ವೃಂದಾವನರಜೋವೃಂದೇ ತತ್ರ ಸ್ಯುರ್ವಿಷ್ಣುಕೋಟಯಃ । ಆನಂದಕಿರಣೇ ವೃಂದವ್ಯಾಪ್ತವಿಶ್ವಕಲಾನಿಧಿಃ
ವೃಂದಾವನದ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷ್ಣು ರೂಪಗಳು ಇದ್ದವೆ. ಆನಂದದ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ವೃಂದಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವಳು, ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಕಲೆಗಳ ಭಂಡಾರ.
ಗುಣಾತ್ಮತಾತ್ಮನಿ ಯಥಾ ಜೀವಾಸ್ತತ್ಕಿರಣಾಂಗಕಾಃ । ಭುಜದ್ವಯವೃತಃ ಕೃಷ್ಣೋ ನ ಕದಾಚಿಚ್ಚತುರ್ಭುಜಃ
ಹೆಗಲುಗಳೊಳಗಿನ ಜೀವಿಗಳು ಹೇಗೆ ಗುಣಗಳ ಅಂಶಗಳಾಗಿರುವರೋ, ಕೃಷ್ಣನು ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳವನು ಅಲ್ಲ.
ಗೋಪ್ಯೈಕಯಾ ವೃತಸ್ತತ್ರ ಪರಿಕ್ರೀಡತಿ ಸರ್ವದಾ । ಗೋವಿಂದ ಏವ ಪುರುಷೋ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯ ಏವ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೋಪಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅವನು ಸದಾ ಕ್ರೀಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಗೋವಿಂದನೇ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಸಹ ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಿಳೆಯರು.
ತತ ಏವ ಸ್ವಭಾವೋಯಂಽಪ್ರಕೃತೇರ್ಭಾವ ಈಶ್ವರಃ । ಪುರುಷಃ ಪ್ರಕೃತಿಶ್ಚಾದ್ಯೌ ರಾಧಾವೃಂದಾವನೇಶ್ವರೌ
ಅದೇ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರುವ ಈಶ್ವರನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಮೂಲ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದರೆ ರಾಧೆ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನದ ಈಶ್ವರ.
ಪ್ರಕೃತೇರ್ವಿಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ವಿನಾ ವೃಂದಾವನೇಶ್ವರಮ್
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವೃಂದಾವನದ ಈಶ್ವರನಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಮುದ್ಭವೇನೈವ ಸಮುದ್ಭವೇದಿದಂ ಭೇದಂ ಗತಂ ತಸ್ಯ ವಿನಾಶತೋ ಹಿ । ಸ್ವರ್ಣಸ್ಯ ನಾಶೋ ನ ಹಿ ವಿದ್ಯತೇ ತಥಾ ಮತ್ಸ್ಯಾದಿನಾಶೇಽಪಿ ನ ಕೃಷ್ಣವಿಚ್ಯುತಿಃ
ಈ ಲೋಕವು ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಭೇದವು ಇಲ್ಲ. ಚಿನ್ನ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಮೀನುಗಳಾದ್ಯಂತ ನಾಶವಾದರೂ ಕೃಷ್ಣನು ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಿಗುಣಾದಿಪ್ರಪಂಚೋಽಯಂ ವೃಂದಾವನವಿಹಾರಿಣಃ । ಊರ್ಮ್ಮೀವಾಬ್ಧೇಸ್ತರಂಗಸ್ಯ ಯಥಾಬ್ಧಿರ್ನೈವ ಜಾಯತೇ
ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಜಗತ್ತು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವವನದು. ಅಲೆ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಸಮುದ್ರ ಅಲೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ರಾಧಿಕಾ ಸಮಾ ನಾರೀ ನ ಕೃಷ್ಣಸದೃಶಃ ಪುಮಾನ್ । ವಯಃ ಪರಂ ನ ಕೈಶೋರಾತ್ಸ್ವಭಾವಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ
ರಾಧಿಕೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುರುಷನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರುವದು.
ಧ್ಯೇಯಂ ಕೈಶೋರಕಂ ಧ್ಯೇಯಂ ವನಂ ವೃಂದಾವನಂ ವನಮ್ । ಶ್ಯಾಮಮೇವ ಪರಂ ರೂಪಮಾದಿದೇವಂ ಪರೋ ರಸಃ
ಯೌವನದ ರೂಪವನ್ನೂ, ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯವನ್ನೂ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಪರಮ ರೂಪ ಕಪ್ಪು, ಆದಿದೇವ, ಪರಮ ರಸವೂ ಅವನೇ.
ಬಾಲ್ಯಂ ಪಂಚಮವರ್ಷಾಂತಂ ಪೌಗಂಡಂ ದಶಮಾವಧಿ । ಅಷ್ಟಪಂಚಕಕೈಶೋರಂ ಸೀಮಾ ಪಂಚದಶಾವಧಿ
ಬಾಲ್ಯವು ಐದನೇ ವರ್ಷದವರೆಗೆ, ಪೌಗಂಡವು ಹತ್ತನೇವರೆಗೆ. ಎಂಟು ಮತ್ತು ಐದು ಸೇರಿ ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸು ಯೌವನದ ಗಡಿ.
ಯೌವನೋದ್ಭಿನ್ನಕೈಶೋರಂ ನವಯೌವನಮುಚ್ಯತೇ । ತದ್ವಯಸ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಪ್ರಪಂಚಮಿತರದ್ವಯಃ
ಯೌವನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಯೌವನವನ್ನು ನವಯೌವನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ವಯಸ್ಸೇ ಅವನಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ವ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಅವಸ್ಥೆಗಳೂ ಅದೇ.
ಬಾಲ್ಯಪೌಗಂಡಕೈಶೋರಂ ವಯೋ ವಂದೇ ಮನೋಹರಮ್ । ಬಾಲಗೋಪಾಲಗೋಪಾಲಂ ಸ್ಮರಗೋಪಾಲರೂಪಿಣಮ್
ಬಾಲ್ಯ, ಪೌಗಂಡ, ಯೌವನ ಎಂಬ ಮನಮೋಹಕ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಾಲಗೋಪಾಲ, ಗೋಪಾಲ, ಮನಮೋಹಕ ಗೋಪಾಲ ರೂಪವನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಂದೇ ಮದನಗೋಪಾಲಂ ಕೈಶೋರಾಕಾರಮದ್ಭುತಮ್ । ಯಮಾಹುರ್ಯೌವನೋದ್ಭಿನ್ನ ಶ್ರೀಮನ್ಮದನಮೋಹನಮ್
ಮದನನಾಗಿ ಗೋಪಾಲನನ್ನು, ಅದ್ಭುತ ಯೌವನ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೌವನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಮನಮೋಹಕನಂತೆ ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಖಂಡಾತುಲಪೀಯೂಷ ರಸಾನಂದಮಹಾರ್ಣವಮ್ । ಜಯತಿ ಶ್ರೀಪತೇರ್ಗೂಢಂ ವಪುಃ ಕೈಶೋರರೂಪಿಣಃ
ಅಕ್ಷಯ, ತೂಗಲಾರದ ಅಮೃತ, ಆನಂದದ ಮಹಾಸಾಗರ ಜಯವಾಗಲಿ. ಶ್ರೀಪತಿಯ ಗುಪ್ತ ಯೌವನ ರೂಪವು ವಿಜಯಿಯಾಗಲಿ.
ಏಕಮಪ್ಯವ್ಯಯಂ ಪೂರ್ವಂ ಬಲ್ಲವೀವೃಂದಮಧ್ಯಗಮ್ । ಧ್ಯಾನಗಮ್ಯಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ರುಚಿಭೇದಾತ್ಪೃಥಗ್ಧಿಯಃ
ಒಬ್ಬನೇ, ಅವ್ಯಯ, ಪ್ರಾಚೀನನಾದರೂ, ವೃಂದಾದಲ್ಲಿ ಗೋವಿಗOPAಳ ನಡುವೆ ಇರುವವನು. ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ರುಚಿಯವರು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯನ್ನಖೇಂದುರುಚಿರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಧ್ಯೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭಿಃ ಸುರೈಃ । ಗುಣತ್ರಯಮತೀತಂ ತಂ ವಂದೇ ವೃಂದಾವನೇಶ್ವರಮ್
ಅವನ ನಖಚಂದ್ರದ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಬ್ರಹ್ಮ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರುವ ವೃಂದಾವನದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವೃಂದಾವನಪರಿತ್ಯಾಗೋ ಗೋವಿಂದಸ್ಯ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಅನ್ಯತ್ರ ಯದ್ವಪುಸ್ತತ್ತು ಕೃತ್ರಿಮಂ ತನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಗೋವಿಂದನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬೇರೆಡೆ ಕಾಣಿಸುವ ರೂಪವೆಲ್ಲವೂ ನಕಲಿ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸುಲಭಂ ವ್ರಜನಾರೀಣಾಂ ದುರ್ಲ್ಲಭಂ ತನ್ಮುಮುಕ್ಷುಣಾಮ್ । ತಂ ಭಜೇ ನಂದಸೂನುಂ ಯನ್ನಖತೇಜಃ ಪರಂ ಮನುಃ
ವೃಜದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅವನು ಅತಿ ದುರ್ಸಾಧ್ಯನು. ನಂದನಂದನನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನ ಕಾಲಿನ ನಖದ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ। ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಸ್ಪೃಹಾ ಯಾವತ್ಪಿಶಾಚೀ ಹೃದಿ ವರ್ತ್ತತೇ । ತಾವತ್ಪ್ರೇಮಸುಖಸ್ಯಾತ್ರ ಕಥಮಭ್ಯುದಯೋ ಭವೇತ್
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಆಸೆ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮದ ಆನಂದ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಬಹುದು?
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಸಾಧುಪೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾ ಭದ್ರೇ ಯನ್ಮೇ ಮನಸಿ ವರ್ತ್ತತೇ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಸಾವಧಾನಾ ನಿಶಾಮಯ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಸುಖದೆಯೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಗುಣಾನ್ಸ್ಮರನ್ನಾಮ ಗಾನಂ ವಾ ಮನರಂಜನಮ್ । ಬೋಧಯತ್ಯಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಂ ಸತತಂ ಪ್ರೇಮ್ಣಿ ಲೀಯತೇ
ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ನೆನೆಸುವುದು, ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದು, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದ ನೀಡುವ ಹಾಡು ಹಾಡುವುದು—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ಸದಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ವೃಂದಾವನಮಾಹಾತ್ಮ್ಯೇ ಪಾರ್ವತೀಶಿವಸಂವಾದೇ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣರೂಪವರ್ಣನಂನಾಮ ಸಪ್ತಸಪ್ತತಿತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ವೃಂದಾವನ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಶಿವರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣನ ರೂಪವರ್ಣನೆ ಎಂಬ ಎಪ್ಪತ್ತೇಳನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ- ವೈಷ್ಣವಾನಾಂ ಚ ಯದ್ಧರ್ಮಂ ಸರ್ವಂ ತಥ್ಯಂ ಚ ಮೇ ವದ । ಯತ್ಕೃತ್ವಾ ಮಾನವಾಃ ಸರ್ವೇ ಭವಾಂಭೋಧಿಂ ತರಂತಿ ಹಿ
ಪಾರ್ವತಿ ಕೇಳಿದಳು: ವೈಷ್ಣವರ ಧರ್ಮವೆಲ್ಲವೂ ನನಗೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳು. ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಬಹುದು.
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಅಥ ದ್ವಾದಶಧಾ ಶುದ್ಧಿರ್ವೈಷ್ಣವಾನಾಮಿಹೋಚ್ಯತೇ । ಗೃಹೋಪಲೇಪನಂ ಚೈವ ತಥಾನುಗಮನಂ ಹರೇಃ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಈಗ ವೈಷ್ಣವರ ಹನ್ನೆರಡು ವಿಧದ ಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮನೆ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹರಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಮೊದಲನೆಯದು.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣಾ ಚೈವ ಪಾದಯೋಃ ಶೋಧನಂ ಪುನಃ । ಪೂಜಾರ್ಥಂ ಪತ್ರಪುಷ್ಪಾಣಾಂ ಭಕ್ತ್ಯೈವೋತ್ತೋಲನಂ ಹರೇಃ
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೆ ಮಾಡುವುದು, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ತೊಳೆಯುವುದು, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯ ಪೂಜೆಗೆ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಹೂವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಕೂಡ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಕರಯೋಃ ಸರ್ವಶುದ್ಧೀನಾಮಿಯಂ ಶುದ್ಧಿರ್ವಿಶಿಷ್ಯತೇ । ತನ್ನಾಮಕೀರ್ತನಂ ಚೈವ ಗುಣಾನಾಮಪಿ ಕೀರ್ತ್ತನಮ್
ಎಲ್ಲ ಶುದ್ಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೈಗಳ ಶುದ್ಧಿಗೆ ಇದು ಶ್ರೇಷ್ಠ: ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು.
ಭಕ್ತ್ಯಾ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣದೇವಸ್ಯ ವಚಸಃ ಶುದ್ಧಿರಿಷ್ಯತೇ । ತತ್ಕಥಾಶ್ರವಣಂ ಚೈವ ತಸ್ಯೋತ್ಸವನಿರೀಕ್ಷಣಮ್
ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣದೇವರಿಗಾಗಿ ಮಾತಿನ ಶುದ್ಧಿ ಸಾಧ್ಯ. ಅವನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕೂಡ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ಶ್ರೋತ್ರಯೋರ್ನೇತ್ರಯೋಶ್ಚೈವ ಶುದ್ಧಿಃ ಸಮ್ಯಗಿಹೋಚ್ಯತೇ । ಪಾದೋದಕಂ ಚ ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಂ ಮಾಲಾನಾಮಪಿ ಧಾರಣಮ್
ಕಿವಿ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣಿನ ಶುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಅವನ ಪಾದೋದಕ, ಅವನ ಉಳಿದಿದ್ದ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಹಾರಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು.
ಉಚ್ಯತೇ ಶಿರಸಃ ಶುದ್ಧಿಃ ಪ್ರಣತಸ್ಯ ಹರೇಃ ಪುರಃ । ಆಘ್ರಾಣಂ ತಸ್ಯ ಪುಷ್ಪಾದೇರ್ನಿರ್ಮಾಲ್ಯಸ್ಯ ತಥಾ ಪ್ರಿಯೇ
ತಲೆಯ ಶುದ್ಧಿ ಎಂದರೆ ಹರಿಯ ಮುಂದೆ ನಮಸ್ಕರಿಸುವುದು. ಪ್ರಿಯೆ, ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಹೂವುಗಳ ಮತ್ತು ಉಳಿದಿದ್ದ ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ವಾಸಿಸುವುದೂ ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.
ವಿಶುದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾದಂತರಸ್ಯ ಘ್ರಾಣಸ್ಯಾಪಿ ವಿಧೀಯತೇ । ಯತ್ರ ಪುಷ್ಪಾದಿಕಂ ಯಚ್ಚ ಕೃಷ್ಣಪಾದಯುಗಾರ್ಪಿತಮ್
ಅಂತರಂಗದ ಮತ್ತು ಮೂಗಿನ ಶುದ್ಧಿಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದಯುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿರುವಲ್ಲಿ ಅದು ಶುದ್ಧಿಯಾಗಿದೆ.