ಕೃತ್ವಾ ಚೈವೋದಕಂ ಶಂಖೇ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ತುಲಸೀಮಿಶ್ರಿತಂ ದದ್ಯಾತ್ಪಿಬೇನ್ಮೂರ್ಧ್ನಾಭಿವಂದಯೇತ್
ಮಹಾತ್ಮರಾದ ವೈಷ್ಣವರಿಗಾಗಿ ಶಂಖದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹಾಕಿ, ತುಳಸಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಕುಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ತಲೆಬಾಗಬೇಕು.
ಪ್ರಾಶ್ನೀಯಾತ್ಪ್ರೋಕ್ಷಯೇದ್ದೇಹಂ ಪುತ್ರಮಿತ್ರಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ವಿಷ್ಣೋಃ ಪಾದೋದಕಂ ಪೀತಂ ಕೋಟಿಜನ್ಮಾಘನಾಶನಮ್
ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ದೇಹಕ್ಕೆ ಛಳಿಯಬೇಕು, ಮಗ, ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತದೇವಾಷ್ಟಗುಣಂ ಪಾಪಂ ಭೂಮೌ ಬಿಂದುನಿಪಾತನಾತ್ । ಜಲಶಂಖಂ ಕರೇ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ತುತ್ವಾ ನತ್ವಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್
ಆ ನೀರಿನ ಒಂದು ಹನಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳಿಸಿದರೆ ಆ ಪಾಪವು ಎಂಟುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಶಂಖದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ, ತಲೆಬಾಗಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸತತಂ ಧಾರ್ಯತೇ ವಾರಿ ತೇನಾಪ್ತಂ ಜನ್ಮನಃ ಫಲಮ್ । ಶಂಖೋ ಯಸ್ಯ ಗೃಹೇ ನಾಸ್ತಿ ಘಂಟಾ ವಾ ಗರುಡಾನ್ವಿತಾ
ನೀರನ್ನು ಸದಾ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಅದರಿಂದ ಜನ್ಮದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಶಂಖ ಅಥವಾ ಗರುಡದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಗಂಟೆ ಇಲ್ಲವೋ,
ಪುರತೋ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ನ ಸ ಭಾಗವತಃ ಕಲೌ । ಯಾನೈರ್ವಾ ಪಾದುಕಾಭಿರ್ವಾ ಯಾನಂ ಭಗವತೋ ಗೃಹೇ
ವಾಸುದೇವನ ಮುಂದೆ ಅವನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಮನೆಗೆ ವಾಹನವಾಗಲಿ, ಪಾದುಕೆಯಾಗಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಾಹನವಿದ್ದರೂ,
ದೇವೋತ್ಸವೇಷ್ವಸೇವಾ ಚ ಅಪ್ರಣಾಮಸ್ತದಗ್ರತಃ । ಉಚ್ಛಿಷ್ಟೇ ಚೈವ ಚಾಶೌಚೇ ಭಗವದ್ವಂದನಾದಿಕಮ್
ದೇವರ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡದೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡದೆ, ಉಚಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಊಟಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಂದನೆ ಮಾಡುವುದು—
ಏಕಹಸ್ತಪ್ರಣಾಮಶ್ಚ ತತ್ಪುರಸ್ತಾತ್ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್ । ಪಾದಪ್ರಸಾರಣಂ ಚಾಗ್ರೇ ತಥಾ ಪರ್ಯಂಕಸೇವನಮ್
ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದು, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸುತ್ತುವುದು, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಚಾಚುವುದು, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು—
ಶಯನಂ ಭಕ್ಷಣಂ ಚಾಪಿ ಮಿಥ್ಯಾಭಾಷಣಮೇವ ಚ । ಉಚ್ಚೈರ್ಭಾಷಾಮಿಥೋ ಜಲ್ಪೋ ರೋದನಾನಿ ಚ ವಿಗ್ರಹಃ
ಮಲಗುವುದು, ಊಟ ಮಾಡುವುದು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವುದು, ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮಾತುಕತೆ, ಅಳುವುದು, ಜಗಳ ಮಾಡುವುದು—
ನಿಗ್ರಹಾನುಗ್ರಹೌ ಚೈವ ಸ್ತ್ರೀಷು ಚ ಕ್ರೂರಭಾಷಣಮ್ । ಕೇವಲಾವರಣಂ ಚೈವ ಪರನಿಂದಾಪರಸ್ತುತಿಃ
ದಂಡನೆ ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವುದು, ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವುದು, ಕೇವಲ ತಾನೇ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು, ಇತರರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು—
ಅಶ್ಲೀಲಭಾಷಣಂ ಚೈವ ಅಧೋವಾಯುವಿಮೋಕ್ಷಣಮ್ । ಶಕ್ತೌ ಗೌಣೋಪಚಾರಶ್ಚ ಅನಿವೇದಿತಭಕ್ಷಣಮ್
ಅಶ್ಲೀಲವಾದ ಮಾತು, ಕೆಳಗೆ ಗಾಳಿ ಬಿಡುವುದು, ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಕಡಿಮೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು, ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದೆ ತಿನ್ನುವುದು—
ತತ್ತತ್ಕಾಲೋದ್ಭವಾನಾಂ ಚ ಫಲಾದೀನಾಮನರ್ಪಣಮ್ । ವಿನಿಯುಕ್ತಾವಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ಪ್ರದಾನಂ ವ್ಯಂಜನಸ್ಯ ಯತ್
ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಲಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸದೆ ಬಿಡುವುದು, ನಿಯೋಜಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವುದು, ಉಪಹಾರಗಳ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವುದು—
ಸ್ಪಷ್ಟೀಕೃತ್ಯಾಶನಂ ಚೈವ ಪರನಿಂದಾ ಪರಸ್ತುತಿಃ । ಗುರೌ ಮೌನಂ ನಿಜಸ್ತೋತ್ರಂ ದೇವತಾನಿಂದನಂ ತಥಾ
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು, ಇತರರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು, ಗುರು ಮುಂದೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು, ಸ್ವಂತ ಸ್ತುತಿ ಪಠಿಸುವುದು, ದೇವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು—
ಅಪರಾಧಾಸ್ತಥಾ ವಿಷ್ಣೋರ್ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತ್ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಇಂತೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಪರಾಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕ್ರಿಯಂತೇಽಹರ್ನಿಶಂ ಮಯಾ । ತವಾಹಮಿತಿ ಮಾಂ ಮತ್ವಾ ಕ್ಷಮಸ್ವ ಮಧುಸೂದನ
ನಾನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಸಾವಿರಾರು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ನನ್ನವನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮಧುಸೂದನ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು.
ಇತಿ ಮಂತ್ರಂ ಸಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಪ್ರಣಮೇದ್ದಂಡವದ್ಭುವಿ । ಅಪರಾಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕ್ಷಮತೇ ಸರ್ವದಾ ಹರಿಃ
ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಂಡವತ್ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಹರಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಿರಾರು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಯಂಪ್ರಾತರ್ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತಮಶನಂ ತಥಾ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾವಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ದಿನಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಊಟ ಮಾಡುವುದು, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರಿಂದ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ದಿನದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ರಸೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಖಾದಯೇನ್ಮಾಂಸಮುಚ್ಚರನ್ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತು ಯೋ ಭುಂಕ್ತೇ ಸೋಽನ್ನದೋಷೈರ್ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಅನ್ನವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ರಸವೇ ವಿಷ್ಣು; ಈ ಮಾತನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನಬೇಕು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ತಿನ್ನುವವನು ಅನ್ನದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಬಳುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಲಾಬುಂ ವರ್ತ್ತುಲಾಕಾರಂ ಮಸೂರಂ ಚ ಸವಲ್ಕಲಮ್ । ತಾಲಂ ಶುಕ್ಲಂ ಚ ವೃಂತಾಕಂ ನ ಖಾದೇದ್ವೈಷ್ಣವೋ ನರಃ
ವೈಷ್ಣವನು ಬಂಡೆಕಾಯಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ತರಕಾರಿಗಳು, ಸಿಪ್ಪಿಯಿರುವ ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ತಾಳೆ ಹಣ್ಣು, ಬಿಳಿ ಬದನೆಕಾಯಿ ಅಥವಾ ಬದನೆಕಾಯಿ ತಿನ್ನಬಾರದು.
ವಟಾಶ್ವತ್ಥಾರ್ಕಪತ್ರೇಷು ಕುಂಭೀ ತಿಂದುಕಪತ್ರಯೋಃ । ಕೋವಿದಾರೇ ಕದಂಬೇ ಚ ನ ಖಾದೇದ್ವೈಷ್ಣವೋ ನರಃ
ವಟ, ಅಶ್ವತ್ಥ, ಅರ್ಕ, ಕುಂಭಿ, ತಿಂಡುಕ, ಕೋವಿದಾರ, ಕಡಂಬ ಮರಗಳ ಎಲೆಗಳನ್ನು ವೈಷ್ಣವನು ತಿನ್ನಬಾರದು.
ಶ್ರಾವಣೇ ವರ್ಜಯೇಚ್ಛಾಕಂ ದಧಿ ಭಾದ್ರಪದೇ ತ್ಯಜೇತ್ । ಆಶ್ವಿನೇ ಮಾಸಿ ದುಗ್ಧಂ ಚ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇ ಚಾಮಿಷಂ ತ್ಯಜೇತ್
ಶ್ರಾವಣ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಪ್ಪು ತಿನ್ನಬಾರದು; ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ ಮೊಸರು ಬಿಡಬೇಕು; ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.
ದಗ್ಧಮನ್ನಂ ತು ಜಂಬೀರಂ ಯದ್ವಿಷ್ಣೋರನಿವೇದಿತಮ್ । ಬೀಜಪೂರಂ ಚ ಶಾಕಂ ಚಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಲವಣಂ ತಥಾ
ಬಿದ್ದ ಅನ್ನ, ನಿಂಬೆಹಣ್ಣು, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದಿದ್ದದ್ದು, ಬಿಜಪೂರ ಹಣ್ಣು, ಸೊಪ್ಪು, ನೇರವಾಗಿ ಕಾಣದ ಉಪ್ಪು—
ಯದಿ ದೈವಾಚ್ಚ ಭುಂಜೀತ ತದಾ ತನ್ನಾಮ ಸಂಸ್ಮರೇತ್ । ಹೈಮಂತಿಕಂ ಸಿತಾ ಸ್ವಿನ್ನಂ ಧಾನ್ಯಂ ಮುದ್ಗಾಸ್ತಿಲಾ ಯವಾಃ
ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅವು ತಿಂದರೆ, ಅವುಗಳ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಬೇಕು; ಹೈಮಂತಿಕ ಸಕ್ಕರೆ, ಬಿಳಿ ಅಕ್ಕಿ, ಧಾನ್ಯ, ಹಸಿರು ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ಎಳ್ಳು, ಜೋಳ—
ಕಲಾಪ ಕಂಗು ನೀವಾರಾಃ ಶಾಕಂ ಚ ಹಿಲಮೋಚಿಕಾ । ಕಾಲಶಾಕಂ ಚ ವಾಸ್ತೂಕಂ ಮೂಲಕಂ ರಕ್ತಕೇತರತ್
ಕಲಾಪ, ಕಂಗು, ನೀವಾರ ಅಕ್ಕಿ, ಹಿಲಮೊಚಿಕ ಸೊಪ್ಪು, ಕಾಲಸೊಪ್ಪು, ವಾಸ್ತುಕ ಸೊಪ್ಪು, ಮೂಲಂಗಿ, ಕೆಂಪು ಹಾರಿವಳ್ಳಿ ಸೊಪ್ಪು—
ಲವಣೇ ಸಿಂಧುಸಾಮುದ್ರೇ ಗವ್ಯೇ ಚ ದಧಿಸರ್ಪಿಷೀ । ಪಯೋನುದ್ಧೃತಸಾರಂ ಚ ಪನಸಾಮ್ರಹರೀತಕೀ
ಸಮುದ್ರ ಅಥವಾ ನದಿಯ ಉಪ್ಪು, ಹಸುವಿನ ಮೊಸರು ಮತ್ತು ತುಪ್ಪ, ಹಾಲಿನಿಂದ ತೆಗೆದ ಸಾರ, ಹಲಸಿನ ಹಣ್ಣು, ಮಾವು, ಹರೀತಕಿ ಹಣ್ಣು—
ಪಿಪ್ಪಲೀ ಜೀರಕಂ ಚೈವ ನಾಗರಂಗಕ ತಿಂತಿಡೀ । ಕದಲೀಲವಲೀ ಧಾತ್ರೀ ಫಲಾನ್ಯಗುಡಮೈಕ್ಷವಮ್
ಪಿಪ್ಪಳಿ, ಜೀರಿಗೆ, ಶುಂಠಿ, ಹುಣಸೆ, ಬಾಳೆಹಣ್ಣು, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿ, ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬೆಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿನ ಸಕ್ಕರೆ.
