ದಾನಧೂಲಿವಿನೋದಾ ಚ ರಾಸಧ್ವನಿ ಮಹಾನಟೀ । ಶಶಿರೇಖಾ ಚ ವಿಜ್ಞೇಯಾ ಗೋಪಾಲಪ್ರೇಯಸೀ ಸದಾ
ಅವಳು ದಾನದ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವಳು, ರಾಸನಾದದಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ. ಅವಳನ್ನು ಶಶಿರೇಖೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸದಾ ಗೋಪಾಲನ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ.
ಕೃಷ್ಣಾತ್ಮಾ ಸೋತ್ತಮಾ ಶ್ಯಾಮಾ ಮಧುಪಿಂಗಲಲೋಚನಾ । ತತ್ಪಾದಪ್ರೇಮಸಂಮೋಹಾತ್ಕ್ವಚಿತ್ಪುಲಕಚುಂಬಿತಾ
ಅವಳ ಆತ್ಮ ಕೃಷ್ಣನಿಗೇ ಸೇರಿದೆ, ಅವಳು ಶ್ರೇಷ್ಠಳೂ, ಕಪ್ಪು ಮೈಯುಳ್ಳಳೂ, ಜೇನು ಬಣ್ಣದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವಳು. ಅವಳು ಅವನ ಪಾದಗಳ ಪ್ರೇಮದಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ರೋಮಾಂಚನದಿಂದ ಮುಟ್ಟಲ್ಪಡುವಳು.
ಶಿವಕುಂಡೇ ಶಿವಾನಂದಾ ನಂದಿನೀ ದೇಹಿಕಾತಟೇ । ರುಕ್ಮಿಣೀ ದ್ವಾರವತ್ಯಾಂ ತು ರಾಧಾ ವೃಂದಾವನೇ ವನೇ
ಶಿವಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಶಿವಾನಂದೆ, ದೇಹಿಕಾ ತಟದಲ್ಲಿ ನಂದಿನಿ, ದ್ವಾರಕೆಯಲ್ಲಿ ರುಕ್ಮಿಣಿ, ವೃಂದಾವನದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ರಾಧೆಯಾಗಿ ಅವಳು ಇದ್ದಾಳೆ.
ದೇವಕೀ ಮಥುರಾಯಾಂ ತು ಜಾತಾ ಮೇ ಪರಮೇಶ್ವರೀ । ಚಂದ್ರಕೂಟೇ ತಥಾ ಸೀತಾ ವಿಂಧ್ಯೇ ವಿಂಧ್ಯನಿವಾಸಿನೀ
ಮಥುರೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ದೇವಕಿ ಎಂಬ ಪರಮೇಶ್ವರಿ ಆಗಿ ಹುಟ್ಟಿದಳು. ಚಂದ್ರಕೂಟದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯಾಗಿ, ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಿಂಧ್ಯನಿವಾಸಿನಿಯಾಗಿ ಇದ್ದಾಳೆ.
ವಾರಾಣಸ್ಯಾಂ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷೀ ವಿಮಲಾ ಪುರುಷೋತ್ತಮೇ । ವೃಂದಾವನಾಧಿಪತ್ಯಂ ಚ ದತ್ತಂ ತಸ್ಯೈ ಪ್ರಸೀದತಾ
ವಾರಾಣಸಿಯಲ್ಲಿ ಅವಳು ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಿ, ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಮಲಾ. ವೃಂದಾವನದ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನೂ ಅವಳಿಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾದವರು ನೀಡಿದರು.
ಕೃಷ್ಣೇನಾನ್ಯತ್ರ ದೇವೀ ತು ರಾಧಾ ವೃಂದಾವನೇ ವನೇ । ನಿತ್ಯಾನಂದತನುಃ ಶೌರಿರ್ಯೋಽಶರೀರೀತಿ ಭಾಷ್ಯತೇ
ಬೇರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನ ದೇವಿ ವೃಂದಾವನದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ರಾಧೆಯಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಶೌರಿ ಎಂದರೆ ಸದಾ ಆನಂದಮಯ ದೇಹವುಳ್ಳವನು, ಅವನನ್ನು ದೇಹವಿಲ್ಲದವನು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಾಯ್ವಗ್ನಿನಾಕಭೂಮೀನಾಮಂಗಾಧಿಷ್ಠಿತದೇವತಾ । ನಿರೂಪ್ಯತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಪಿ ತಥಾ ಗೋವಿಂದವಿಗ್ರಹಃ
ವಾಯು, ಅಗ್ನಿ, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಎಂಬ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅಧಿಷ್ಠಿತ ದೇವತೆ. ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನೂ, ಗೋವಿಂದನ ರೂಪವನ್ನೂ ಹೀಗೆಯೇ ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೇಂದ್ರಿಯೋಽಪಿ ಯಥಾ ಸೂರ್ಯಸ್ತೇಜಸಾ ನೋಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ । ತಥಾ ಕಾಂತಿಯುತಃ ಕೃಷ್ಣಃ ಕಾಲಂ ಮೋಹಯತಿ ಧ್ರುವಮ್
ಸೂರ್ಯನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕಾಣಿಸದಿರುವಂತೆ, ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಕಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಾಲವನ್ನೂ ಮೋಹಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ನ ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಕೃತೀ ಮೂರ್ತಿರ್ಮೇದೋಮಾಂಸಾಸ್ಥಿಸಂಭವಾ । ಯೋಗೀ ಚೈವೇಶ್ವರಶ್ಚಾನ್ಯಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ನಿತ್ಯವಿಗ್ರಹಃ
ಅವನಿಗೆ ಕೊಬ್ಬು, ಮಾಂಸ ಅಥವಾ ಎಲುಬಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೇಹವಿಲ್ಲ. ಯೋಗಿಯೂ, ಈಶ್ವರನೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಸದಾ ಇರುವ ದೇಹವನು.
ಕಾಠಿನ್ಯಂ ದೇವಯೋಗೇನ ಕರಕಾಘೃತಯೋರಿವ । ಕೃಷ್ಣಸ್ಯಾಮಿತತತ್ತ್ವಸ್ಯ ಪಾದಪೃಷ್ಠಂ ನ ದೇವತಾ
ದೈವಿಕ ಯೋಗದಿಂದ, ಕೈ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪದಂತೆ ಕಠಿಣತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಂತ ತತ್ತ್ವದ ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದದ ತಳವನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವೃಂದಾವನರಜೋವೃಂದೇ ತತ್ರ ಸ್ಯುರ್ವಿಷ್ಣುಕೋಟಯಃ । ಆನಂದಕಿರಣೇ ವೃಂದವ್ಯಾಪ್ತವಿಶ್ವಕಲಾನಿಧಿಃ
ವೃಂದಾವನದ ಧೂಳಿನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಷ್ಣು ರೂಪಗಳು ಇದ್ದವೆ. ಆನಂದದ ಕಿರಣಗಳಲ್ಲಿ ವೃಂದಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವಳು, ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಕಲೆಗಳ ಭಂಡಾರ.
ಗುಣಾತ್ಮತಾತ್ಮನಿ ಯಥಾ ಜೀವಾಸ್ತತ್ಕಿರಣಾಂಗಕಾಃ । ಭುಜದ್ವಯವೃತಃ ಕೃಷ್ಣೋ ನ ಕದಾಚಿಚ್ಚತುರ್ಭುಜಃ
ಹೆಗಲುಗಳೊಳಗಿನ ಜೀವಿಗಳು ಹೇಗೆ ಗುಣಗಳ ಅಂಶಗಳಾಗಿರುವರೋ, ಕೃಷ್ಣನು ಎರಡು ಕೈಗಳಿಂದ ಸುತ್ತಲ್ಪಟ್ಟವನು, ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳವನು ಅಲ್ಲ.
ಗೋಪ್ಯೈಕಯಾ ವೃತಸ್ತತ್ರ ಪರಿಕ್ರೀಡತಿ ಸರ್ವದಾ । ಗೋವಿಂದ ಏವ ಪುರುಷೋ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯಾಃ ಸ್ತ್ರಿಯ ಏವ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗೋಪಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅವನು ಸದಾ ಕ್ರೀಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಗೋವಿಂದನೇ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ, ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳು ಸಹ ಎಲ್ಲರೂ ಮಹಿಳೆಯರು.
ತತ ಏವ ಸ್ವಭಾವೋಯಂಽಪ್ರಕೃತೇರ್ಭಾವ ಈಶ್ವರಃ । ಪುರುಷಃ ಪ್ರಕೃತಿಶ್ಚಾದ್ಯೌ ರಾಧಾವೃಂದಾವನೇಶ್ವರೌ
ಅದೇ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರುವ ಈಶ್ವರನು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಮೂಲ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಎಂದರೆ ರಾಧೆ ಮತ್ತು ವೃಂದಾವನದ ಈಶ್ವರ.
ಪ್ರಕೃತೇರ್ವಿಕೃತಂ ಸರ್ವಂ ವಿನಾ ವೃಂದಾವನೇಶ್ವರಮ್
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವೃಂದಾವನದ ಈಶ್ವರನಿಲ್ಲದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಮುದ್ಭವೇನೈವ ಸಮುದ್ಭವೇದಿದಂ ಭೇದಂ ಗತಂ ತಸ್ಯ ವಿನಾಶತೋ ಹಿ । ಸ್ವರ್ಣಸ್ಯ ನಾಶೋ ನ ಹಿ ವಿದ್ಯತೇ ತಥಾ ಮತ್ಸ್ಯಾದಿನಾಶೇಽಪಿ ನ ಕೃಷ್ಣವಿಚ್ಯುತಿಃ
ಈ ಲೋಕವು ಮೂಲದಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅವನಿಲ್ಲದೆ ಭೇದವು ಇಲ್ಲ. ಚಿನ್ನ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಮೀನುಗಳಾದ್ಯಂತ ನಾಶವಾದರೂ ಕೃಷ್ಣನು ದೂರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ರಿಗುಣಾದಿಪ್ರಪಂಚೋಽಯಂ ವೃಂದಾವನವಿಹಾರಿಣಃ । ಊರ್ಮ್ಮೀವಾಬ್ಧೇಸ್ತರಂಗಸ್ಯ ಯಥಾಬ್ಧಿರ್ನೈವ ಜಾಯತೇ
ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಜಗತ್ತು ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸುವವನದು. ಅಲೆ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಸಮುದ್ರ ಅಲೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ರಾಧಿಕಾ ಸಮಾ ನಾರೀ ನ ಕೃಷ್ಣಸದೃಶಃ ಪುಮಾನ್ । ವಯಃ ಪರಂ ನ ಕೈಶೋರಾತ್ಸ್ವಭಾವಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ
ರಾಧಿಕೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಹೆಣ್ಣು ಇಲ್ಲ, ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಪುರುಷನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವರ ವಯಸ್ಸು ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮೀರುವದು.
ಧ್ಯೇಯಂ ಕೈಶೋರಕಂ ಧ್ಯೇಯಂ ವನಂ ವೃಂದಾವನಂ ವನಮ್ । ಶ್ಯಾಮಮೇವ ಪರಂ ರೂಪಮಾದಿದೇವಂ ಪರೋ ರಸಃ
ಯೌವನದ ರೂಪವನ್ನೂ, ವೃಂದಾವನದ ಅರಣ್ಯವನ್ನೂ ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಪರಮ ರೂಪ ಕಪ್ಪು, ಆದಿದೇವ, ಪರಮ ರಸವೂ ಅವನೇ.
ಬಾಲ್ಯಂ ಪಂಚಮವರ್ಷಾಂತಂ ಪೌಗಂಡಂ ದಶಮಾವಧಿ । ಅಷ್ಟಪಂಚಕಕೈಶೋರಂ ಸೀಮಾ ಪಂಚದಶಾವಧಿ
ಬಾಲ್ಯವು ಐದನೇ ವರ್ಷದವರೆಗೆ, ಪೌಗಂಡವು ಹತ್ತನೇವರೆಗೆ. ಎಂಟು ಮತ್ತು ಐದು ಸೇರಿ ಹದಿನೈದನೇ ವಯಸ್ಸು ಯೌವನದ ಗಡಿ.
ಯೌವನೋದ್ಭಿನ್ನಕೈಶೋರಂ ನವಯೌವನಮುಚ್ಯತೇ । ತದ್ವಯಸ್ತಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ವಂ ಪ್ರಪಂಚಮಿತರದ್ವಯಃ
ಯೌವನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಯೌವನವನ್ನು ನವಯೌವನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ವಯಸ್ಸೇ ಅವನಿಗೆ ಸರ್ವಸ್ವ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಎರಡು ಅವಸ್ಥೆಗಳೂ ಅದೇ.
ಬಾಲ್ಯಪೌಗಂಡಕೈಶೋರಂ ವಯೋ ವಂದೇ ಮನೋಹರಮ್ । ಬಾಲಗೋಪಾಲಗೋಪಾಲಂ ಸ್ಮರಗೋಪಾಲರೂಪಿಣಮ್
ಬಾಲ್ಯ, ಪೌಗಂಡ, ಯೌವನ ಎಂಬ ಮನಮೋಹಕ ವಯಸ್ಸನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬಾಲಗೋಪಾಲ, ಗೋಪಾಲ, ಮನಮೋಹಕ ಗೋಪಾಲ ರೂಪವನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಂದೇ ಮದನಗೋಪಾಲಂ ಕೈಶೋರಾಕಾರಮದ್ಭುತಮ್ । ಯಮಾಹುರ್ಯೌವನೋದ್ಭಿನ್ನ ಶ್ರೀಮನ್ಮದನಮೋಹನಮ್
ಮದನನಾಗಿ ಗೋಪಾಲನನ್ನು, ಅದ್ಭುತ ಯೌವನ ರೂಪವನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯೌವನದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ, ಶ್ರೀಮಂತ, ಮನಮೋಹಕನಂತೆ ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಅಖಂಡಾತುಲಪೀಯೂಷ ರಸಾನಂದಮಹಾರ್ಣವಮ್ । ಜಯತಿ ಶ್ರೀಪತೇರ್ಗೂಢಂ ವಪುಃ ಕೈಶೋರರೂಪಿಣಃ
ಅಕ್ಷಯ, ತೂಗಲಾರದ ಅಮೃತ, ಆನಂದದ ಮಹಾಸಾಗರ ಜಯವಾಗಲಿ. ಶ್ರೀಪತಿಯ ಗುಪ್ತ ಯೌವನ ರೂಪವು ವಿಜಯಿಯಾಗಲಿ.
ಏಕಮಪ್ಯವ್ಯಯಂ ಪೂರ್ವಂ ಬಲ್ಲವೀವೃಂದಮಧ್ಯಗಮ್ । ಧ್ಯಾನಗಮ್ಯಂ ಪ್ರಪಶ್ಯಂತಿ ರುಚಿಭೇದಾತ್ಪೃಥಗ್ಧಿಯಃ
ಒಬ್ಬನೇ, ಅವ್ಯಯ, ಪ್ರಾಚೀನನಾದರೂ, ವೃಂದಾದಲ್ಲಿ ಗೋವಿಗOPAಳ ನಡುವೆ ಇರುವವನು. ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ರುಚಿಯವರು ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಯನ್ನಖೇಂದುರುಚಿರ್ಬ್ರಹ್ಮ ಧ್ಯೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಭಿಃ ಸುರೈಃ । ಗುಣತ್ರಯಮತೀತಂ ತಂ ವಂದೇ ವೃಂದಾವನೇಶ್ವರಮ್
ಅವನ ನಖಚಂದ್ರದ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಬ್ರಹ್ಮ. ಬ್ರಹ್ಮಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಅದನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು. ಮೂರು ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೀರುವ ವೃಂದಾವನದ ಈಶ್ವರನನ್ನು ನಾನು ವಂದಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವೃಂದಾವನಪರಿತ್ಯಾಗೋ ಗೋವಿಂದಸ್ಯ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಅನ್ಯತ್ರ ಯದ್ವಪುಸ್ತತ್ತು ಕೃತ್ರಿಮಂ ತನ್ನ ಸಂಶಯಃ
ವೃಂದಾವನವನ್ನು ಗೋವಿಂದನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಬೇರೆಡೆ ಕಾಣಿಸುವ ರೂಪವೆಲ್ಲವೂ ನಕಲಿ ಎಂದು ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ಸುಲಭಂ ವ್ರಜನಾರೀಣಾಂ ದುರ್ಲ್ಲಭಂ ತನ್ಮುಮುಕ್ಷುಣಾಮ್ । ತಂ ಭಜೇ ನಂದಸೂನುಂ ಯನ್ನಖತೇಜಃ ಪರಂ ಮನುಃ
ವೃಜದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅವನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಅವನು ಅತಿ ದುರ್ಸಾಧ್ಯನು. ನಂದನಂದನನನ್ನು ನಾನು ಭಜಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನ ಕಾಲಿನ ನಖದ ಪ್ರಕಾಶವೇ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ.
ಪಾರ್ವತ್ಯುವಾಚ। ಭುಕ್ತಿಮುಕ್ತಿಸ್ಪೃಹಾ ಯಾವತ್ಪಿಶಾಚೀ ಹೃದಿ ವರ್ತ್ತತೇ । ತಾವತ್ಪ್ರೇಮಸುಖಸ್ಯಾತ್ರ ಕಥಮಭ್ಯುದಯೋ ಭವೇತ್
ಪಾರ್ವತಿ ಹೇಳಿದಳು: ಭೋಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಆಸೆ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮದ ಆನಂದ ಹೇಗೆ ಉದಯಿಸಬಹುದು?
ಈಶ್ವರ ಉವಾಚ- ಸಾಧುಪೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾ ಭದ್ರೇ ಯನ್ಮೇ ಮನಸಿ ವರ್ತ್ತತೇ । ತತ್ಸರ್ವಂ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮಿ ಸಾವಧಾನಾ ನಿಶಾಮಯ
ಈಶ್ವರನು ಹೇಳಿದನು: ಸುಖದೆಯೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದನ್ನೇ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೇಳಿದೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.