ಮಹೇಂದ್ರದರ್ಪನಾಶಾಯ ಗೋಗೋಪಾಲಸುಖಾವಹಮ್ । ಗೋಪಾಲಮಬಲಾಸಂಗಮುದಿತಂ ವೇಣುವಾದಿನಮ್
ಇಂದ್ರನ ಗರ್ವವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಲು, ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಪರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ, ಗೋಪಿಯರ ನಡುವೆ ವಾಸಿಸುವ, ವೇಣುವನ್ನು ಊದುತ್ತಿರುವ ಗೋಪನನ್ನು ನೋಡಿದೆ.
ದೃಷ್ಟ್ವಾತಿಹೃಷ್ಟೋ ಹ್ಯಭವಂ ಸರ್ವಭೂಷಣಭೂಷಣಮ್ । ತತೋ ಮಾಮಾಹ ಭಗವಾನ್ವೃಂದಾವನಚರಃ ಸ್ವಯಮ್
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಾನು ಅಪಾರ ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ—ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಗೂ ಆಭರಣ. ಆಗ ವೃಂದಾವನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಭಗವಂತನೇ ನನ್ನೊಡನೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಯದಿದಂ ಮೇ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ರೂಪಂ ದಿವ್ಯಂ ಸನಾತನಮ್ । ನಿಷ್ಕಲಂ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಂ ಶಾಂತಂ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದವಿಗ್ರಹಮ್
ನೀನು ನೋಡಿದ ಈ ದಿವ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ ನನ್ನದು—ಇದು ಭಾಗವಿಲ್ಲದ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದ, ಶಾಂತವಾದ, ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಸ್ವರೂಪ.
ಪೂರ್ಣಂ ಪದ್ಮಪಲಾಶಾಕ್ಷಂ ನಾತಃ ಪರತರಂ ಮಮ । ಇದಮೇವವದಂತ್ಯೇತೇವೇದಾಃಕಾರಣಕಾರಣಮ್
ಪೂರ್ಣವಾದ, ಕಮಲದ ಎಲೆಯಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಇದಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಾದುದು ನನಗೆ ಇಲ್ಲ. ವೇದಗಳು ಇದನ್ನೇ ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಕಾರಣವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತವೆ.
ಸತ್ಯಂನಿತ್ಯಂಪರಾನಂದಂಚಿದ್ಘನಂಶಾಶ್ವತಂಶಿವಮ್ । ನಿತ್ಯಾಂ ಮೇ ಮಥುರಾಂ ವಿದ್ಧಿ ವನಂ ವೃಂದಾವನಂ ತಥಾ
ಇದು ಸತ್ಯ, ಶಾಶ್ವತ, ಪರಮಾನಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಸದಾ ಇರುವ, ಶುಭಕರವಾದ ಸ್ವರೂಪ. ಮಥುರೆಯೂ, ವೃಂದಾವನ ಅರಣ್ಯವೂ ಸದಾ ನನ್ನದು ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಯಮುನಾಂ ಗೋಪಕನ್ಯಾಶ್ಚ ತಥಾ ಗೋಪಾಲಬಾಲಕಾಃ । ಮಮಾವತಾರೋ ನಿತ್ಯೋಽಯಮತ್ರ ಮಾ ಸಂಶಯಂ ಕೃಥಾಃ
ಯಮುನಾ ನದಿಯೂ, ಗೋಪಿಕೆಯರೂ, ಗೋಪಬಾಲಕರೂ ಕೂಡ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅವತಾರವೂ ಶಾಶ್ವತ, ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಶಯವನ್ನೂ ಇಡಬೇಡ.
ಮಮೇಷ್ಟಾ ಹಿ ಸದಾ ರಾಧಾ ಸರ್ವಜ್ಞೋಽಹಂ ಪರಾತ್ಪರಃ । ಸರ್ವಕಾಮಶ್ಚ ಸರ್ವೇಶಃ ಸರ್ವಾನಂದಃ ಪರಾತ್ಪರಃ
ನನ್ನಿಗೆ ಸದಾ ರಾಧೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯಳು. ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವವನು, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಪರಮಾತ್ಮ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಆನಂದದ ರೂಪ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನು.
ಮಯಿ ಸರ್ವಮಿದಂ ವಿಶ್ವಂ ಭಾತಿ ಮಾಯಾವಿಜೃಂಭಿತಮ್ । ತತೋಽಹಮಬ್ರುವಂ ದೇವಂ ಜಗತ್ಕಾರಣಕಾರಣಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ನನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಮಾಯೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದದ್ದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಜಗತ್ತಿನ ಕಾರಣಕ್ಕೂ ಕಾರಣನಾದ ದೇವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆನು.
ಕಾಶ್ಚ ಗೋಪ್ಯಸ್ತು ಕೇ ಗೋಪಾ ವೃಕ್ಷೋಽಯಂ ಕೀದೃಶೋ ಮತಃ । ವನಂ ಕಿಂ ಕೋಕಿಲಾದ್ಯಾಶ್ಚ ನದೀ ಕೇಯಂ ಗಿರಿಶ್ಚ ಕಃ
ಈ ಗೋಪಿಯರು ಯಾರು? ಗೋಪರು ಯಾರು? ಈ ಮರ ಯಾವ ರೀತಿಯದು? ಈ ಅರಣ್ಯ ಯಾವುದು? ಈ ಕೋಗಿಲೆಮತ್ತು ಇತರ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಯಾರು? ಈ ನದಿ ಯಾವದು? ಈ ಬೆಟ್ಟ ಯಾವದು?
ಕೋಽಸೌ ವೇಣುರ್ಮಹಾಭಾಗೋ ಲೋಕಾನಂದೈಕಭಾಜನಮ್ । ಭಗವಾನಾಹ ಮಾಂ ಪ್ರೀತಃ ಪ್ರಸನ್ನವದನಾಂಬುಜಃ
ಅದು ಯಾವ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ವೇಣು? ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಆನಂದದ ಮೂಲವಾದದು ಯಾರು? ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಹಸುರಿನ ಹೂವಿನಂತೆ ನಗುತ್ತಾ ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ಗೋಪ್ಯಸ್ತು ಶ್ರುತಯೋ ಜ್ಞೇಯಾ ಋಚೋ ವೈ ಗೋಪಕನ್ಯಕಾಃ । ದೇವಕನ್ಯಾಶ್ಚ ರಾಜೇಂದ್ರ ತಪೋಯುಕ್ತಾ ಮುಮುಕ್ಷವಃ
ರಾಜನೇ, ಈ ಗೋಪಿಯರು ವೇದಗಳೇ. ಗೋಪರ ಹುಡುಗಿಯರು ಋಕ್ಸೂಕ್ತಿಗಳು. ದೇವಕನ್ಯೆಯರು ತಪಸ್ಸುಮಾಡುವ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾರೈಸುವವರೇ.
ಗೋಪಾಲಾ ಮುನಯಃ ಸರ್ವೇ ವೈಕುಂಠಾನಂದಮೂರ್ತ್ತಯಃ । ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಃ ಕದಂಬೋಽಯಂ ಪರಾನಂದೈಕಭಾಜನಮ್
ಎಲ್ಲ ಗೋಪರು ಮಹರ್ಷಿಗಳು, ವೈಕುಂಠದ ಆನಂದದ ರೂಪಗಳು. ಈ ಕದಂಬ ಮರವೇ ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ, ಪರಮ ಆನಂದದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
ವನಮಾನಂದಕಾಖ್ಯಂ ಹಿ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್ । ಸಿದ್ಧಾಶ್ಚ ಸಾಧ್ಯಾ ಗಂಧರ್ವಾಃ ಕೋಕಿಲಾದ್ಯಾ ನ ಸಂಶಯಃ
ಆನಂದಕ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಈ ಅರಣ್ಯವು ಮಹಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರು, ಸಾಧ್ಯರು, ಗಂಧರ್ವರು ಕೋಗಿಲೆಮತ್ತು ಇತರ ಪಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಇದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವೇ ಇಲ್ಲ.
ಕೇಚಿದಾನಂದಹೃದಯಂ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಯಮುನಯಾ ತನುಮ್ । ಅನಾದಿರ್ಹರಿದಾಸೋಽಯಂ ಭೂಧರೋ ನಾತ್ರ ಸಂಶಯಃ
ಕೆಲವರು ಆನಂದಭರಿತ ಹೃದಯದಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಮುನಿಯ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿದರು. ಈ ಬೆಟ್ಟ ಆದಿಯಿಲ್ಲದ ಹರಿದಾಸ, ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.
ವೇಣುರ್ಯಃ ಶೃಣುತಂ ವಿಪ್ರಂ ತವಾಪಿ ವಿದಿತಂ ತಥಾ । ದ್ವಿಜ ಆಸೀಚ್ಛಾಂತಮನಾಸ್ತಪಃ ಶಾಂತಿಪರಾಯಣಃ
ಈ ವೇಣುವು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನೂ ತಿಳಿದಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದ, ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದ, ಶಾಂತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿದ್ದ ದ್ವಿಜನು ಆಗಿದ್ದನು.
ನಾಮ್ನಾ ದೇವವ್ರತೋದಾಂತಃ ಕರ್ಮಕಾಂಡವಿಶಾರದಃ । ಸ ವೈಷ್ಣವಜನವ್ರಾತಮಧ್ಯವರ್ತ್ತೀ ಕ್ರಿಯಾಪರಃ
ಅವನ ಹೆಸರು ದೇವವ್ರತ, ಆತನು ದಮನಶೀಲನು, ಕರ್ಮಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಂತನು. ಆತನು ವೈಷ್ಣವರ ನಡುವೆ ಇದ್ದು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದನು.
ಸ ಕದಾಚನ ಶುಶ್ರಾವ ಯಜ್ಞೇಶೋಽಸ್ತೀತಿ ಭೂಪತೇ । ತಸ್ಯ ಗೇಹಮಥಾಭ್ಯಾಗಾದ್ದ್ವಿಜೋ ಮದ್ಗತನಿಶ್ಚಯಃ
ಒಂದು ವೇಳೆ, ರಾಜನೇ, ಆತನು ಯಜ್ಞೇಶ್ವರನು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಆತನು ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸು ನೆಟ್ಟ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅವನ ಮನೆಗೆ ಬಂದನು.
ಸ ಮದ್ಭಕ್ತಃ ಕ್ವಚಿತ್ಪೂಜಾಂ ತುಲಸೀದಲವಾರಿಣಾ । ಕೃತವಾಂಸ್ತದ್ಗೃಹೇ ಕಿಂಚಿತ್ಫಲಂ ಮೂಲಂ ನ್ಯವೇದಯತ್
ಅವನು ನನ್ನ ಭಕ್ತನಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೋ ತುಳಸಿದಳ ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು. ಆ ಮನೆಯಲ್ಲೇ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದನು.
ಸ್ನಾನವಾರಿಫಲಂ ಕಿಂಚಿತ್ತಸ್ಮೈ ಮತ್ಯಾ ದದೌ ಸುಧೀಃ । ಅಶ್ರದ್ಧಯಾ ಸ್ಮಿತಂ ಕೃತ್ವಾ ಸೋಽಪ್ಯಗೃಹ್ಣಾದ್ದ್ವಿಜನ್ಮನಃ
ಅವನು ಸ್ವಚ್ಛ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ನಾನದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಆದರೆ ಆ ದ್ವಿಜನು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಗುತ್ತಾ ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ತೇನ ಪಾಪೇನ ಸಂಜಾತಂ ವೇಣುತ್ವಮತಿದಾರುಣಮ್ । ತೇನ ಪುಣ್ಯೇನ ತಸ್ಯಾಥ ಮದೀಯ ಪ್ರಿಯತಾಂ ಗತಃ
ಆ ಪಾಪದಿಂದ ಅವನು ತುಂಬಾ ಕಠಿಣವಾದ ವೇಣುವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು. ಆದರೆ ಆ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ಅವನು ನನಗೆ ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನಾದನು.
ಅಮುನಾ ಸೋಪಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಕೇತುಮಾನಿವ ರಾಜತೇ । ಯುಗಾಂತೇ ತದ್ವಿಷ್ಣುಪರೋ ಭೂತ್ವಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಾಪ್ಸ್ಯತಿ
ಇದರಿಂದ, ರಾಜನೇ, ಅವನು ಕೆತುಮಾನ್ನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತನಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವನು.
ಅಹೋ ನ ಜಾನಂತಿ ನರಾ ದುರಾಶಯಾಃ ಪುರೀಂ ಮದೀಯಾಂ ಪರಮಾಂ ಸನಾತನೀಮ್ । ಸುರೇಂದ್ರ ನಾಗೇಂದ್ರ ಮುನೀಂದ್ರ ಸಂಸ್ತುತಾಂ ಮನೋರಮಾಂ ತಾಂ ಮಥುರಾಂ ಪುರಾತನೀಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ದುರ್ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳ ಜನರು ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ, ಶಾಶ್ವತ ನಗರಿಯನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವೇಂದ್ರ, ನಾಗೇಂದ್ರ, ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೊಗಳಿದ ಆ ಮನೋಹರವಾದ ಪುರಾತನ ಮಥುರೆಯನ್ನು ಅವರು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಾಶ್ಯಾದಯೋ ಯದ್ಯಪಿ ಸಂತಿ ಪುರ್ಯಸ್ತಾಸಾಂ ತು ಮಧ್ಯೇ ಮಥುರೈವ ಧನ್ಯಾ । ಯಜ್ಜನ್ಮಮೌಂಜೀವ್ರತಮೃತ್ಯುದಾಹೈರ್ನೃಣಾಂ ಚತುರ್ದ್ಧಾ ವಿದಧಾತಿ ಮುಕ್ತಿಮ್
ಕಾಶಿ ಮುಂತಾದ ನಗರಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲ ಮಥುರೆಯೇ ಧನ್ಯವಾದದು. ಜನರು ಇಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದಾಗ, ಉಪನಯನ, ವ್ರತ, ಮರಣದ ಮೂಲಕ ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಯದಾ ವಿಶುದ್ಧಾಸ್ತಪಆದಿನಾ ಜನಾಃ ಶುಭಾಶಯಾ ಧ್ಯಾನಧನಾ ನಿರಂತರಮ್ । ತದೈವ ಪಶ್ಯಂತಿ ಮಮೋತ್ತಮಾಂ ಪುರೀಂ ನ ಚಾನ್ಯಥಾ ಕಲ್ಪಶತೈರ್ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ
ಯಾವಾಗ ಜನರು ತಪಸ್ಸು ಮುಂತಾದ ಶುದ್ಧಿಕರಣಗಳಿಂದ, ಶುಭಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ, ಸದಾ ಧ್ಯಾನದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಮಾತ್ರ ನನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಗರಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೂರು ಯುಗಗಳಾದರೂ ನೋಡಲಾಗದು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಶ್ರೇಷ್ಠರೆ.
ಮಥುರಾವಾಸಿನೋ ಧನ್ಯಾ ಮಾನ್ಯಾ ಅಪಿ ದಿವೌಕಸಾಮ್ । ಅಗಣ್ಯಮಹಿಮಾನಸ್ತೇ ಸರ್ವ ಏವ ಚತುರ್ಭುಜಾಃ
ಮಥುರೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಪಡೆದವರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರ ಮಹಿಮೆ ಎಣಿಸಲಾಗದು.
ಮಥುರಾವಾಸಿನೋ ಯೇ ತು ದೋಷಾನ್ಪಶ್ಯಂತಿ ಮಾನವಾಃ । ತೇಷು ದೋಷಂ ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಸಹಸ್ರಜಮ್
ಮಥುರೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮನುಷ್ಯರು, ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ಸಾವುಗಳಿಂದ ಬರುವ ದೋಷಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಧನಾ ಅಪಿ ತೇ ಧನ್ಯಾ ಮಥುರಾಂ ಯೇ ಸ್ಮರಂತಿ ತೇ । ಯತ್ರ ಭೂತೇಶ್ವರೋ ದೇವೋ ಮೋಕ್ಷದಃ ಪಾಪಿನಾಮಪಿ
ಹಣವಿಲ್ಲದವರಾದರೂ ಮಥುರೆಯನ್ನು ನೆನೆಸಿದರೆ ಅವರು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಗಳು. ಅಲ್ಲಿ ಭೂತೇಶ್ವರನು ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಮಮ ಪ್ರಿಯತಮೋ ನಿತ್ಯಂ ದೇವೋ ಭೂತೇಶ್ವರಃ ಪರಃ । ಯಃ ಕದಾಪಿ ಮಮ ಪ್ರೀತ್ಯೈ ನ ಸಂತ್ಯಜತಿ ತಾಂ ಪುರೀಮ್
ನನಗೆ ಸದಾ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯನಾದ ಪರಮ ಭೂತೇಶ್ವರನು, ನನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಪುರಿಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೂತೇಶ್ವರಂ ಯೋ ನ ನಮೇನ್ನ ಪೂಜಯೇನ್ನ ವಾಸ್ಮರೇದ್ದುಶ್ಚರಿತೋ ಮನುಷ್ಯಃ । ನೈನಾಂ ಸ ಪಶ್ಯೇನ್ಮಥುರಾಂ ಮದೀಯಾಂ ಸ್ವಯಂಪ್ರಕಾಶಾಂ ಪರದೇವತಾಖ್ಯಾಮ್
ಯಾರು ಭೂತೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡದೆ, ಪೂಜೆ ಮಾಡದೆ, ನೆನೆಸದೆ ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳು ಆಗಿದ್ದಾರೋ, ಅವರು ನನ್ನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪರಮ ದೇವತೆ ಎಂಬ ಮಥುರೆಯನ್ನು ನೋಡಬಾರದು.
ನ ಕಥಂ ಮಯಿ ಭಕ್ತಿಂ ಸ ಲಭತೇ ಪಾಪಪೂರುಷಃ । ಯೋ ಮದೀಯಂ ಪರಂ ಭಕ್ತಂ ಶಿವಂ ಸಂಪೂಜಯೇನ್ನಹಿ
ಯಾರು ನನ್ನ ಪರಮ ಭಕ್ತನಾದ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸದೆ ಪಾಪಮಯ ಜೀವನ ನಡೆಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ನನ್ನ ಭಕ್ತಿ ಸಿಗದು.