ಅತೈಲಪಕ್ವಂ ಮುನಯೋ ಹವಿಷ್ಯಾನ್ನಂ ಪ್ರಚಕ್ಷತೇ । ತುಲಸೀಪತ್ರಪುಷ್ಪಾದ್ಯೈರ್ಮಾಲ್ಯಂ ವಹತಿ ಯೋ ನರಃ
ಎಣ್ಣೆ ಹಾಕದೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಅನ್ನವನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಹವನದ ಆಹಾರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ತುಳಸಿ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೂಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು—
ವಿಷ್ಣುಂ ತಮಪಿ ಜಾನೀಯಾತ್ಸತ್ಯಂ ಸತ್ಯಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಧಾತ್ರೀವೃಕ್ಷಂ ಸಮಾರೋಪ್ಯ ವಿಷ್ಣುತುಲ್ಯೋ ಭವೇನ್ನರಃ
ಅವನು ವಿಷ್ಣುವೇ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ಇದು ನಿಜ, ನಿಜ, ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟವನು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ಸಾರ್ದ್ಧಂ ಹಸ್ತಶತತ್ರಯಮ್ । ತುಲಸೀಕಾಷ್ಠಘಟಿತೈ ರುದ್ರಾಕ್ಷಾಕಾರಕಾರಿತೈಃ
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಮೂರು ನೂರು ಕೈ ಉದ್ದವರೆಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು; ತುಳಸಿ ಮರದ ಕಡ್ಡಿಯಿಂದ, ರುದ್ರಾಕ್ಷದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಹಾರಗಳಿಂದ—
ನಿರ್ಮಿತಾಂ ಮಾಲಿಕಾಂ ಕಂಠೇ ನಿಧಾಯಾರ್ಚನಮಾರಭೇತ್ । ತಥಾಮಲಕಮಾಲಾಂ ಚ ಸಮ್ಯಕ್ಪುಷ್ಕರಮಾಲಿಕಾಮ್
ಆ ಹಾರವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿಕೊಂಡು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು; ಹಾಗೆಯೇ ನೆಲ್ಲಿಕಾಯಿ ಹಾರ ಮತ್ತು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ತಾವರೆ ಹಾರವನ್ನು ಕೂಡ ಧರಿಸಬೇಕು.
ಕಂಠೇ ಮಾಲಾಂ ಚ ಯತ್ನೇನ ಧಾರಯೇದ್ವಿಷ್ಣುಪೂಜಕಃ । ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ತುಲಸೀಮಾಲಾಂ ಶಿರಸ್ಯಪಿ ಚ ಧಾರಯೇತ್
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನು ಹಾರವನ್ನು ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಧರಿಸಬೇಕು; ಬಳಕೆಯಾದ ತುಳಸಿ ಹಾರವನ್ನೂ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಡಬೇಕು.