕು.
ಅಥವಾ ಮಂಡಲೇ ಕುರ್ಯಾನ್ಮಂಡಪೇ ವಾ ಬೃಹದ್ವನೇ । ಸುಗಂಧಚಂದನೇನಾಂಗಂ ಸುಪುಷ್ಟಂ ಚ ದಿನೇದಿನೇ
ಅಥವಾ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ, ಮಂದಿರದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಮಾಡಬಹುದು; ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಸುಗಂಧ ಚಂದನವನ್ನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಬಳಿಯಬೇಕು.
ಯಥಾಪ್ರಯತ್ನತಃ ಕುರ್ಯಾತ್ಕೃಶಾಂಗಸ್ಯೇವ ಪುಷ್ಟಿದಮ್ । ಚಂದನಾಗುರು ಹ್ರೀಬೇರ ಕೃಷ್ಣಕುಂಕುಮ ರೋಚನಾ
ಯಾವಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಸಾಧ್ಯವೋ ಅಷ್ಟನ್ನು ಮಾಡಿ, ಕ್ಷೀಣವಾದ ದೇಹಕ್ಕೆ ಪೋಷಣೆಯಂತೆ; ಚಂದನ, ಅಗರು, ಹ್ರೀಬೆರ, ಕೃಷ್ಣಕುಂಕುಮ ಹಾಗೂ ಪೀತ ರಂಜಕ,
ಜಟಾಮಾಂಸೀ ಮುರಾ ಚೈವ ವಿಷ್ಣೋರ್ಗಂಧಾಷ್ಟಕಂ ವಿದುಃ । ತೈಸ್ತೈರ್ಗಂಧಯುತೈಶ್ಚಾಪಿ ವಿಷ್ಣೋರಂಗಾನಿ ಲೇಪಯೇತ್
ಜಟಾಮಾಂಸಿ ಮತ್ತು ಮುರಾ—ಇವುಗಳನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎಂಟು ಸುಗಂಧಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಈ ವಿವಿಧ ಸುಗಂಧಗಳಿಂದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅಂಗಗಳನ್ನು ಬಳಿಯಬೇಕು.
ಧೃಷ್ಟಂ ಚ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಂ ಕರ್ಪೂರಾಗುರುಯೋಗತಃ । ಅಥವಾ ಕೇಸರೈರ್ಯೋಜ್ಯಂ ಹರಿಚಂದನಮುಚ್ಯತೇ
ತುಳಸಿಯ ಮರವನ್ನು ಕರ್ಪೂರ ಮತ್ತು ಅಗರುಗಂಧದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದರೆ, ಅಥವಾ ಕೇಸರಿ ಹೂವಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಹರಿಚಂದನ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯಾತ್ರಾಕಾಲೇ ಚ ಯೇ ಕೃಷ್ಣಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪಶ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾಃ । ನ ತೇಷಾಂ ಪುನರಾವೃತ್ತಿಃ ಕಲ್ಪಕೋಟಿಶತೈರಪಿ
ಯಾತ್ರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ನೋಡುವವರು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಕಲ್ಪಗಳಾದರೂ ಪುನಃ ಜನ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಸುಗಂಧಮಿಶ್ರಿತೈಸ್ತೋಯೈರ್ದೇವದೇವಂ ಗಲಂತಿ ಯೇ । ಅಥವಾ ಪುಷ್ಪಮಧ್ಯೇ ತು ಸ್ಥಾಪಯೇಜ್ಜಗದೀಶ್ವರಮ್
ಸುಗಂಧವಸ್ತುಗಳು ಬೆರೆಸಿದ ನೀರನ್ನು ದೇವದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವವರು, ಅಥವಾ ಹೂವಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಜಗದೀಶ್ವರನನ್ನು ಇಡುವವರು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವೃಂದಾವನಂ ತತ್ರ ಗತ್ವಾ ಉಪಸ್ಕೃತ್ಯ ಫಲಾನಿ ಚ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತೇನ ಯೋಗ್ಯೇನ ಭೋಜಯೇತ್ತದಶೇಷತಃ
ವೃಂದಾವನಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ, ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ನಾರಿಕೇಲಫಲಂ ಬೀಜಕೋಶಂ ಚೋದ್ಧೃತ್ಯ ದಾಪಯೇತ್ । ಘೋಂಟಾಫಲಂ ಚ ಪನಸಂ ಕೋಶಮುದ್ಧೃತ್ಯ ದಾಪಯೇತ್
ನಾರಿಕೇಲ ಹಣ್ಣಿನ ಬೀಜವನ್ನು ತೆಗೆದು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಅದೇ ರೀತಿ ಗೋಧಿ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಪನಸ ಹಣ್ಣಿನ ಬೀಜವನ್ನು ತೆಗೆದು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ದಧ್ನಾ ವಿಮಿಶ್ರಿತಂ ಚಾನ್ನಂ ಘೃತೇನಾಪ್ಲುತ್ಯ ದಾಪಯೇತ್ । ಪಾಚಿತಂ ಪಿಷ್ಟಕಂ ಪೂಪಮಷ್ಟಾದಶಘೃತೇನ ಚ
ಮಜ್ಜಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ನೆನೆಸಿ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ಹದಿನೆಂಟು ವಿಧದ ತುಪ್ಪದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿದ ಹಿಟ್ಟಿನ ತಿನಿಸುಗಳನ್ನು ಕೂಡ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ತೈಲೈಶ್ಚ ತಿಲಸಂಮಿಶ್ರೈಃ ಫಲಂ ಪಕ್ವಂ ಪ್ರದಾಪಯೇತ್ । ಯದ್ಯದೇವಾತ್ಮನಃ ಪ್ರೀತಂ ತತ್ತದೀಶಾಯ ದಾಪಯೇತ್
ಎಳ್ಳಿನ ಎಣ್ಣೆಯಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿದ ಹಸಿರು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು; ತಮಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು.
ದತ್ವಾ ನೈವೇದ್ಯವಸ್ತ್ರಾದಿ ನಾದದೀತ ಕಥಂಚನ । ತ್ಯಕ್ತಂ ಚ ವಿಷ್ಣುಮುದ್ದಿಶ್ಯ ತದ್ಭಕ್ತೇಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷತಃ
ನೈವೇದ್ಯ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಅವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ವಿಷ್ಣುವಿಗಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದುದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ನೀಡಬೇಕು.
ಇತಿ ತೇ ಕಥಿತಂ ಕಿಂಚಿತ್ಸಮಾಸೇನ ಮಹೇಶ್ವರಿ । ಗೋಪನೀಯಂ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸ್ವಯೋನಿರಿವ ಪಾರ್ವತಿ
ಹೀಗೆ, ಮಹಾದೇವಿ, ನಿನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿದೆನು; ಇದನ್ನು ತಾವು ಹುಟ್ಟಿದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ, ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಗುಪ್ತವಾಗಿಡಬೇಕು, ಪಾರ್ವತಿ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣರೂಪಗುಣವರ್ಣನ ಶಾಸ್ತ್ರವರ್ಗಬೋಧಾಧಿಕಾರ ಇಹ ಚೇದಲಮನ್ಯಪಾಠೈಃ । ತತ್ಪ್ರೇಮಭಾವರಸಭಕ್ತಿವಿಲಾಸ ನಾಮಹಾರೇಷು ಚೇತ್ಖಲು ಮನಃ ಕಿಮು ಕಾಮಿನೀಭಿಃ
ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ರೂಪ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ವರ್ಣನೆಗೆ ಹಾಗೂ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರಿವಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಇದ್ದರೆ, ಇತರ ಪಾಠಗಳ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ; ಮನಸ್ಸು ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರೇಮ, ಭಾವ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ರಸದಲ್ಲಿ ಲೀನವಾದರೆ, ಇತರ ಇಚ್ಛೆಗಳೆಲ್ಲ ವ್ಯರ್ಥ.
ತಚ್ಚೇತಸಾ ಪ್ರಭಜತಾಂ ವ್ರಜಬಾಲಕೇಂದ್ರಂ ವೃಂದಾವನಕ್ಷಿತಿತಲಂ ಯಮುನಾಜಲಂ ಚ । ತಲ್ಲೋಕನಾಥಪದಪಂಕಜಧೂಲಿಮಿಶ್ರಲಿಪ್ತಂ ವಪುಃ ಕಿಲ ವೃಥಾಗರುಚಂದನಾದ್ಯೈಃ
ಯಾರು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವ್ರಜದ ಬಾಲಕರ ನಾಯಕನನ್ನು, ವೃಂದಾವನದ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಯಮುನಾನದ ನೀರನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ದೇಹಗಳು ಆ ಲೋಕನಾಥನ ಪಾದಧೂಳಿಯಿಂದ ಲೇಪಿತವಾಗಿರುವಾಗ, ಅಗರು ಮತ್ತು ಚಂದನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುವುದು ವ್ಯರ್ಥ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರಸಂವಾದೇ ವೃಂದಾವನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಅಶೀತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಋಷಯ ಊಚು- ಸೂತ ಜೀವ ಚಿರಂ ಸಾಧೋ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಚರಿತಾಮೃತಮ್ । ತ್ವಯಾ ಪ್ರಕಾಶಿತಂ ಸರ್ವಂ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಭವತಾರಣಮ್
ಋಷಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಸೂತ, ನೀನು ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವಾಗಲಿ, ಸದ್ಗುಣಸಂಪನ್ನನೆ! ನೀನು ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಅಮೃತವನ್ನು ಭಕ್ತರ ಉದ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದೀಯೆ.
ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣಲೀಲಾಂ ನಿಖಿಲಾಂ ಬ್ರೂಹಿ ದೈನಂದಿನೀಂ ಪ್ರಭೋ । ಯಯಾಕರ್ಣಿತಯಾ ಸಾಧೋ ಕೃಷ್ಣೇ ಭಕ್ತಿರ್ವಿವರ್ದ್ಧತೇ
ಪ್ರಭು, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ದೈನಂದಿನ ಲೀಲೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಭಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಗುರೋಃ ಶಿಷ್ಯಸ್ಯ ಮಂತ್ರಸ್ಯ ವಿಧಾನಂ ಲಕ್ಷಣಂ ಪೃಥಕ್ । ವದಾಸ್ಮಾಕಂ ಮಹಾಭಾಗ ತ್ವಂ ಹಿ ನಃ ಪರಮಃ ಸುಹೃತ್
ಮಹಾಭಾಗ, ಗುರು, ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಧಿಗಳು ಹಾಗೂ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸು; ನೀನು ನಮ್ಮ ಪರಮ ಸ್ನೇಹಿತನು.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಏಕದಾ ಯಮುನಾತೀರೇ ಸಮಾಸೀನಂ ಜಗದ್ಗುರುಮ್ । ನಾರದಃ ಪ್ರಣಿಪತ್ಯಾಹ ದೇವದೇವಂ ಸದಾಶಿವಮ್
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ಒಮ್ಮೆ ಯಮುನಾತೀರದಲ್ಲಿ ಜಗದ್ಗುರುವಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಸದಾಶಿವನಿಗೆ ನಾರದನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು.
ನಾರದ ಉವಾಚ- ದೇವದೇವ ಮಹಾದೇವ ಸರ್ವಜ್ಞ ಜಗದೀಶ್ವರ । ಭಗವದ್ಧರ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞ ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರವಿದಾಂ ವರ
ನಾರದನು ಹೇಳಿದನು: ದೇವದೇವ, ಮಹಾದೇವ, ಸರ್ವಜ್ಞ, ಜಗದೀಶ್ವರ, ಭಗವದ್ಧರ್ಮದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವ, ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರವನ್ನು ಬಲ್ಲವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನೆ,
ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರಾ ಮಯಾ ಲಬ್ಧಾಸ್ತ್ವತ್ತೋ ಯೇ ಚ ಪಿತುಃ ಪರೇ । ತೇ ಸರ್ವೇ ಸಾಧಿತಾಸ್ತತ್ವಾನ್ಮಂತ್ರರಾಜಾದಯೋ ಮಯಾ
ನಿನ್ನಿಂದ, ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರಿಂದ ನಾನು ಪಡೆದ ಕೃಷ್ಣಮಂತ್ರಗಳು, ಅವುಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದು ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಬಹುವರ್ಷಸಹಸ್ರೈಸ್ತು ಶಾಕಮೂಲಫಲಾಶಿನಾ । ಶುಷ್ಕಪರ್ಣಾಂಬುವಾಯ್ವಾದಿ ಭೋಜಿನಾ ಚ ನಿರಾಶಿನಾ
ಅನೇಕ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳು, ಹಣ್ಣು, ಬೇರು, ತರಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಿಂದು, ಒಣ ಎಲೆ, ನೀರು, ಗಾಳಿ ಹಾಗು ಇತರ ಸರಳ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಸೇವಿಸಿ, ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಬದುಕಿದರು.
ಸ್ತ್ರೀಣಾಂ ಸಂದರ್ಶನಾಲಾಪವರ್ಜಿನಾ ಭೂಮಿಶಾಯಿನಾ । ಕಾಮಾದಿಷಡ್ಗುಣಂ ಜಿತ್ವಾ ಬಾಹ್ಯೇಂದ್ರಿಯನಿಯಮ್ಯತಾ
ಹೆಂಗಸರನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನೂ, ಮಾತಾಡುವುದನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿ, ಕಾಮಾದಿ ಆರು ದುಷ್ಟಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಹೊರಗಿನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಬದುಕಿದರು.
ಏವಂಕೃತೇಽಪಿ ನೈವಾತ್ಮಾ ಸಂತುಷ್ಟೋ ಮಮ ಶಂಕರ । ತದ್ಬ್ರೂಹಿ ಯತ್ಪ್ರಸಿಧ್ಯೇತ ಸಂಸ್ಕಾರಾದ್ಯೈರ್ವಿನಾ ಪ್ರಭೋ
ಇಷ್ಟೆಲ್ಲಾ ಮಾಡಿದರೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತೃಪ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಶಂಕರಾ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಭೋ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯಾವುದು ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೋ ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಸಕೃದುಚ್ಚಾರಣಾದೇವ ದದಾತಿ ಫಲಮುತ್ತಮಮ್ । ಯದಿ ಯೋಗ್ಯೋಽಸ್ಮಿ ದೇವೇಶ ತದಾ ಮೇ ಕೃಪಯಾ ವದ
ಒಮ್ಮೆ ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೂ ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ನೀನು, ನಾನು ಯೋಗ್ಯನಾದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಶಿವ ಉವಾಚ- ಸಾಧು ಪೃಷ್ಟಂ ಮಹಾಭಾಗ ತ್ವಯಾ ಲೋಕಹಿತೈಷಿಣಾ । ಸುಗೋಪ್ಯಮಪಿ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಮಂತ್ರಚಿಂತಾಮಣಿಂ ತವ
ಶಿವನು ಹೇಳಿದನು: ಲೋಕದ ಹಿತವನ್ನು ಬಯಸುವ ಮಹಾತ್ಮನೇ, ನೀನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೆ; ಬಹಳ ರಹಸ್ಯವಾದರೂ, ನಾನು ಆ ಮನೋವಾಂಛಿತ ಮಂತ್ರವನ್ನು ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ರಹಸ್ಯಾನಾಂ ರಹಸ್ಯಂ ಯದ್ಗುಹ್ಯಾನಾಂ ಗುಹ್ಯಮುತ್ತಮಮ್ । ನ ಮಯಾ ಕಥಿತಂ ದೇವ್ಯೈ ನಾಗ್ರಜೇಭ್ಯಃ ಪುರಾ ತವ
ಇದು ರಹಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯ, ಗುಪ್ತಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ; ಇದನ್ನು ನಾನು ದೇವಿಗೆ ಕೂಡ ಹೇಳಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಹೇಳಿಲ್ಲ.