ಸರ್ವಪಾಪವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ । ಊರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೇಖಂ ಲಲಾಟೇ ಯಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯಾರ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಗುರುತು, ಅಂದರೆ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರ ಇದೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಚಾಂಡಾಲೋಽಪಿ ಸ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪೂಜ್ಯ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯಸ್ಯೋರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ದೃಶ್ಯೇತ ನ ಲಲಾಟೇ ನರಸ್ಯ ಹಿ
ಯಾರ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಚಾಂಡಾಳನಾದರೂ ಪೂಜ್ಯನು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತದ್ದರ್ಶನಂ ನ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸೂರ್ಯಂ ನಿರೀಕ್ಷಯೇತ್ । ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಂ ಯಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಊರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯಾರ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲವೋ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಬಾರದು; ನೋಡಿದರೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಪ್ಯಥವಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಚೈಲಂ ಸ್ನಾನಮಾಚರೇತ್ । ಸಾಂತರಾಲಂ ಪ್ರಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಪುಂಡ್ರಂ ಹರಿಪದಾಕೃತಿ
ಯಾರ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿದ್ದು ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಬಟ್ಟೆಯೊಡನೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ನಿರಂತರಾಲಂ ಯಃ ಕುರ್ಯಾದೂರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ದ್ವಿಜಾಧಮಃ । ಲಲಾಟೇ ತಸ್ಯ ಸತತಂ ಶುನಃಪಾದೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹರಿಯ ಪಾದದ ಗುರುತು ಹೋಲುವಂತೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿಟ್ಟು ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಅಂತರವಿಲ್ಲದೆ ಹಾಕುವವನು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನವನು; ಅವನ ಲಲಾಟ ಸದಾ ಶುನಃಪಾದನಂತಿರುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಸಾದಿಕೇಶಪರ್ಯಂತಮೂರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ಸುಶೋಭನಮ್ । ಮಧ್ಯೇ ಛಿದ್ರಸಮಾಯುಕ್ತಂ ತಂ ವಿದ್ಯಾದ್ಧರಿಮಂದಿರಮ್
ಮೂಗಿನಿಂದ ಕೂದಲಿನವರೆಗೂ ಹರಡುವ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹರಿಯ ನಿವಾಸವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಾಮಭಾಗೇ ಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ತು ಸದಾಶಿವಃ । ಮಧ್ಯೇ ವಿಷ್ಣುಂ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ತಸ್ಮಾನ್ಮಧ್ಯಂ ನ ಲೇಪಯೇತ್
ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸದಾಶಿವನು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಲೇಪಿಸಬಾರದು.
ವೀಕ್ಷ್ಯಾದರ್ಶೇ ಜಲೇ ವಾಪಿ ಯೋ ವಿದಧ್ಯಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಊರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ಮಹಾಭಾಗಃ ಸಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಗ್ನಿರಾಪಶ್ಚ ವೇದಾಶ್ಚ ಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯೌ ತಥಾನಿಲಃ । ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ನಿತ್ಯಮೇತೇ ಹಿ ಕರ್ಣೇ ತಿಷ್ಠಂತಿ ದಕ್ಷಿಣೇ
ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ವೇದಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ—ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಲಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಗಂಗಾ ಚ ದಕ್ಷಿಣೇ ಶ್ರೋತ್ರೇ ನಾಸಿಕಾಯಾಂ ಹುತಾಶನಃ । ಉಭಯೋರಪಿ ಸಂಸ್ಪರ್ಶಾತ್ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ಶುಧ್ಯತಿ
ಗಂಗೆಯು ಬಲಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯು ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಇವೆರಡನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಕೂಡಲೇ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಕೃತ್ವಾ ಚೈವೋದಕಂ ಶಂಖೇ ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್ । ತುಲಸೀಮಿಶ್ರಿತಂ ದದ್ಯಾತ್ಪಿಬೇನ್ಮೂರ್ಧ್ನಾಭಿವಂದಯೇತ್
ಮಹಾತ್ಮರಾದ ವೈಷ್ಣವರಿಗಾಗಿ ಶಂಖದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹಾಕಿ, ತುಳಸಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಕುಡಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ತಲೆಬಾಗಬೇಕು.
ಪ್ರಾಶ್ನೀಯಾತ್ಪ್ರೋಕ್ಷಯೇದ್ದೇಹಂ ಪುತ್ರಮಿತ್ರಪರಿಗ್ರಹಮ್ । ವಿಷ್ಣೋಃ ಪಾದೋದಕಂ ಪೀತಂ ಕೋಟಿಜನ್ಮಾಘನಾಶನಮ್
ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯಬೇಕು, ದೇಹಕ್ಕೆ ಛಳಿಯಬೇಕು, ಮಗ, ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದೋದಕವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದು ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತದೇವಾಷ್ಟಗುಣಂ ಪಾಪಂ ಭೂಮೌ ಬಿಂದುನಿಪಾತನಾತ್ । ಜಲಶಂಖಂ ಕರೇ ಕೃತ್ವಾ ಸ್ತುತ್ವಾ ನತ್ವಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್
ಆ ನೀರಿನ ಒಂದು ಹನಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬೀಳಿಸಿದರೆ ಆ ಪಾಪವು ಎಂಟುಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ; ಶಂಖದಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ, ತಲೆಬಾಗಿ, ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡಬೇಕು.
ಸತತಂ ಧಾರ್ಯತೇ ವಾರಿ ತೇನಾಪ್ತಂ ಜನ್ಮನಃ ಫಲಮ್ । ಶಂಖೋ ಯಸ್ಯ ಗೃಹೇ ನಾಸ್ತಿ ಘಂಟಾ ವಾ ಗರುಡಾನ್ವಿತಾ
ನೀರನ್ನು ಸದಾ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಅದರಿಂದ ಜನ್ಮದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಯಾರ ಮನೆಗೆ ಶಂಖ ಅಥವಾ ಗರುಡದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಗಂಟೆ ಇಲ್ಲವೋ,
ಪುರತೋ ವಾಸುದೇವಸ್ಯ ನ ಸ ಭಾಗವತಃ ಕಲೌ । ಯಾನೈರ್ವಾ ಪಾದುಕಾಭಿರ್ವಾ ಯಾನಂ ಭಗವತೋ ಗೃಹೇ
ವಾಸುದೇವನ ಮುಂದೆ ಅವನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಭಕ್ತನಲ್ಲ. ಭಗವಂತನ ಮನೆಗೆ ವಾಹನವಾಗಲಿ, ಪಾದುಕೆಯಾಗಲಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ವಾಹನವಿದ್ದರೂ,
ದೇವೋತ್ಸವೇಷ್ವಸೇವಾ ಚ ಅಪ್ರಣಾಮಸ್ತದಗ್ರತಃ । ಉಚ್ಛಿಷ್ಟೇ ಚೈವ ಚಾಶೌಚೇ ಭಗವದ್ವಂದನಾದಿಕಮ್
ದೇವರ ಹಬ್ಬಗಳಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಮಾಡದೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡದೆ, ಉಚಿತವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅಥವಾ ಊಟಮುಗಿದ ಮೇಲೆ ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಂದನೆ ಮಾಡುವುದು—
ಏಕಹಸ್ತಪ್ರಣಾಮಶ್ಚ ತತ್ಪುರಸ್ತಾತ್ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಮ್ । ಪಾದಪ್ರಸಾರಣಂ ಚಾಗ್ರೇ ತಥಾ ಪರ್ಯಂಕಸೇವನಮ್
ಒಂದು ಕೈಯಿಂದ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುವುದು, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಸುತ್ತುವುದು, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಚಾಚುವುದು, ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗುವುದು—
ಶಯನಂ ಭಕ್ಷಣಂ ಚಾಪಿ ಮಿಥ್ಯಾಭಾಷಣಮೇವ ಚ । ಉಚ್ಚೈರ್ಭಾಷಾಮಿಥೋ ಜಲ್ಪೋ ರೋದನಾನಿ ಚ ವಿಗ್ರಹಃ
ಮಲಗುವುದು, ಊಟ ಮಾಡುವುದು, ಸುಳ್ಳು ಮಾತಾಡುವುದು, ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವುದು, ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಮಾತುಕತೆ, ಅಳುವುದು, ಜಗಳ ಮಾಡುವುದು—
ನಿಗ್ರಹಾನುಗ್ರಹೌ ಚೈವ ಸ್ತ್ರೀಷು ಚ ಕ್ರೂರಭಾಷಣಮ್ । ಕೇವಲಾವರಣಂ ಚೈವ ಪರನಿಂದಾಪರಸ್ತುತಿಃ
ದಂಡನೆ ಅಥವಾ ಅನುಗ್ರಹ ನೀಡುವುದು, ಮಹಿಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಮಾತಾಡುವುದು, ಕೇವಲ ತಾನೇ ಮುಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು, ಇತರರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು—
ಅಶ್ಲೀಲಭಾಷಣಂ ಚೈವ ಅಧೋವಾಯುವಿಮೋಕ್ಷಣಮ್ । ಶಕ್ತೌ ಗೌಣೋಪಚಾರಶ್ಚ ಅನಿವೇದಿತಭಕ್ಷಣಮ್
ಅಶ್ಲೀಲವಾದ ಮಾತು, ಕೆಳಗೆ ಗಾಳಿ ಬಿಡುವುದು, ಶಕ್ತಿಯಿದ್ದರೂ ಕಡಿಮೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುವುದು, ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸದೆ ತಿನ್ನುವುದು—
ತತ್ತತ್ಕಾಲೋದ್ಭವಾನಾಂ ಚ ಫಲಾದೀನಾಮನರ್ಪಣಮ್ । ವಿನಿಯುಕ್ತಾವಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ಪ್ರದಾನಂ ವ್ಯಂಜನಸ್ಯ ಯತ್
ಯೋಗ್ಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫಲಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸದೆ ಬಿಡುವುದು, ನಿಯೋಜಿಸಿದ ನಂತರ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಕೊಡುವುದು, ಉಪಹಾರಗಳ ಉಳಿದ ಭಾಗವನ್ನು ನೀಡುವುದು—
ಸ್ಪಷ್ಟೀಕೃತ್ಯಾಶನಂ ಚೈವ ಪರನಿಂದಾ ಪರಸ್ತುತಿಃ । ಗುರೌ ಮೌನಂ ನಿಜಸ್ತೋತ್ರಂ ದೇವತಾನಿಂದನಂ ತಥಾ
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ ತಿನ್ನುವುದು, ಇತರರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು, ಇತರರನ್ನು ಹೊಗಳುವುದು, ಗುರು ಮುಂದೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು, ಸ್ವಂತ ಸ್ತುತಿ ಪಠಿಸುವುದು, ದೇವರನ್ನು ನಿಂದಿಸುವುದು—
ಅಪರಾಧಾಸ್ತಥಾ ವಿಷ್ಣೋರ್ದ್ವಾತ್ರಿಂಶತ್ಪರಿಕೀರ್ತಿತಾಃ
ಇಂತೆಯೇ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂವತ್ತೆರಡು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಪರಾಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕ್ರಿಯಂತೇಽಹರ್ನಿಶಂ ಮಯಾ । ತವಾಹಮಿತಿ ಮಾಂ ಮತ್ವಾ ಕ್ಷಮಸ್ವ ಮಧುಸೂದನ
ನಾನು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಸಾವಿರಾರು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ನೀನು ನನ್ನವನೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮಧುಸೂದನ, ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಕ್ಷಮಿಸು.
ಇತಿ ಮಂತ್ರಂ ಸಮುಚ್ಚಾರ್ಯ ಪ್ರಣಮೇದ್ದಂಡವದ್ಭುವಿ । ಅಪರಾಧಸಹಸ್ರಾಣಿ ಕ್ಷಮತೇ ಸರ್ವದಾ ಹರಿಃ
ಈ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಚ್ಛರಿಸಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದಂಡವತ್ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡಿದರೆ, ಹರಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾವಿರಾರು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಯಂಪ್ರಾತರ್ದ್ವಿಜಾತೀನಾಂ ಶ್ರುತ್ಯುಕ್ತಮಶನಂ ತಥಾ । ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾವಶಿಷ್ಟಸ್ಯ ದಿನಪಾಪಾತ್ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ದ್ವಿಜರಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂಜೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಊಟ ಮಾಡುವುದು, ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರಿಂದ ಉಳಿದಿದ್ದನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದು, ದಿನದ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಅನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ರಸೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಖಾದಯೇನ್ಮಾಂಸಮುಚ್ಚರನ್ । ಏವಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ತು ಯೋ ಭುಂಕ್ತೇ ಸೋಽನ್ನದೋಷೈರ್ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಅನ್ನವೇ ಬ್ರಹ್ಮ, ರಸವೇ ವಿಷ್ಣು; ಈ ಮಾತನ್ನು ಜಪಿಸುತ್ತಾ ಮಾಂಸ ತಿನ್ನಬೇಕು. ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು ತಿನ್ನುವವನು ಅನ್ನದ ದೋಷಗಳಿಂದ ಬಳುಕುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಲಾಬುಂ ವರ್ತ್ತುಲಾಕಾರಂ ಮಸೂರಂ ಚ ಸವಲ್ಕಲಮ್ । ತಾಲಂ ಶುಕ್ಲಂ ಚ ವೃಂತಾಕಂ ನ ಖಾದೇದ್ವೈಷ್ಣವೋ ನರಃ
ವೈಷ್ಣವನು ಬಂಡೆಕಾಯಿ, ವೃತ್ತಾಕಾರದ ತರಕಾರಿಗಳು, ಸಿಪ್ಪಿಯಿರುವ ಹುರಳಿಕಾಯಿ, ತಾಳೆ ಹಣ್ಣು, ಬಿಳಿ ಬದನೆಕಾಯಿ ಅಥವಾ ಬದನೆಕಾಯಿ ತಿನ್ನಬಾರದು.
ವಟಾಶ್ವತ್ಥಾರ್ಕಪತ್ರೇಷು ಕುಂಭೀ ತಿಂದುಕಪತ್ರಯೋಃ । ಕೋವಿದಾರೇ ಕದಂಬೇ ಚ ನ ಖಾದೇದ್ವೈಷ್ಣವೋ ನರಃ
ವಟ, ಅಶ್ವತ್ಥ, ಅರ್ಕ, ಕುಂಭಿ, ತಿಂಡುಕ, ಕೋವಿದಾರ, ಕಡಂಬ ಮರಗಳ ಎಲೆಗಳನ್ನು ವೈಷ್ಣವನು ತಿನ್ನಬಾರದು.
ಶ್ರಾವಣೇ ವರ್ಜಯೇಚ್ಛಾಕಂ ದಧಿ ಭಾದ್ರಪದೇ ತ್ಯಜೇತ್ । ಆಶ್ವಿನೇ ಮಾಸಿ ದುಗ್ಧಂ ಚ ಕಾರ್ತ್ತಿಕೇ ಚಾಮಿಷಂ ತ್ಯಜೇತ್
ಶ್ರಾವಣ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಸೊಪ್ಪು ತಿನ್ನಬಾರದು; ಭಾದ್ರಪದದಲ್ಲಿ ಮೊಸರು ಬಿಡಬೇಕು; ಆಶ್ವಯುಜದಲ್ಲಿ ಹಾಲು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು; ಕಾರ್ತಿಕದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು.