ಯತ್ಕ್ರೌಂಚಪಕ್ಷಿಣೋರೇಕಮವಧೀಃ ಕಾಮಮೋಹಿತಮ್ । ತದಾ ಪ್ರಬಂಧಂ ಶ್ಲೋಕಸ್ಯ ಜಾತಂ ಮತ್ವಾ ಹ್ಯನುದ್ವಿಜಾಃ
ನೀನು ಕ್ರೌಂಚಿ ಹಕ್ಕಿಗಳ ಜೋಡಿಯಲ್ಲೊಬ್ಬನನ್ನು ಕಾಮಮೋಹದಿಂದ ಕೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆ ಋಷಿಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪದ್ಯದ ರೂಪು ಹುಟ್ಟಿತು. ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ಚಿತ್ತಶಾಂತರಾದ ಋಷಿಗಳು—
ಊಚುರ್ಮುನಿಂ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾಸ್ತೇ ಶಂಸಂತಃ ಸಾಧುಸಾಧ್ವಿತಿ । ಸ್ವಾಮಿಞ್ಛಾಪೋದಿತೇ ವಾಕ್ಯೇ ಭಾರತೀಶ್ಲೋಕಮಾತನೋತ್
ಆ ಋಷಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ 'ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ! ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ!' ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸೆ ಮಾಡಿದರು. ಸ್ವಾಮಿ ಶಾಪವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದಾಗ, ಮಾತಿನ ದೇವತೆ ಪದ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಳು.
ಅತ್ಯಂತಂ ಮೋಹನೋ ಜಾತಃ ಶ್ಲೋಕೋಽಯಂ ಮುನಿಸತ್ತಮ । ತದಾ ಮುನಿಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಬಭೂವ ವಾಡವರ್ಷಭ । ತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸಮಾಗತ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಪುತ್ರೈಃ ಸಮನ್ವಿತಃ
ಈ ಪದ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿತು, ಮಹಾ ಋಷಿಗಳೆ. ಆಗ ಆ ಋಷಿಯ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಗೊಂಡಿತು, ಅವನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಕುದುರೆಗಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದುಹೋದನು.
ವಚೋ ಜಗಾದ ವಾಲ್ಮೀಕಿಂ ಧನ್ಯೋಸಿ ತ್ವಂ ಮುನೀಶ್ವರ । ಭಾರತೀ ತ್ವನ್ಮುಖೇ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಶ್ಲೋಕತ್ವಂ ಸಮಪದ್ಯತ
ಅವನು ವಾಲ್ಮೀಕಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಋಷಿಶ್ರೇಷ್ಠ, ನೀನು ಧನ್ಯನು! ಮಾತಿನ ದೇವತೆ ನಿನ್ನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿಕೊಂಡು ಪದ್ಯದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ.'
ತಸ್ಮಾದ್ರಾಮಾಯಣಂ ರಮ್ಯಂ ಕುರುಷ್ವ ಮಧುರಾಕ್ಷರಮ್ । ಯೇನ ತೇ ವಿಮಲಾ ಕೀರ್ತಿರಾಕಲ್ಪಾಂತಂ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಆದುದರಿಂದ, ನೀನು ರಮಣೀಯವಾದ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಮಧುರವಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸು. ಇದರಿಂದ ನಿನ್ನ ಪಾವನ ಕೀರ್ತಿ ಯುಗಾಂತ್ಯವರೆಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಧನ್ಯಾ ಸೈವ ಮುಖೇ ವಾಣೀ ರಾಮನಾಮ್ನಾ ಸಮನ್ವಿತಾ । ಅನ್ಯಾ ಕಾಮಕಥಾ ನೄಣಾಂ ಜನಯತ್ಯೇವ ಪಾತಕಮ್
ರಾಮನಾಮದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾತು ಧನ್ಯವಾದದು. ಇತರ ಕಾಮಕಥೆಗಳು ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ಕುರುಷ್ವ ರಾಮಸ್ಯ ಚರಿತಂ ಲೋಕವಿಶ್ರುತಮ್ । ಯೇನ ಸ್ಯಾತ್ಪಾಪಿನಾಂ ಪಾಪಹಾನಿರೇವ ಪದೇಪದೇ
ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀನು ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ರಾಮನ ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸು. ಇದರಿಂದ ಪಾಪಿಗಳು ಪ್ರತಿಪದಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪಾಪದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾಂತರ್ದಧೇ ಸ್ರಷ್ಟಾ ಸರ್ವದೇವೈಃ ಸಮನ್ವಿತಃ । ತತಃ ಸಚಿಂತಯಾಮಾಸ ಕಥಂ ರಾಮಾಯಣಂ ಭವೇತ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಧಾನವಾದನು. ನಂತರ ಅವನು 'ರಾಮಾಯಣ ಹೇಗಿರಬೇಕು?' ಎಂದು ಆಲೋಚನೆಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ತದಾ ಧ್ಯಾನಪರೋ ಜಾತೋ ನದೀತೀರೇ ಮನೋರಮೇ । ತಸ್ಯ ಚೇತಸ್ಯಥೋ ರಾಮಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭೂತೋ ಮನೋಹರಃ
ಆಗ ಆ ಮನೋಹರ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮನಮೋಹಕನಾದ ರಾಮನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾದನು.
ನೀಲೋತ್ಪಲದಲಶ್ಯಾಮಂ ರಾಮಂ ರಾಜೀವಲೋಚನಮ್ । ನಿರೀಕ್ಷ್ಯ ತಸ್ಯ ಚರಿತಂ ಭೂತಂಭಾವಿಭವಚ್ಚ ಯತ್
ನೀಲೋತ್ಪಲದಲದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿರುವ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ರಾಮನನ್ನು ಅವನು ಕಂಡನು. ಅವನ ಭೂತ, ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ತಮಾನ ಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು.
ತದಾತ್ಯಂತಂ ಮುದಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ರಾಮಾಯಣಮಥಾಸೃಜತ್ । ಮನೋರಮಪದೈರ್ಯುಕ್ತಂ ವೃತ್ತೈರ್ಬಹುವಿಧೈರಪಿ
ಆಗ ಅತ್ಯಂತ ಆನಂದದಿಂದ, ಸುಂದರವಾದ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಛಂದಸ್ಸುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.
ಷಟ್ಕಾಂಡಾನಿ ಸುರಮ್ಯಾಣಿ ಯತ್ರ ರಾಮಾಯಣೇಽನಘ । ಬಾಲಮಾರಣ್ಯಕಂ ಚಾನ್ಯತ್ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಸುಂದರಂ ತಥಾ
ಅಪರಾಧರಹಿತನೇ, ಆ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಆರು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ಭಾಗಗಳಿವೆ: ಬಾಲ, ಅರಣ್ಯ, ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ, ಸುಂದರ—
ಯುದ್ಧಮುತ್ತರಮನ್ಯಚ್ಚ ಷಡೇತಾನಿ ಮಹಾಮತೇ । ಶೃಣುಯಾದ್ಯೋ ನರಃ ಪುಣ್ಯಾತ್ಸರ್ವಪಾಪೈಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯತೇ
ಯುದ್ಧ, ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು—ಈ ಆರು ಭಾಗಗಳು, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ. ಧರ್ಮಾತ್ಮನಾದ ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನು ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ರ ಬಾಲೇ ತು ಸಂತುಷ್ಟಃ ಪುತ್ರೇಷ್ಟ್ಯಾ ಚತುರಸ್ಸುತಾನ್ । ಪ್ರಾಪ ಪಂಕ್ತಿರಥಃ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಧರಿಂ ಬ್ರಹ್ಮಸನಾತನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಬಾಲಕಾಂಡದಲ್ಲಿ, ಪುತ್ರಕಾಮೆಷ್ಟಿಯ ಯಜ್ಞದಿಂದ ತೃಪ್ತನಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಪುತ್ರರನ್ನು ಪಡೆದ ರಾಜನು, ತನ್ನ ಪರಿವಾರದೊಂದಿಗೆ, ನೇರವಾಗಿ ಹರಿಯನ್ನು, ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು.
ಸ ಕೌಶಿಕಮಖಂ ಗತ್ವಾ ಸೀತಾಮುದ್ವಾಹ್ಯ ಭಾರ್ಗವಮ್ । ಆಗತ್ಯ ಪುರಮುತ್ಕೃಷ್ಟೋ ಯೌವರಾಜ್ಯಪ್ರಕಲ್ಪನಮ್
ಅವನು ಕೌಶಿಕ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಸೀತೆಯನ್ನು ವಿವಾಹಮಾಡಿಕೊಂಡು, ಭೃಗುಕುಲದವನಾಗಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿ, ಯುವರಾಜ್ಯಾಭಿಷೇಕದ ಸಿದ್ಧತೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.
ಮಾತೃವಾಕ್ಯಾದ್ವನಂ ಪ್ರಾಗಾದ್ಗಂಗಾಮುತ್ತೀರ್ಯ ಪರ್ವತಮ್ । ಚಿತ್ರಕೂಟಂ ಮಹಿಲಯಾ ಲಕ್ಷ್ಮಣೇನ ಸಮನ್ವಿತಃ
ತಾಯಿಯ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅವನು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು; ಗಂಗೆಯನ್ನು ದಾಟಿ, ಬೆಟ್ಟವನ್ನು ಹತ್ತಿ, ಪತ್ನಿ ಹಾಗೂ ಲಕ್ಷ್ಮಣನೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಕೂಟಕ್ಕೆ ತಲುಪಿದನು.
ಭರತಸ್ತಂ ವನೇ ಶ್ರುತ್ವಾ ಜಗಾಮ ಭ್ರಾತರಂ ನಯೀ । ತಮಪ್ರಾಪ್ಯ ಸ್ವಯಂ ನಂದಿಗ್ರಾಮೇ ವಾಸಮಚೀಕರತ್
ಭರತನು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿ, ಧರ್ಮಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟನು; ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಕಾಣದೆ, ತಾನೇ ನಂದಿಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದನು.
ಬಾಲಮೇತಚ್ಛೃಣುಷ್ವಾನ್ಯದಾರಣ್ಯಕಸಮುದ್ಭವಮ್ । ಮುನೀನಾಮಾಶ್ರಮೇ ವಾಸಸ್ತತ್ರ ತತ್ರೋಪವರ್ಣನಮ್
ಮಗನೇ, ಇನ್ನೊಂದು ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಕೇಳು: ಮುನಿಗಳ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಮಾಡಿದುದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಂಗತಿಗಳ ವಿವರ.
ನಾಸಾಚ್ಛೇದಃ ಶೂರ್ಪಣಖ್ಯಾಃ ಖರದೂಷಣನಾಶನಮ್ । ಮಾಯಾಮಾರೀಚಹನನಂ ದೈತ್ಯಾದ್ರಾಮಾಪಹಾರಣಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಶೂರ್ಪಣಖೆಯ ಮೂಗು ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಖರ ಮತ್ತು ದೂಷಣನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲಾಯಿತು, ಮಾಯಾಮಾರೀಚನನ್ನು ಕೊಂದರು, ಮತ್ತು ದೈತ್ಯನು ಸೀತೆಯನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿದನು.
ವನೇ ವಿರಹಿಣಾ ಭ್ರಾಂತಂ ಮನುಷ್ಯಚರಿತಂ ಭೃತಮ್ । ಕಬಂಧಪ್ರೇಕ್ಷಣಂ ತತ್ರ ಪಮ್ಪಾಯಾಂ ಗಮನಂ ತಥಾ
ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿಯೆಯಿಂದ ದೂರವಿದ್ದು, ಮಾನವನಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಕಬಂಧನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು, ನಂತರ ಪಂಪಾ ಸರೋವರದ ಕಡೆಗೆ ಹೋದರು.
ಹನೂಮತಾ ಸಂಗಮನಮಿತ್ಯೇತದ್ವನಸಂಜ್ಞಿತಮ್ । ಅಪರಂ ಚ ಶೃಣು ಮುನೇ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ಯ ಕಥಯಾಮ್ಯಹಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದರು; ಇದನ್ನು ಅರಣ್ಯಕಾಂಡವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮುನಿಯೇ, ಈಗ ಇನ್ನೊಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳು.
ಸಪ್ತತಾಲಪ್ರಭೇದಶ್ಚ ವಾಲೇರ್ಮಾರಣಮದ್ಭುತಮ್ । ಸುಗ್ರೀವೇ ರಾಜ್ಯದಾನಂ ಚ ನಗವರ್ಣನಮಿತ್ಯುತ
ಅಲ್ಲಿ ಏಳು ತಾಳಮರಗಳನ್ನು ಒಡೆದರು, ವಾಲಿಯನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಸಂಹರಿಸಿದರು, ಸುಗ್ರೀವನಿಗೆ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಗರವನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿದರು.
ಲಕ್ಷ್ಮಣಾತ್ಕರ್ಮಸಂದೇಶಃ ಸುಗ್ರೀವಸ್ಯ ವಿವಾಸನಮ್ । ತಥಾ ಸೈನ್ಯಸಮುದ್ದೇಶಃ ಸೀತಾನ್ವೇಷಣಮಪ್ಯುತ
ಲಕ್ಷ್ಮಣನಿಂದ ಕಾರ್ಯದ ಸಂದೇಶ ಬಂತು, ಸುಗ್ರೀವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು, ಸೇನೆಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಸೀತೆಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.
ಸಂಪಾತಿಪ್ರೇಕ್ಷಣಂ ತತ್ರ ವಾರಿಧೇರ್ಲಂಘನಂ ತಥಾ । ಪರತೀರೇ ಕಪಿಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಕೈಷ್ಕಿಂಧಂ ಕಾಂಡಮದ್ಭುತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸಂಪಾತಿಯನ್ನು ಕಂಡರು, ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿದರು, ಆಪಾರ ದಂಡೆಗೆ ತಲುಪಿದ ವಾನರರು, ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಿಷ್ಕಿಂಧಾ ಘಟನೆಯು ನಡೆಯಿತು.
ಸುಂದರಂ ಶೃಣು ಕಾಂಡಂ ವೈ ಯತ್ರ ರಾಮಕಥಾದ್ಭುತಾ । ಪ್ರತಿಗೇಹೇ ಪ್ರತಿ ಭ್ರಾಂತಿಃ ಕಪೇಶ್ಚಿತ್ರಸ್ಯ ದರ್ಶನಮ್
ಸುಂದರಕಾಂಡವನ್ನು ಕೇಳು, ಅಲ್ಲಿ ರಾಮನ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ: ಮನೆ ಮನೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಾನರನನ್ನು ಕಾಣುವುದು.
ಸೀತಾಸಂದರ್ಶನಂ ತತ್ರ ಜಾನಕ್ಯಾಭಾಷಣಂ ತಥಾ । ವನಭಂಗಃ ಪ್ರಕುಪಿತೈರ್ಬಂಧನಂ ವಾನರಸ್ಯ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯನ್ನು ಕಂಡರು, ಜಾನಕಿಯ ಮಾತುಗಳೂ ನಡೆದವು, ರೋಷಗೊಂಡವರು ವನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದರು, ವಾನರನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದರು.
ತತೋ ಲಂಕಾಪ್ರಜ್ವಲನಂ ವಾನರೈಃ ಸಂಗತಿಸ್ತತಃ । ರಾಮಾಭಿಜ್ಞಾನದಾನಂ ಚ ಸೈನ್ಯಪ್ರಸ್ಥಾನಮೇವ ಚ
ನಂತರ ವಾನರರು ಲಂಕೆಯನ್ನು ಸುಟ್ಟರು, ಮತ್ತೆ ಸೇರಿದರು, ರಾಮನ ಗುರುತು ನೀಡಿದರು, ಸೇನೆ ಹೊರಟಿತು.
ಸಮುದ್ರೇ ಸೇತುಕರಣಂ ಶುಕಸಾರಣಸಂಗತಿಃ । ಇತಿ ಸುಂದರಮಾಖ್ಯಾತಂ ಯುದ್ಧೇ ಸೀತಾಸಮಾಗಮಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರದ ಮೇಲೆ ಸೇತುವೆ ಕಟ್ಟಿದರು, ಶುಕ ಮತ್ತು ಸಾರಣರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು; ಹೀಗೆ ಸುಂದರಕಾಂಡ ಮುಗಿಯಿತು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೀತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಪುನರ್ಮಿಲನವಾಯಿತು.
ಉತ್ತರೇ ಋಷಿಸಂವಾದೋ ಯಜ್ಞಪ್ರಾರಂಭ ಏವ ಚ । ತತ್ರಾನೇಕಾ ರಾಮಕಥಾಃ ಶೃಣ್ವತಾಂ ಪಾಪನಾಶಕಾಃ
ಉತ್ತರಕಾಂಡದಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಾರಂಭವಾಯಿತು; ಅಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ರಾಮಕಥೆಗಳು ಕೇಳಿಬರುತ್ತವೆ, ಅವು ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಇತಿ ಷಟ್ಕಾಂಡಮಾಖ್ಯಾತಂ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಪನೋದನಮ್ । ಸಂಕ್ಷೇಪತೋ ಮಯಾ ತುಭ್ಯಮಾಖ್ಯಾತಂ ಸುಮನೋಹರಮ್
ಹೀಗೆ ಆರು ಭಾಗಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದೆ, ಅದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಪಾಪವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಸುಂದರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಿದೆ.