ಗಂಡಕ್ಯಾಮೇಕದೇಶೇ ತು ಶಾಲಗ್ರಾಮಸ್ಥಲಂ ಮಹತ್ । ಪಾಷಾಣಂ ತದ್ಭವಂ ಪಾತು ಶಾಲಗ್ರಾಮಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಗಂಡಕಿ ನದಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಕಲ್ಲು ಶಾಲಗ್ರಾಮವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಕೋಟಿಜನ್ಮಾಘನಾಶನಮ್ । ಕಿಂ ಪುನಃ ಪೂಜನಂ ತತ್ರ ಹರೇಃ ಸಾಂನಿಧ್ಯಕಾರಣಮ್
ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮೈಕಯಜನಾಚ್ಛತಲಿಂಗೀಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಬಹುಭಿರ್ಜನ್ಮಭಿಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ಯದಿಕೃಷ್ಣಶಿಲಾಂ ಲಭೇತ್
ಒಂದು ಶಾಲಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ನೂರು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೃಷ್ಣ ಶಿಲೆಯನ್ನು ದೊರೆತರೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಗೋಷ್ಪದೇನ ಚ ಚಿಹ್ನೇನ ಜನುಸ್ತೇನ ಸಮಾಪ್ಯತೇ । ಆದೌ ಶಿಲಾಂ ಪರೀಕ್ಷೇತ ಸ್ನಿಗ್ಧಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಂ ಚ ಮೇಚಕಾಮ್
ಹಸುವಿನ ಹೂವಿನ ಗುರುತು ಇದ್ದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಮೃದುವಾಗಿರುವುದನ್ನು, ಉತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಆಕೃಷ್ಣಾ ಮಧ್ಯಮಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಿಶ್ರಾ ಮಿಶ್ರಫಲಪ್ರದಾ । ಸದಾ ಕಾಷ್ಠೇ ಸ್ಥಿತೋ ವಹ್ನಿರ್ಮಥನೇನ ಪ್ರಕಾಶ್ಯತೇ
ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಿಶ್ರಿತವಾದ ಶಿಲೆ ಮಿಶ್ರ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅಗ್ನಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಒರೆಸಿದಾಗ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ತಥಾ ಹರಿರ್ವ್ಯಾಪೀ ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಪ್ರತೀಯತೇ । ಪ್ರತ್ಯಹಂ ದ್ವಾದಶಶಿಲಾಃ ಶಾಲಗ್ರಾಮಸ್ಯ ಯೋಽರ್ಚಯೇತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಹರಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾಗಿದ್ದರೂ ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹನ್ನೆರಡು ಶಾಲಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನು...
ದ್ವಾರವತ್ಯಾಃ ಶಿಲಾಯುಕ್ತಾಃ ಸ ವೈಕುಂಠೇ ಮಹೀಯತೇ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಯಾಂ ತು ಗಹ್ವರಂ ಲಕ್ಷತೇ ನರಃ
ದ್ವಾರಕೆಯ ಶಿಲೆಗಳ ಗುರುತು ಇರುವವರು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಗುಹೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ತಿಷ್ಠಂತಿ ತೃಪ್ತಾಃ ಕಲ್ಪಾಂತಕಂ ದಿವಿ । ವೈಕುಂಠಭವನಂ ತತ್ರ ಯತ್ರ ದ್ವಾರಾವತೀ ಶಿಲಾ
ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಾಂತದವರೆಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾರೆ. ವೈಕುಂಠ ಲೋಕವು ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಕೆಯ ಶಿಲೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಮೃತೋ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಯಾತಿ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಯೋಜನತ್ರಯಮ್ । ಜಪಃ ಪೂಜಾ ಚ ಹೋಮಶ್ಚ ಸರ್ವಂ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಅವನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣುಪುರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಮೂರು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಜಪ, ಪೂಜೆ, ಹೋಮ ಎಲ್ಲವೂ ಲಕ್ಷಪಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಕಾಮಸಮಾಭೀಷ್ಟಂ ಕ್ರೋಶಮಾತ್ರಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಕೀಟಕೋಽಪಿ ಮೃತಿಂ ಯಾತಿ ವೈಕುಂಠಭವನಂ ಯತಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಬಯಸಿದರೂ ಒಂದು ಕ್ರೋಶದೊಳಗೆ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಹುಳುವೂ ಸತ್ತರೆ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಯಾಂ ಯೋ ಮೂಲ್ಯಮುದ್ಘಾಟಯೇನ್ನರಃ । ವಿಕ್ರೇತಾ ಚಾನುಮಂತಾ ಚ ಯಃ ಪರೀಕ್ಷಾನುಮೋದಕಃ
ಯಾರು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಗೆ ಬೆಲೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೋ, ಮಾರುವವರು, ಒಪ್ಪಿಗೆಯವರು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ ಅನುಮೋದಿಸುವವರೂ ಕೂಡ...
ಸರ್ವೇ ತೇ ನರಕಂ ಯಾಂತಿ ಯಾವತ್ಸೂರ್ಯಶ್ಚ ಸಂಪ್ಲವಃ । ಅತಸ್ತದ್ವರ್ಜಯೇದ್ದೇವಿ ಚಕ್ರಕ್ರಯಣವಿಕ್ರಯಮ್
ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ಸೂರ್ಯನು ಪ್ರಳಯದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುವವರೆಗೆ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವಿ, ಚಕ್ರವನ್ನು ಖರೀದಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು.
ಶಾಲಗ್ರಾಮೋದ್ಭವೋ ದೇವೋ ಯೋ ದೇವೋ ದ್ವಾರಕೋದ್ಭವಃ । ಉಭಯೋಃ ಸಂಗಮೋ ಯತ್ರ ಮುಕ್ತಿಸ್ತತ್ರ ನ ಸಂಶಯಃ
ಶಾಲಗ್ರಾಮದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರು ಮತ್ತು ದ್ವಾರಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ದೇವರು, ಇಬ್ಬರೂ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಾದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಿಯು ಖಚಿತ.
ದ್ವಾರಕೋದ್ಭವಚಕ್ರಾಢ್ಯೋ ಬಹುಚಕ್ರೇಣ ಚಿಹ್ನಿತಃ । ಚಕ್ರಾಸನಶಿಲಾಕಾರಚಿತ್ಸ್ವರೂಪೋ ನಿರಂಜನಃ
ದ್ವಾರಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಅನೇಕ ಚಕ್ರ ಗುರುತುಗಳಿರುವ, ಚಕ್ರಾಸನದ ಆಕಾರದ, ಶುದ್ಧ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಚೇತನದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶಿಲೆ.
ನಮೋಽಸ್ತ್ವೋಂಕಾರರೂಪಾಯ ಸದಾನಂದಸ್ವರೂಪಿಣೇ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಮಹಾಭಾಗ ಭಕ್ತಸ್ಯಾನುಗ್ರಹಂ ಕುರು
ಓಂ ರೂಪದ, ಸದಾ ಆನಂದಸ್ವರೂಪನಾದವನೆ, ಮಹಾ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮ, ಭಕ್ತನಿಗೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡು ಎಂದು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ತವಾನುಗ್ರಹಕಾಮಸ್ಯ ಋಣಗ್ರಸ್ತಸ್ಯ ಮೇ ಪ್ರಭೋ । ಅತಃ ಪರಂ ಪ್ರವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ತಿಲಕಸ್ಯ ವಿಧಿಂ ಮುದಾ
ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಬಯಸುವ, ಋಣದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ನನಗೆ, ಪ್ರಭುವೇ, ಈಗ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತಿಲಕದ ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಯಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ಮಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ವಿಷ್ಣುಸಾರೂಪ್ಯಮಾಪ್ನುಯುಃ । ಲಲಾಟೇ ಕೇಶವಂ ವಿದ್ಯಾತ್ಕಂಠೇ ಶ್ರೀಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಮಾನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಕೇಶವನು, ಕಂಠದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಇರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ನಾಭೌ ನಾರಾಯಣಂ ದೇವಂ ವೈಕುಂಠಂ ಹೃದಯೇ ತಥಾ । ದಾಮೋದರಂ ವಾಮಪಾರ್ಶ್ವೇ ದಕ್ಷಿಣೇ ಚ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಮ್
ನಾಭಿಯಲ್ಲಿ ನಾರಾಯಣ ದೇವರು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವೈಕುಂಠ, ಎಡಗಡೆ ದಾಮೋದರನು, ಬಲಗಡೆ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನು ಇರಬೇಕು.
ಮೂರ್ಧ್ನಿ ಚೈವ ಹೃಷೀಕೇಶಂ ಪದ್ಮನಾಭಂ ಚ ಪೃಷ್ಠತಃ । ಕರ್ಣಯೋರ್ಯಮುನಾಂ ಗಂಗಾಂ ಬಾಹ್ವೋಃ ಕೃಷ್ಣಂ ಹರಿಂ ತಥಾ
ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೃಷೀಕೇಶನನ್ನು, ಹಿಂದೆ ಪದ್ಮನಾಭನನ್ನು, ಕಿವಿಗಳ ಬಳಿ ಯಮುನಾ ಮತ್ತು ಗಂಗೆಯನ್ನು, ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಮತ್ತು ಹರಿಯನ್ನು ಇಡಬೇಕು.
ಯಥಾಸ್ಥಾನೇಷು ತುಷ್ಯಂತಿ ದೇವತಾ ದ್ವಾದಶ ಸ್ಮೃತಾಃ । ದ್ವಾದಶೈತಾನಿ ನಾಮಾನಿ ಕರ್ತವ್ಯೇ ತಿಲಕೇ ಪಠೇತ್
ಈ ಹನ್ನೆರಡು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ ಅವರು ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಿಲಕವನ್ನು ಹಾಕುವಾಗ ಈ ಹನ್ನೆರಡು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಬೇಕು.
ಸರ್ವಪಾಪವಿಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ವಿಷ್ಣುಲೋಕಂ ಸ ಗಚ್ಛತಿ । ಊರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಮೂರ್ದ್ಧ್ವರೇಖಂ ಲಲಾಟೇ ಯಸ್ಯ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯಾರ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಗುರುತು, ಅಂದರೆ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರ ಇದೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ವಿಷ್ಣುಲೋಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಚಾಂಡಾಲೋಽಪಿ ಸ ಶುದ್ಧಾತ್ಮಾ ಪೂಜ್ಯ ಏವ ನ ಸಂಶಯಃ । ಯಸ್ಯೋರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ದೃಶ್ಯೇತ ನ ಲಲಾಟೇ ನರಸ್ಯ ಹಿ
ಯಾರ ಆತ್ಮ ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಚಾಂಡಾಳನಾದರೂ ಪೂಜ್ಯನು—ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ತದ್ದರ್ಶನಂ ನ ಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸೂರ್ಯಂ ನಿರೀಕ್ಷಯೇತ್ । ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಂ ಯಸ್ಯ ವಿಪ್ರಸ್ಯ ಊರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ನ ದೃಶ್ಯತೇ
ಯಾರ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲವೋ, ಅವನನ್ನು ನೋಡಬಾರದು; ನೋಡಿದರೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡಬೇಕು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾಪ್ಯಥವಾ ಸ್ಪೃಷ್ಟ್ವಾ ಸಚೈಲಂ ಸ್ನಾನಮಾಚರೇತ್ । ಸಾಂತರಾಲಂ ಪ್ರಕರ್ತ್ತವ್ಯಂ ಪುಂಡ್ರಂ ಹರಿಪದಾಕೃತಿ
ಯಾರ ಲಲಾಟದಲ್ಲಿ ತ್ರಿಪುಂಡ್ರವಿದ್ದು ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ನೋಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೂ, ಬಟ್ಟೆಯೊಡನೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಬೇಕು.
ನಿರಂತರಾಲಂ ಯಃ ಕುರ್ಯಾದೂರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ದ್ವಿಜಾಧಮಃ । ಲಲಾಟೇ ತಸ್ಯ ಸತತಂ ಶುನಃಪಾದೋ ನ ಸಂಶಯಃ
ಹರಿಯ ಪಾದದ ಗುರುತು ಹೋಲುವಂತೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರವಿಟ್ಟು ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕಬೇಕು. ಅಂತರವಿಲ್ಲದೆ ಹಾಕುವವನು ದ್ವಿಜರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಗಿನವನು; ಅವನ ಲಲಾಟ ಸದಾ ಶುನಃಪಾದನಂತಿರುತ್ತದೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ನಾಸಾದಿಕೇಶಪರ್ಯಂತಮೂರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ಸುಶೋಭನಮ್ । ಮಧ್ಯೇ ಛಿದ್ರಸಮಾಯುಕ್ತಂ ತಂ ವಿದ್ಯಾದ್ಧರಿಮಂದಿರಮ್
ಮೂಗಿನಿಂದ ಕೂದಲಿನವರೆಗೂ ಹರಡುವ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ ಇದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹರಿಯ ನಿವಾಸವೆಂದು ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ವಾಮಭಾಗೇ ಸ್ಥಿತೋ ಬ್ರಹ್ಮಾ ದಕ್ಷಿಣೇ ತು ಸದಾಶಿವಃ । ಮಧ್ಯೇ ವಿಷ್ಣುಂ ವಿಜಾನೀಯಾತ್ತಸ್ಮಾನ್ಮಧ್ಯಂ ನ ಲೇಪಯೇತ್
ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು, ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸದಾಶಿವನು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ನೆಲೆಸಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಮಧ್ಯಭಾಗವನ್ನು ಲೇಪಿಸಬಾರದು.
ವೀಕ್ಷ್ಯಾದರ್ಶೇ ಜಲೇ ವಾಪಿ ಯೋ ವಿದಧ್ಯಾತ್ಪ್ರಯತ್ನತಃ । ಊರ್ದ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರಂ ಮಹಾಭಾಗಃ ಸಯಾತಿ ಪರಮಾಂ ಗತಿಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಿ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕ ಊರ್ಧ್ವಪುಂಡ್ರವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಪರಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಗ್ನಿರಾಪಶ್ಚ ವೇದಾಶ್ಚ ಚಂದ್ರಾದಿತ್ಯೌ ತಥಾನಿಲಃ । ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ನಿತ್ಯಮೇತೇ ಹಿ ಕರ್ಣೇ ತಿಷ್ಠಂತಿ ದಕ್ಷಿಣೇ
ಅಗ್ನಿ, ನೀರು, ವೇದಗಳು, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ—ಇವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರ ಬಲಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿವೆ.
ಗಂಗಾ ಚ ದಕ್ಷಿಣೇ ಶ್ರೋತ್ರೇ ನಾಸಿಕಾಯಾಂ ಹುತಾಶನಃ । ಉಭಯೋರಪಿ ಸಂಸ್ಪರ್ಶಾತ್ತತ್ಕ್ಷಣಾದೇವ ಶುಧ್ಯತಿ
ಗಂಗೆಯು ಬಲಕಿವಿಯಲ್ಲಿ, ಅಗ್ನಿಯು ಮೂಗಿನಲ್ಲಿ ಇದೆ; ಇವೆರಡನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಕೂಡಲೇ ಶುದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತದೆ.