ಸಂಕರ್ಷಣೋಽಥ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಃ ಸೂಕ್ಷ್ಮಚಕ್ರಸ್ತು ಪೀತಕಃ । ಸುದೀರ್ಘಸುಷಿರಚ್ಛಿದ್ರೋ ಹ್ಯನಿರುದ್ಧಸ್ತು ವರ್ತ್ತುಲಃ
ಅವನು ಸಂಕರ್ಷಣ, ನಂತರ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ; ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಚಕ್ರವು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿದೆ; ಅನಿರುದ್ಧನು ವೃತ್ತಾಕಾರವಾಗಿದ್ದು, ಬಹಳ ದೀರ್ಘವಾದ, ಆಳವಾದ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವನು.
ನೀಲೋ ದ್ವಾರೇ ತ್ರಿರೇಖಶ್ಚ ಅಥ ನಾರಾಯಣೋಽಸಿತಃ । ಮಧ್ಯೇ ಗದಾಕೃತೀ ರೇಖಾ ನಾಭಿಪದ್ಮಂ ಮಹೋನ್ನತಮ್
ನೀಲನು ಪ್ರವೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ; ನಾರಾಯಣನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದವನು; ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗದೆಯ ಆಕಾರದ ರೇಖೆಯಿದ್ದು, ನಾಭಿಪದ್ಮವು ತುಂಬಾ ಎತ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಪೃಥುಚಕ್ರೋ ನೃಸಿಂಹೋ ಯಃ ಕಪಿಲೋ ಯಸ್ತ್ರಿಬಿಂದುಕಃ । ಅಥವಾ ಪಂಚಬಿಂದೋಸ್ತು ಪೂಜನಂ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಣಃ
ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಚಕ್ರವಿರುವವನು ನರಸಿಂಹನು; ಮೂರು ಬಿಂದುಗಳ ಗುರುತು ಇರುವವನು ಕಪಿಲನು; ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗೆ ಐದು ಬಿಂದುಗಳಿರುವವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬೇಕು.
ವರಾಹಃ ಸ ತ್ರಿಲಿಂಗೋ ಯೋ ವಿಷಮದ್ವಯಚಕ್ರಕಃ । ನೀಲಸ್ತ್ರಿರೇಖಃ ಸ್ಥೂಲೋಽಥ ಕೂರ್ಮಮೂರ್ತಿಃ ಸಬಿಂದುಕಃ
ಮೂರು ರೇಖೆಗಳಿರುವ ಮತ್ತು ಸಮವಲ್ಲದ ಎರಡು ಚಕ್ರಗಳಿರುವವನು ವರಾಹನು; ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದವನು ಮೂರು ರೇಖೆಗಳಿರುವ ದೊಡ್ಡವನು; ಕೂರ್ಮರೂಪದವನು ಬಿಂದು ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಕೃಷ್ಣಃ ಸವರ್ತುಲಾವರ್ತ್ತ ಪಾಂಡುರೋ ಧೃತಪೃಷ್ಠಕಃ । ಶ್ರೀಧರಃ ಪಂಚರೇಖಶ್ಚ ವನಮಾಲೀ ಗದಾಂಕಿತಃ
ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಎರಡು ಸುತ್ತು ಗುರುತುಗಳಿವೆ; ಪಾಂಡುರನು ಎತ್ತಿದ ಬೆನ್ನಿನ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಶ್ರೀಧರನು ಐದು ರೇಖೆಗಳಿರುವವನು, ಅರಣ್ಯ ಹಾರ ಧರಿಸಿದವನು, ಗದೆಯ ಗುರುತು ಇರುವವನು.
ವಾಮನೋ ವರ್ತುಲೋ ನಾಮ ಮಧ್ಯಚಕ್ರಃ ಸನೀಲಕಃ । ನಾನಾವರ್ಣಾನೇಕಮೂರ್ತಿ ನಾಗಭೋಗೀ ತ್ವನಂತಕಃ
ವಾಮನನು ವೃತ್ತಾಕಾರದವನು, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ಅನಂತಕನು ಹಲವಾರು ಬಣ್ಣಗಳಿರುವ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಿರುವ, ನಾಗದ ಬೆನ್ನಲಿನಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದವನು.
ಸ್ಥೂಲೋ ದಾಮೋದರೋ ನೀಲೋ ಮಧ್ಯೇ ಚಕ್ರಃ ಸನೀಲಕಃ । ಸಂಕರ್ಷಣದ್ವಾರಕೋವ್ಯಾದಥ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಸುಲೋಹಿತಃ
ದಾಮೋದರನು ದಪ್ಪನೂ ನೀಲವರ್ಣಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ; ನಂತರ ಸಂಕರ್ಷಣ ಮತ್ತು ದ್ವಾರಕೆಯವರು, ಬ್ರಹ್ಮನು ತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದವನು.
ಸುದೀರ್ಘರೇಖಾಸುಷಿರ ಏಕಚಕ್ರಾಂಬುಜಃ ಪೃಥುಃ । ಪೃಥುಚಕ್ರಃ ಸ್ಥೂಲಛಿದ್ರಃ ಕೃಷ್ಣೋ ಬಿಂದುಶ್ಚ ಬಿಂದುಮಾನ್
ಅತಿದೀರ್ಘ ರೇಖೆಗಳಿರುವ, ಒಳಗಡೆ ಬೊಗಸಿರುವ, ಒಂದು ಚಕ್ರ, ಕಮಲದ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದವನು; ವಿಶಾಲವಾದ ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ರಂಧ್ರ ಇರುವವನು; ಕೃಷ್ಣನು ಬಿಂದು ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.
ಹ್ಯಗ್ರೀವೋಂಽಕುಶಾಕಾರಃ ಪಂಚರೇಖಃ ಸಕೌಸ್ತುಭಃ । ವೈಕುಂಠೋ ಮಲ್ಲವದ್ಭಾತಿ ಏಕಚಕ್ರಮಯೋಸಿತಃ
ಹಯಗ್ರೀವನು ಅಂಕುಶದ ಆಕಾರದವನು, ಐದು ರೇಖೆಗಳಿರುವವನು, ಕೌಸ್ತುಭ ಮಣಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ; ವೈಕುಂಠನು ಕುಸ್ತಿ ಪಟುವಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಒಂದು ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಎರಡು ಗುರುತುಗಳಿರುವವನು.
ಮತ್ಸ್ಯೋ ದೀರ್ಘಾಂಬುಜಾಕಾರೋ ದೀರ್ಘರೇಖಶ್ಚ ಪಾಂಡುರಃ । ರಾಮಚಕ್ರೋ ದಕ್ಷರೇಖೋ ಯಃ ಶ್ಯಾಮಃ ಸ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಃ
ಮತ್ಸ್ಯನು ಉದ್ದವಾದ ಕಮಲದ ಆಕಾರದವನು, ದೀರ್ಘ ರೇಖೆಯುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದವನು; ರಾಮಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಬಲಭಾಗದ ರೇಖೆಯಿದೆ, ಗಾಢವರ್ಣದವನು ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನು.
ಶಾಲಗ್ರಾಮದ್ವಾರಕಾಯಾಂ ಸ್ಥಿತಾಯ ಗದಿನೇ ನಮಃ । ಏಕೇನ ಲಕ್ಷಿತೋ ಯೋವ್ಯಾದ್ಗದಾಧಾರೀ ಸುದರ್ಶನಃ
ಶಾಲಗ್ರಾಮದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಇರುವ ಗದಾಧಾರಿಯನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸೋಣ; ಒಂದು ಗುರುತು ಇರುವವನು ಗದಾಧಾರಿಯೂ ಸುದರ್ಶನನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ.
ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣೋ ದ್ವಾಭ್ಯಾಂ ತ್ರಿಭಿಶ್ಚೈವ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮಃ । ಚತುರ್ಭಿಶ್ಚ ಚತುರ್ವ್ಯೂಹೋ ವಾಸುದೇವಶ್ಚ ಪಂಚಭಿಃ
ಲಕ್ಷ್ಮೀನಾರಾಯಣನಿಗೆ ಎರಡು ಗುರುತುಗಳಿವೆ, ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನಿಗೆ ಮೂರು; ನಾಲ್ಕು ರೂಪಗಳಿರುವವನು ನಾಲ್ಕು ಗುರುತುಗಳಿದ್ದಾನೆ, ವಾಸುದೇವನಿಗೆ ಐದು ಗುರುತುಗಳಿವೆ.
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನಃ ಷಡ್ಭಿರೇವಾವ್ಯಾತ್ಸಂಕರ್ಷಣಶ್ಚ ಸಪ್ತಭಿಃ । ಪುರುಷೋತ್ತಮೋಽಷ್ಟಭಿಶ್ಚ ಸ್ಯಾನ್ನವವ್ಯೂಹೋ ನವೋ ಹಿತಃ
ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನನು ಆರು ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಸಂಕರ್ಷಣನು ಏಳು ಗುರುತುಗಳಿಂದ; ಪುರುಷೋತ್ತಮನಿಗೆ ಎಂಟು ಗುರುತುಗಳಿವೆ, ಒಂಬತ್ತು ರೂಪಗಳಿರುವವನು ಒಂಬತ್ತು ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಶುಭವಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ದಶಾವತಾರೋ ದಶಭಿರನಿರುದ್ಧೋಽವತಾದಥ । ದ್ವಾದಶಾತ್ಮಾ ದ್ವಾದಶಭಿರತಊರ್ದ್ಧ್ವಮನಂತಕಃ
ಹತ್ತು ಅವತಾರಗಳು ಹತ್ತು ಗುರುತುಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಅನಿರುದ್ಧನು ಕೂಡ ಹತ್ತು ಗುರುತುಗಳಿಂದ; ಹನ್ನೆರಡು ರೂಪಗಳಿರುವವನು ಹನ್ನೆರಡು ಗುರುತುಗಳಿಂದ, ಮೇಲಿರುವ ಅನಂತಕನು ಕೂಡ ಹನ್ನೆರಡು ಗುರುತುಗಳಿಂದ.
ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚತುರ್ಮುಖೋ ದಂಡೀ ಕಮಂಡಲುಸ್ರಗುನ್ನತಃ । ಮಹೇಶ್ವರಃ ಪಂಚವಕ್ತ್ರೋ ದಶಬಾಹುರ್ವೃಷಧ್ವಜಃ
ಬ್ರಹ್ಮನು ನಾಲ್ಕು ಮುಖಗಳಿರುವ, ದಂಡ ಹಿಡಿದ, ಕಮಂಡಲು ಮತ್ತು ಹಾರವನ್ನು ಧರಿಸಿದ, ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವನು; ಮಹೇಶ್ವರನು ಐದು ಮುಖಗಳಿರುವ, ಹತ್ತು ಕೈಗಳಿರುವ, ಎಮ್ಮೆ ಧ್ವಜವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು.
ಯಥಾಯುಧಸ್ತಥಾಗೌರೀ ಚಂಡಿಕಾ ಚ ಸರಸ್ವತೀ । ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ಮಾತರಶ್ಚ ಪದ್ಮಹಸ್ತೋ ದಿವಾಕರಃ
ಅವರ ಆಯುಧಗಳಂತೆ ಗೌರಿ, ಚಂಡಿಕಾ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯೂ ಕೂಡ; ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಮಾತೃಗಳು, ಕಮಲಹಸ್ತೆ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನೂ ಕೂಡ.
ಗಜಾಸ್ಯಶ್ಚ ಗಜಸ್ಕಂಧಃ ಷಣ್ಮುಖೋನೇಕಧಾ ಗಣಾಃ । ಏತೇ ಸ್ಥಿತಾಃ ಸ್ಥಾಪಿತಾ ಸ್ಯುಃ ಪ್ರಸಾದೇವಾಥ ಪೂಜಿತಾಃ
ಆನೆಮುಖದವನು, ಆನೆಭುಜದವನು, ಆರು ಮುಖಗಳಿರುವವನು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಗಣಗಳು; ಇವರು ಸ್ಥಾಪಿತರೂ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತರೂ, ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವವರು.
ಧರ್ಮಾರ್ಥಕಾಮಮೋಕ್ಷಾ ಹಿ ಪ್ರಾಪ್ಯಂತೇ ಪುರುಷೇಣ ಚ
ಧರ್ಮ, ಸಂಪತ್ತು, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ಶಾಲಗ್ರಾಮನಿರ್ಣಯೋನಾಮಾಷ್ಟಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಇಂತಾಗಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಲಖಂಡದಲ್ಲಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ನಿರ್ಣಯ ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಕ್ತಾಯವಾಗಿದೆ.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಮಣೌಯಂತ್ರೇ ಮಂಡಲೇ ಪ್ರತಿಮಾಸು ಚ । ನಿತ್ಯಂ ತು ಶ್ರೀಹರೇಃ ಪೂಜಾ ಕೇವಲೇ ಭವನೇನ ತು
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ, ರತ್ನದಲ್ಲಿ, ಯಂತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಹರಿಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಬೇಕು.
ಗಂಡಕ್ಯಾಮೇಕದೇಶೇ ತು ಶಾಲಗ್ರಾಮಸ್ಥಲಂ ಮಹತ್ । ಪಾಷಾಣಂ ತದ್ಭವಂ ಪಾತು ಶಾಲಗ್ರಾಮಮಿತಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಗಂಡಕಿ ನದಿಯ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ತರವಾದ ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಕ್ಷೇತ್ರವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಕಲ್ಲು ಶಾಲಗ್ರಾಮವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ರಕ್ಷಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಸ್ಪರ್ಶಾತ್ಕೋಟಿಜನ್ಮಾಘನಾಶನಮ್ । ಕಿಂ ಪುನಃ ಪೂಜನಂ ತತ್ರ ಹರೇಃ ಸಾಂನಿಧ್ಯಕಾರಣಮ್
ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ಅವನು ಸ್ವತಃ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಲಗ್ರಾಮೈಕಯಜನಾಚ್ಛತಲಿಂಗೀಫಲಂ ಲಭೇತ್ । ಬಹುಭಿರ್ಜನ್ಮಭಿಃ ಪುಣ್ಯೈರ್ಯದಿಕೃಷ್ಣಶಿಲಾಂ ಲಭೇತ್
ಒಂದು ಶಾಲಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರೆ ನೂರು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಕೃಷ್ಣ ಶಿಲೆಯನ್ನು ದೊರೆತರೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಫಲ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಗೋಷ್ಪದೇನ ಚ ಚಿಹ್ನೇನ ಜನುಸ್ತೇನ ಸಮಾಪ್ಯತೇ । ಆದೌ ಶಿಲಾಂ ಪರೀಕ್ಷೇತ ಸ್ನಿಗ್ಧಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಾಂ ಚ ಮೇಚಕಾಮ್
ಹಸುವಿನ ಹೂವಿನ ಗುರುತು ಇದ್ದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪೂರ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಮೃದುವಾಗಿರುವುದನ್ನು, ಉತ್ತಮವಾದ ಮತ್ತು ಹೊಳೆಯುವ ಶಿಲೆಯನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು.
ಆಕೃಷ್ಣಾ ಮಧ್ಯಮಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ಮಿಶ್ರಾ ಮಿಶ್ರಫಲಪ್ರದಾ । ಸದಾ ಕಾಷ್ಠೇ ಸ್ಥಿತೋ ವಹ್ನಿರ್ಮಥನೇನ ಪ್ರಕಾಶ್ಯತೇ
ಕಪ್ಪು ಶಿಲೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ಪ್ರಕಾರವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಿಶ್ರಿತವಾದ ಶಿಲೆ ಮಿಶ್ರ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮರದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಅಗ್ನಿ ಇರುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಒರೆಸಿದಾಗ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.
ಯಥಾ ತಥಾ ಹರಿರ್ವ್ಯಾಪೀ ಶಾಲಗ್ರಾಮೇ ಪ್ರತೀಯತೇ । ಪ್ರತ್ಯಹಂ ದ್ವಾದಶಶಿಲಾಃ ಶಾಲಗ್ರಾಮಸ್ಯ ಯೋಽರ್ಚಯೇತ್
ಹಾಗೆಯೇ, ಹರಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾಗಿದ್ದರೂ ಶಾಲಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹನ್ನೆರಡು ಶಾಲಗ್ರಾಮಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುವವನು...
ದ್ವಾರವತ್ಯಾಃ ಶಿಲಾಯುಕ್ತಾಃ ಸ ವೈಕುಂಠೇ ಮಹೀಯತೇ । ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾಯಾಂ ತು ಗಹ್ವರಂ ಲಕ್ಷತೇ ನರಃ
ದ್ವಾರಕೆಯ ಶಿಲೆಗಳ ಗುರುತು ಇರುವವರು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ಗೌರವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಗುಹೆಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು.
ಪಿತರಸ್ತಸ್ಯ ತಿಷ್ಠಂತಿ ತೃಪ್ತಾಃ ಕಲ್ಪಾಂತಕಂ ದಿವಿ । ವೈಕುಂಠಭವನಂ ತತ್ರ ಯತ್ರ ದ್ವಾರಾವತೀ ಶಿಲಾ
ಅವನ ಪಿತೃಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಾಂತದವರೆಗೆ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ಇರುತ್ತಾರೆ. ವೈಕುಂಠ ಲೋಕವು ಅಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ದ್ವಾರಕೆಯ ಶಿಲೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಮೃತೋ ವಿಷ್ಣುಪುರಂ ಯಾತಿ ತತ್ತೀರ್ಥಂ ಯೋಜನತ್ರಯಮ್ । ಜಪಃ ಪೂಜಾ ಚ ಹೋಮಶ್ಚ ಸರ್ವಂ ಕೋಟಿಗುಣಂ ಭವೇತ್
ಅವನು ಸತ್ತ ಮೇಲೆ ವಿಷ್ಣುಪುರಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಮೂರು ಯೋಜನೆಗಳಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಜಪ, ಪೂಜೆ, ಹೋಮ ಎಲ್ಲವೂ ಲಕ್ಷಪಟು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫಲ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಮನಸ್ಕಾಮಸಮಾಭೀಷ್ಟಂ ಕ್ರೋಶಮಾತ್ರಂ ನ ಸಂಶಯಃ । ಕೀಟಕೋಽಪಿ ಮೃತಿಂ ಯಾತಿ ವೈಕುಂಠಭವನಂ ಯತಃ
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಬಯಸಿದರೂ ಒಂದು ಕ್ರೋಶದೊಳಗೆ ಪೂರೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿಯೇ ಒಂದು ಹುಳುವೂ ಸತ್ತರೆ ವೈಕುಂಠವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.