ಯೌವನೋದ್ಭಿನ್ನಕೈಶೋರಂ ನವಯೌವನಮುಚ್ಯತೇ । ತದ್ವಯಸ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಪ್ರಪಂಚಮಿತರದ್ವಯಃ
ಯೌವನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಯೌವನವನ್ನು ನವಯೌವನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ವಯಸ್ಸೇ ಅವನಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ವ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಅವಸ್ಥೆಗಳೂ ಅದೇ.
ಬಾಲ್ಯಪೌಗಂಡಕೈಶೋರಂ ವಯೋ ವಂದೇ ಮನೋಹರಮ್ । ಬಾಲಗೋಪಾಲಗೋಪಾಲಂ ಸ್ಮರಗೋಪಾಲರೂಪಿಣಮ್
ಬಾಲ್ಯ, ಪೌಗಂಡ, ಯೌವನ ಎಂಬ ಮನಮೋಹಕ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಾಲಗೋಪಾಲ, ಗೋಪಾಲ, ಮನಮೋಹಕ ಗೋಪಾಲ ರೂಪವನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಂದೇ ಮದನಗೋಪಾಲಂ ಕೈಶೋರಾಕಾರಮದ್ಭುತಮ್ । ಯಮಾಹುರ್ಯೌವನೋದ್ಭಿನ್ನ ಶ್ರೀಮನ್ಮದನಮೋಹನಮ್
ಮದನನಾಗಿ ಗೋಪಾಲನನ್ನು, ಅದ್ಭುತ ಯೌವನ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೌವನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಮನಮೋಹಕನಂತೆ ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಖಂಡಾತುಲಪೀಯೂಷ ರಸಾನಂದಮಹಾರ್ಣವಮ್ । ಜಯತಿ ಶ್ರೀಪತೇರ್ಗೂಢಂ ವಪುಃ ಕೈಶೋರರೂಪಿಣಃ
ಅಕ್ಷಯ, ತೂಗಲಾರದ ಅಮೃತ, ಆನಂದದ ಮಹಾಸಾಗರ ಜಯವಾಗಲಿ. ಶ್ರೀಪತಿಯ ಗುಪ್ತ ಯೌವನ ರೂಪವು ವಿಜಯಿಯಾಗಲಿ.
ಏಕಮಪ್ಯವ್ಯಯಂ ಪೂರ್ವಂ ಬಲ್ಲವೀವೃಂದಮಧ್ಯಗಮ್ । ಧ್ಯಾನಗಮ್ಯಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ರುಚಿಭೇದಾತ್ಪೃಥಗ್ಧಿಯಃ
ಒಬ್ಬನೇ, ಅವ್ಯಯ, ಪ್ರಾಚೀನನಾದರೂ, ವೃಂದಾದಲ್ಲಿ ಗೋವಿಗOPAಳ ನಡುವೆ ಇರುವವನು. ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ರುಚಿಯವರು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯನ್ನಖೇಂದುರುಚಿರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಧ್ಯೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭಿಃ ಸುರೈಃ । ಗುಣತ್ರಯಮತೀತಂ ತಂ ವಂದೇ ವೃಂದಾವನೇಶ್ವರಮ್
ಅವನ ನಖಚಂದ್ರದ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಬ್ರಹ್ಮ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರುವ ವೃಂದಾವನದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವೃಂದಾವನಪರಿತ್ಯಾಗೋ ಗೋವಿಂದಸ್ಯ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಅನ್ಯತ್ರ ಯದ್ವಪುಸ್ತತ್ತು ಕೃತ್ರಿಮಂ ತನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಗೋವಿಂದನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬೇರೆಡೆ ಕಾಣಿಸುವ ರೂಪವೆಲ್ಲವೂ ನಕಲಿ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸುಲಭಂ ವ್ರಜನಾರೀಣಾಂ ದುರ್ಲ್ಲಭಂ ತನ್ಮುಮುಕ್ಷುಣಾಮ್ । ತಂ ಭಜೇ ನಂದಸೂನುಂ ಯನ್ನಖತೇಜಃ ಪರಂ ಮನುಃ
ವೃಜದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅವನು ಅತಿ ದುರ್ಸಾಧ್ಯನು. ನಂದನಂದನನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನ ಕಾಲಿನ ನಖದ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ। ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಸ್ಪೃಹಾ ಯಾವತ್ಪಿಶಾಚೀ ಹೃದಿ ವರ್ತ್ತತೇ । ತಾವತ್ಪ್ರೇಮಸುಖಸ್ಯಾತ್ರ ಕಥಮಭ್ಯುದಯೋ ಭವೇತ್
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಆಸೆ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮದ ಆನಂದ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಬಹುದು?
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಸಾಧುಪೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾ ಭದ್ರೇ ಯನ್ಮೇ ಮನಸಿ ವರ್ತ್ತತೇ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಸಾವಧಾನಾ ನಿಶಾಮಯ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಸುಖದೆಯೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಗುಣಾನ್ಸ್ಮರನ್ನಾಮ ಗಾನಂ ವಾ ಮನರಂಜನಮ್ । ಬೋಧಯತ್ಯಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ಸತತಂ ಪ್ರೇಮ್ಣಿ ಲೀಯತೇ
ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುವುದು, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದ ನೀಡುವ ಹಾಡು ಹಾಡುವುದು—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ಸದಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೃಂದಾವನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಪಾರ್ವತೀಶಿವಸಂವಾದೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣರೂಪವರ್ಣನಂನಾಮ ಸಪ್ತಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಶಿವರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವರ್ಣನೆ ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ- ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಯದ್ಧರ್ಮಂ ಸರ್ವಂ ತಥ್ಯಂ ಚ ಮೇ ವದ । ಯತ್ಕೃತ್ವಾ ಮಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ಭವಾಂಭೋಧಿಂ ತರಂತಿ ಹಿ
ಪಾರ್ವತಿ ಕೇಳಿದಳು: ವೈಷ್ಣವರ ಧರ್ಮವೆಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳು. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಅಥ ದ್ವಾದಶಧಾ ಶುದ್ಧಿರ್ವೈಷ್ಣವಾನಾಮಿಹೋಚ್ಯತೇ । ಗೃಹೋಪಲೇಪನಂ ಚೈವ ತಥಾನುಗಮನಂ ಹರೇಃ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ವೈಷ್ಣವರ ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧದ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮನೆ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಚೈವ ಪಾದಯೋಃ ಶೋಧನಂ ಪುನಃ । ಪೂಜಾರ್ಥಂ ಪತ್ರಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ಭಕ್ತ್ಯೈವೋತ್ತೋಲನಂ ಹರೇಃ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವುದು, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೊಳೆಯುವುದು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯ ಪೂಜೆಗೆ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹೂವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕೂಡ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಕರಯೋಃ ಸರ್ವಶುದ್ಧೀನಾಮಿಯಂ ಶುದ್ಧಿರ್ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ತನ್ನಾಮಕೀರ್ತನಂ ಚೈವ ಗುಣಾನಾಮಪಿ ಕೀರ್ತ್ತನಮ್
ಎಲ್ಲ ಶುದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಳ ಶುದ್ಧಿಗೆ ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ: ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣದೇವಸ್ಯ ವಚಸಃ ಶುದ್ಧಿರಿಷ್ಯತೇ । ತತ್ಕಥಾಶ್ರವಣಂ ಚೈವ ತಸ್ಯೋತ್ಸವನಿರೀಕ್ಷಣಮ್
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣದೇವರಿಗಾಗಿ ಮಾತಿನ ಶುದ್ಧಿ ಸಾಧ್ಯ. ಅವನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕೂಡ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೋತ್ರಯೋರ್ನೇತ್ರಯೋಶ್ಚೈವ ಶುದ್ಧಿಃ ಸಮ್ಯಗಿಹೋಚ್ಯತೇ । ಪಾದೋದಕಂ ಚ ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ಮಾಲಾನಾಮಪಿ ಧಾರಣಮ್
ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಶುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಅವನ ಪಾದೋದಕ, ಅವನ ಉಳಿದಿದ್ದ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು.
ಉಚ್ಯತೇ ಶಿರಸಃ ಶುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಣತಸ್ಯ ಹರೇಃ ಪುರಃ । ಆಘ್ರಾಣಂ ತಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಾದೇರ್ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಸ್ಯ ತಥಾ ಪ್ರಿಯೇ
ತಲೆಯ ಶುದ್ಧಿ ಎಂದರೆ ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು. ಪ್ರಿಯೆ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಹೂವುಗಳ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ವಾಸಿಸುವುದೂ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ವಿಶುದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾದಂತರಸ್ಯ ಘ್ರಾಣಸ್ಯಾಪಿ ವಿಧೀಯತೇ । ಯತ್ರ ಪುಷ್ಪಾದಿಕಂ ಯಚ್ಚ ಕೃಷ್ಣಪಾದಯುಗಾರ್ಪಿತಮ್
ಅಂತರಂಗದ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಶುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಯುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿರುವಲ್ಲಿ ಅದು ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ತದೇಕಂ ಪಾವನಂ ಲೋಕೇ ತದ್ಧಿ ಸರ್ವಂ ವಿಶೋಧಯೇತ್ । ಪೂಜಾ ಚ ಪಂಚಧಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತಾಸಾಂ ಭೇದಂ ಶೃಣುಷ್ವ ಮೇ
ಅದು ಮಾತ್ರ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾವನವಾಗಿದೆ; ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂಜೆ ಐದು ವಿಧ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಅವುಗಳ ಭೇದವನ್ನು ನನ್ನಿಂದ ಕೇಳು.
ಅಭಿಗಮನಮುಪಾದಾನಂ ಯೋಗಃ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಏವ ಚ । ಇಜ್ಯಾ ಪಂಚಪ್ರಕಾರಾರ್ಚಾ ಕ್ರಮೇಣ ಕಥಯಾಮಿ ತೇ
ಅಭಿಗಮನ, ಉಪಾದಾನ, ಯೋಗ, ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಇಜ್ಯಾ—ಈ ಐದು ವಿಧದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ತತ್ವಾಭಿಗಮನಂ ನಾಮ ದೇವತಾಸ್ಥಾನಮಾರ್ಜನಮ್ । ಉಪಲೇಪಂ ಚ ನಿರ್ಮಾಲ್ಯದೂರೀಕರಣಮೇವ ಚ
ಅಭಿಗಮನ ಎಂದರೆ ದೇವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು, ಲೇಪನ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು.
ಉಪಾದಾನಂ ನಾಮ ಗಂಧ ಪುಷ್ಪಾದಿಚಯನಂ ತಥಾ । ಯೋಗೋ ನಾಮ ಸ್ವದೇವಸ್ಯ ಸ್ವಾತ್ಮನೈವಾತ್ಮಭಾವನಾ
ಉಪಾದಾನ ಎಂದರೆ ಸುಗಂಧ ಮತ್ತು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು. ಯೋಗ ಎಂದರೆ ತನ್ನ ದೇವರನ್ನು ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದು.
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯೋ ನಾಮ ಮಂತ್ರಾರ್ಥಾನುಸಂಧಾಪೂರ್ವಕೋ ಜಪಃ । ಸೂಕ್ತಸ್ತೋತ್ರಾದಿಪಾಠಶ್ಚ ಹರೇಃ ಸಂಕೀರ್ತ್ತನಂ ತಥಾ
ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯವೆಂದರೆ ಮಂತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡುತ್ತಾ ಜಪ ಮಾಡುವದು, ಸುಕ್ತಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಾಡಗಳ ಪಠಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಹರಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹಾಡುವುದು.
ತತ್ತ್ವಾದಿಶಾಸ್ತ್ರಾಭ್ಯಾಸಶ್ಚ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯಃ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಃ । ಇಜ್ಯಾ ನಾಮ ಸ್ವದೇವಸ್ಯ ಪೂಜನಂ ಚ ಯಥಾರ್ಥತಃ
ತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ಇತರ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಸ್ವಾಧ್ಯಾಯ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ಇಜ್ಯಾ ಅಂದರೆ ತನ್ನ ಆರಾಧ್ಯ ದೇವರನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸುವದು.
ಇತಿ ಪಂಚಪ್ರಕಾರಾರ್ಚಾ ಕಥಿತಾ ತವ ಸುವ್ರತೇ । ಸಾರ್ಷ್ಟಿ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಸಾಲೋಕ್ಯ ಸಾಯುಜ್ಯ ಸಾರೂಪ್ಯದಾ ಕ್ರಮಾತ್
ಹೀಗಾಗಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಗುಣವಂತೆಯಾದವಳೆ, ಐದು ವಿಧದ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು: ಸಾರ್ಥಿ, ಸಾಮೀಪ್ಯ, ಸಾಲೋಕ್ಯ, ಸಾಯುಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾರೂಪ್ಯ ಎಂಬುವುವು ಕ್ರಮವಾಗಿ.
ಪ್ರಸಂಗಾತ್ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಶಾಲಗ್ರಾಮಶಿಲಾರ್ಚನಮ್ । ಕೇಶವಾದೇಶ್ಚತುರ್ಬಾಹೋರ್ದಕ್ಷಿಣೋರ್ಧ್ವಕರಕ್ರಮಾತ್
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈಗ ನಾನು ಶಾಲಗ್ರಾಮ ಶಿಲೆಯ ಪೂಜೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅದು ಕೇಶವನಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಭುಜಗಳಿರುವ ದೇವರ ಬಲ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದ ಕೈಗಳ ಕ್ರಮದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಪದ್ಮೀ ಕೇಶವಾಖ್ಯೋ ಗದಾಧರಃ । ನಾರಾಯಣಃ ಪದ್ಮಗದಾಚಕ್ರಶಂಖಾಯುಧೈಃ ಕ್ರಮಾತ್
ಕೇಶವನು ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯು ಮತ್ತು ಪದ್ಮವನ್ನು ಹಿಡಿದವನು, ಗದಾಧಾರಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವನು; ನಾರಾಯಣನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪದ್ಮ, ಗದೆ, ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಶಂಖವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವನು.
ಮಾಧವಶ್ಚಕ್ರಶಂಖಾಭ್ಯಾಂ ಪದ್ಮೇನ ಗದಯಾ ಭವೇತ್ । ಗದಾಬ್ಜಶಂಖಚಕ್ರೀ ಚ ಗೋವಿಂದಾಖ್ಯೋ ಗದಾಧರಃ
ಮಾಧವನು ಚಕ್ರ ಮತ್ತು ಶಂಖದ ಜೊತೆಗೆ ಪದ್ಮ ಮತ್ತು ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವನು; ಗದಾಧಾರಿ ಎಂಬ ಗೋವಿಂದನು ಗದೆ, ಪದ್ಮ, ಶಂಖ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವನು.