ತತ್ತತ್ಕಾಲೋದ್ಭವಾನಾಂ ಚ ಫಲಾದೀನಾಮನರ್ಪಣಮ್ । ವಿನಿಯುಕ್ತಾವಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ಪ್ರದಾನಂ ವ್ಯಂಜನಸ್ಯ ಯತ್
ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಲಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸದೆ ಬಿಡುವುದು, ನಿಯೋಜಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವುದು, ಉಪಹಾರಗಳ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವುದು—
ಸ್ಪಷ್ಟೀಕೃತ್ಯಾಶನಂ ಚೈವ ಪರನಿಂದಾ ಪರಸ್ತುತಿಃ । ಗುರೌ ಮೌನಂ ನಿಜಸ್ತೋತ್ರಂ ದೇವತಾನಿಂದನಂ ತಥಾ
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು, ಇತರರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು, ಗುರು ಮುಂದೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು, ಸ್ವಂತ ಸ್ತುತಿ ಪಠಿಸುವುದು, ದೇವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು—
ಅಪರಾಧಾಸ್ತಥಾ ವಿಷ್ಣೋರ್ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತ್ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಇಂತೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಪರಾಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕ್ರಿಯಂತೇಽಹರ್ನಿಶಂ ಮಯಾ । ತವಾಹಮಿತಿ ಮಾಂ ಮತ್ವಾ ಕ್ಷಮಸ್ವ ಮಧುಸೂದನ
ನಾನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಸಾವಿರಾರು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ನನ್ನವನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮಧುಸೂದನ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು.
ಇತಿ ಮಂತ್ರಂ ಸಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಪ್ರಣಮೇದ್ದಂಡವದ್ಭುವಿ । ಅಪರಾಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕ್ಷಮತೇ ಸರ್ವದಾ ಹರಿಃ
ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಂಡವತ್ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಹರಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಿರಾರು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಯಂಪ್ರಾತರ್ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತಮಶನಂ ತಥಾ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾವಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ದಿನಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಊಟ ಮಾಡುವುದು, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರಿಂದ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ದಿನದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ರಸೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಖಾದಯೇನ್ಮಾಂಸಮುಚ್ಚರನ್ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತು ಯೋ ಭುಂಕ್ತೇ ಸೋಽನ್ನದೋಷೈರ್ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಅನ್ನವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ರಸವೇ ವಿಷ್ಣು; ಈ ಮಾತನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನಬೇಕು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ತಿನ್ನುವವನು ಅನ್ನದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಬಳುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಲಾಬುಂ ವರ್ತ್ತುಲಾಕಾರಂ ಮಸೂರಂ ಚ ಸವಲ್ಕಲಮ್ । ತಾಲಂ ಶುಕ್ಲಂ ಚ ವೃಂತಾಕಂ ನ ಖಾದೇದ್ವೈಷ್ಣವೋ ನರಃ
ವೈಷ್ಣವನು ಬಂಡೆಕಾಯಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ತರಕಾರಿಗಳು, ಸಿಪ್ಪಿಯಿರುವ ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ತಾಳೆ ಹಣ್ಣು, ಬಿಳಿ ಬದನೆಕಾಯಿ ಅಥವಾ ಬದನೆಕಾಯಿ ತಿನ್ನಬಾರದು.
ವಟಾಶ್ವತ್ಥಾರ್ಕಪತ್ರೇಷು ಕುಂಭೀ ತಿಂದುಕಪತ್ರಯೋಃ । ಕೋವಿದಾರೇ ಕದಂಬೇ ಚ ನ ಖಾದೇದ್ವೈಷ್ಣವೋ ನರಃ
ವಟ, ಅಶ್ವತ್ಥ, ಅರ್ಕ, ಕುಂಭಿ, ತಿಂಡುಕ, ಕೋವಿದಾರ, ಕಡಂಬ ಮರಗಳ ಎಲೆಗಳನ್ನು ವೈಷ್ಣವನು ತಿನ್ನಬಾರದು.
ಶ್ರಾವಣೇ ವರ್ಜಯೇಚ್ಛಾಕಂ ದಧಿ ಭಾದ್ರಪದೇ ತ್ಯಜೇತ್ । ಆಶ್ವಿನೇ ಮಾಸಿ ದುಗ್ಧಂ ಚ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇ ಚಾಮಿಷಂ ತ್ಯಜೇತ್
ಶ್ರಾವಣ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಪ್ಪು ತಿನ್ನಬಾರದು; ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ ಮೊಸರು ಬಿಡಬೇಕು; ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ದಗ್ಧಮನ್ನಂ ತು ಜಂಬೀರಂ ಯದ್ವಿಷ್ಣೋರನಿವೇದಿತಮ್ । ಬೀಜಪೂರಂ ಚ ಶಾಕಂ ಚಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಲವಣಂ ತಥಾ
ಬಿದ್ದ ಅನ್ನ, ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದಿದ್ದದ್ದು, ಬಿಜಪೂರ ಹಣ್ಣು, ಸೊಪ್ಪು, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣದ ಉಪ್ಪು—
ಯದಿ ದೈವಾಚ್ಚ ಭುಂಜೀತ ತದಾ ತನ್ನಾಮ ಸಂಸ್ಮರೇತ್ । ಹೈಮಂತಿಕಂ ಸಿತಾ ಸ್ವಿನ್ನಂ ಧಾನ್ಯಂ ಮುದ್ಗಾಸ್ತಿಲಾ ಯವಾಃ
ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅವು ತಿಂದರೆ, ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಹೈಮಂತಿಕ ಸಕ್ಕರೆ, ಬಿಳಿ ಅಕ್ಕಿ, ಧಾನ್ಯ, ಹಸಿರು ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ಎಳ್ಳು, ಜೋಳ—
ಕಲಾಪ ಕಂಗು ನೀವಾರಾಃ ಶಾಕಂ ಚ ಹಿಲಮೋಚಿಕಾ । ಕಾಲಶಾಕಂ ಚ ವಾಸ್ತೂಕಂ ಮೂಲಕಂ ರಕ್ತಕೇತರತ್
ಕಲಾಪ, ಕಂಗು, ನೀವಾರ ಅಕ್ಕಿ, ಹಿಲಮೊಚಿಕ ಸೊಪ್ಪು, ಕಾಲಸೊಪ್ಪು, ವಾಸ್ತುಕ ಸೊಪ್ಪು, ಮೂಲಂಗಿ, ಕೆಂಪು ಹಾರಿವಳ್ಳಿ ಸೊಪ್ಪು—
ಲವಣೇ ಸಿಂಧುಸಾಮುದ್ರೇ ಗವ್ಯೇ ಚ ದಧಿಸರ್ಪಿಷೀ । ಪಯೋನುದ್ಧೃತಸಾರಂ ಚ ಪನಸಾಮ್ರಹರೀತಕೀ
ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ನದಿಯ ಉಪ್ಪು, ಹಸುವಿನ ಮೊಸರು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ, ಹಾಲಿನಿಂದ ತೆಗೆದ ಸಾರ, ಹಲಸಿನ ಹಣ್ಣು, ಮಾವು, ಹರೀತಕಿ ಹಣ್ಣು—
ಪಿಪ್ಪಲೀ ಜೀರಕಂ ಚೈವ ನಾಗರಂಗಕ ತಿಂತಿಡೀ । ಕದಲೀಲವಲೀ ಧಾತ್ರೀ ಫಲಾನ್ಯಗುಡಮೈಕ್ಷವಮ್
ಪಿಪ್ಪಳಿ, ಜೀರಿಗೆ, ಶುಂಠಿ, ಹುಣಸೆ, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬೆಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನ ಸಕ್ಕರೆ.
ಅತೈಲಪಕ್ವಂ ಮುನಯೋ ಹವಿಷ್ಯಾನ್ನಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । ತುಲಸೀಪತ್ರಪುಷ್ಪಾದ್ಯೈರ್ಮಾಲ್ಯಂ ವಹತಿ ಯೋ ನರಃ
ಎಣ್ಣೆ ಹಾಕದೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಹವನದ ಆಹಾರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು—
ವಿಷ್ಣುಂ ತಮಪಿ ಜಾನೀಯಾತ್ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಧಾತ್ರೀವೃಕ್ಷಂ ಸಮಾರೋಪ್ಯ ವಿಷ್ಣುತುಲ್ಯೋ ಭವೇನ್ನರಃ
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಹಸ್ತಶತತ್ರಯಮ್ । ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಘಟಿತೈ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಕಾರಕಾರಿತೈಃ
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೂರು ನೂರು ಕೈ ಉದ್ದವರೆಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ತುಳಸಿ ಮರದ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ, ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಹಾರಗಳಿಂದ—
ನಿರ್ಮಿತಾಂ ಮಾಲಿಕಾಂ ಕಂಠೇ ನಿಧಾಯಾರ್ಚನಮಾರಭೇತ್ । ತಥಾಮಲಕಮಾಲಾಂ ಚ ಸಮ್ಯಕ್ಪುಷ್ಕರಮಾಲಿಕಾಮ್
ಆ ಹಾರವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಾರ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ತಾವರೆ ಹಾರವನ್ನು ಕೂಡ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಕಂಠೇ ಮಾಲಾಂ ಚ ಯತ್ನೇನ ಧಾರಯೇದ್ವಿಷ್ಣುಪೂಜಕಃ । ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ತುಲಸೀಮಾಲಾಂ ಶಿರಸ್ಯಪಿ ಚ ಧಾರಯೇತ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನು ಹಾರವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು; ಬಳಕೆಯಾದ ತುಳಸಿ ಹಾರವನ್ನೂ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು.
ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಚಂದನೇನಾಂಗಮಂಕಯೇತ್ತಸ್ಯ ನಾಮಭಿಃ । ಲಲಾಟೇ ಚ ಗದಾ ಧಾರ್ಯಾ ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಚಾಪಂ ಶರಸ್ತಥಾ
ಬಳಕೆಯಾದ ಚಂದನವನ್ನು ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಳಿಸಬೇಕು; ನೆಟ್ಟಗಿನಲ್ಲಿ ಗದೆಯನ್ನು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಬಾಣವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು.
ನಂದಕಂ ಚೈವ ಹೃನ್ಮಧ್ಯೇ ಶಂಖಂ ಚಕ್ರಂ ಭುಜದ್ವಯೇ । ಶಂಖಚಕ್ರಾನ್ವಿತೋ ವಿಪ್ರಃ ಶ್ಮಶಾನೇ ಮ್ರಿಯತೇ ಯದಿ
ನಂದಕವನ್ನು ಹೃದಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಎರಡೂ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಬೇಕು; ಶಂಖಚಕ್ರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಶ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವದಾದರೆ—
ಪ್ರಯಾಗೇ ಯಾ ಗತಿಃ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಸಾ ಗತಿಸ್ತಸ್ಯ ನಿಶ್ಚಿತಾ । ಯೋ ಧೃತ್ವಾ ತುಲಸೀಪತ್ರಂ ಶಿರಸಾ ವಿಷ್ಣುತತ್ಪರಃ
ಪ್ರಯಾಗದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ಮೋಕ್ಷವು ಅವನಿಗೆ ಖಚಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡುವವನು—
ಕರೋತಿ ಸರ್ವಕಾರ್ಯಾಣಿ ಫಲಮಾಪ್ನೋತಿ ಚಾಕ್ಷಯಮ್ । ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಮಾಲಾಭಿರ್ಭೂಷಿತಃ ಕರ್ಮ ಆಚರನ್
ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿ, ಅವಿನಾಶಿಯಾದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ತುಳಸಿ ಮರದ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಪಿತೄಣಾಂ ದೇವತಾನಾಂ ಚ ಕೃತಂ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್ । ನಿವೇದ್ಯ ಕೇಶವೇ ಮಾಲಾಂ ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠನಿರ್ಮಿತಾಮ್
ಪಿತೃಗಳಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಮಾಡಿದ ಪುಣ್ಯವು ಕೋಟಿ ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ತುಳಸಿ ಮರದ ಹಾರವನ್ನು ಕೇಶವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಮೇಲೆ—
ವಹತೇ ಯೋ ನರೋ ಭಕ್ತ್ಯಾ ತಸ್ಯ ನಶ್ಯತಿ ಪಾತಕಮ್ । ಪಾದ್ಯಾದಿಭಿರಥಾಭ್ಯರ್ಚ್ಯ ಇಮಂ ಮಂತ್ರಮುದೀರಯೇತ್
ಯಾರು ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ; ಪಾದ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿ ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಹೇಳಬೇಕು:
ಯಾ ದೃಷ್ಟಾ ನಿಖಿಲಾಘಸಂಘಶಮನೀ ಸ್ಪೃಷ್ಟಾ ವಪುಃ ಪಾವನೀ । ರೋಗಾಣಾಮಭಿವಂದಿತಾ ನಿರಸನೀ ಸಿಕ್ತಾಂತಕತ್ರಾಸಿನೀ । ಪ್ರತ್ಯಾಸತ್ತಿ ವಿಧಾಯಿನೀ ಭಗವತಃ ಕೃಷ್ಣಸ್ಯ ಸಂರೋಪಿತಾ । ನ್ಯಸ್ತಾ ತಚ್ಚರಣೇ ವಿಮುಕ್ತಿಫಲದಾ ತಸ್ಯೈ ತುಲಸ್ಯೈ ನಮಃ
ಯಾವ ತುಳಸಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ; ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ದೇಹ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ; ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರೆ ರೋಗಗಳು ಹೋಗುತ್ತವೆ; ನೀರು ಹಾಯಿಸಿದರೆ ಆಯುಷ್ಯ ಕಡಿತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹತ್ತಿರ ಇಟ್ಟರೆ ಸಮೀಪತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ; ಕೃಷ್ಣನಿಗಾಗಿ ನೆಟ್ಟರೆ, ಅವನ ಪಾದದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರೆ ಮೋಕ್ಷಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಆ ತುಳಸಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೃಂದಾವನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ದೇವೀಶ್ವರಸಂವಾದೇ ತಿಲಕಾದಿನಿರ್ಣಯೋನಾಮ ನವಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಲಖಂಡದ ವೃಂದಾವನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಮತ್ತು ಈಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ತಿಲಕಾದಿ ನಿರ್ಣಯ ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತೊಂಭತ್ತನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ- ಘೋರೇ ಕಲಿಯುಗೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವಿಷಯಗ್ರಾಹಸಂಕುಲೇ । ಪುತ್ರದಾರಧನಾದ್ಯಾರ್ತೈಸ್ತತ್ಕಥಂ ಧಾರ್ಯತೇ ವಿಭೋ
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದರು: ಭಯಾನಕವಾದ ಕಲಿಯುಗ ಬಂದು, ಇಂದ್ರಿಯ ಸುಖಗಳ ಆಸಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಮಗ, ಪತ್ನಿ, ಧನ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿರುವಾಗ, ಹೇ ಭಗವಂತ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಹಿಸಬೇಕು?
ತದುಪಾಯಂ ಮಹಾದೇವ ಕಥಯಸ್ವ ಕೃಪಾನಿಧೇ । ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಹರೇರ್ನಾಮ ಹರೇರ್ನಾಮ ಹರೇರ್ನಾಮೈವ ಕೇವಲಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಹೇ ಮಹಾದೇವ, ದಯೆಯ ಸಾಗರ, ಅದಕ್ಕೆ ಉಪಾಯವನ್ನು ಹೇಳು. ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದರು: ಹರಿಯ ಹೆಸರೇ, ಹರಿಯ ಹೆಸರೇ, ಹರಿಯ ಹೆಸರೇ ಮಾತ್ರ.