ಅಹೋ ಭಾಗ್ಯಂ ಭೂಮಿಪತೇ ರತ್ನಗ್ರೀವಸ್ಯ ಸನ್ಮತೇಃ । ಜಗಾಮಾನೇನ ದೇಹೇನ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್
ಭೂಮಿಪತಿಗೆ, ರತ್ನಗ್ರೀವನು ಎಷ್ಟು ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ! ಅವನು ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ರಾಜನ್ನಸೌ ನೀಲಗಿರಿಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಸತ್ಕೃತಃ । ಯಂ ವೀಕ್ಷ್ಯೈವ ವ್ರಜಂತ್ಯದ್ಧಾ ವೈಕುಂಠಂ ಪರಮಾಯನಮ್
ರಾಜನೇ, ಪರುಷೋತ್ತಮನು ಗೌರವಿಸಿದ ಆ ನೀಲಗಿರಿ, ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ನೋಡಿದರೂ ಸತ್ಯವಾಗಿಯೇ ವೈಕುಂಠ, ಪರಮ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.
ಏತನ್ನೀಲಸ್ಯ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ಯಃ ಶೃಣೋತಿ ಸ ಭಾಗ್ಯವಾನ್ । ಯಃ ಶ್ರಾವಯತಿ ಲೋಕಾನ್ವೈ ತೌ ಗಚ್ಛೇತಾಂ ಪರಂ ಪದಮ್
ನೀಲಪರ್ವತದ ಮಹಿಮೆ ಯಾರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಧನ್ಯರು. ಇನ್ನೂ, ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಕೇಳಿಸುವವರು ಕೂಡಾ, ಇಬ್ಬರೂ ಪರಮಪದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಏತಚ್ಛ್ರುತ್ವಾ ತು ದುಃಸ್ವಪ್ನೋ ನಶ್ಯತಿ ಸ್ಮೃತಿಮಾತ್ರತಃ । ಪ್ರಾಂತೇ ಸಂಸಾರನಿಸ್ತಾರಂ ದದಾತಿ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ
ಈ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ನೆನೆಸಿ ಅಥವಾ ಕೇಳಿದ ಕೇವಲ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಯೇ ದುಷ್ಪ್ನಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಜನ್ಮಮರಣದ ಸಂಕಟದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
ಯೋಽಸೌ ನೀಲಾಧಿವಾಸೀ ಚ ಸ ರಾಮಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಸೀತಾಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಮ್
ನೀಲಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವನು ರಾಮನೇ ಪರಮಾತ್ಮನು. ಸೀತಾದೇವಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯೇ ಆಗಿದ್ದಾಳೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿಗೂ ಮೂಲವಾದವಳು.
ಹಯಮೇಧಂ ಚರಿತ್ವಾ ಸ ಲೋಕಾನ್ವೈ ಪಾವಯಿಷ್ಯತಿ । ಯನ್ನಾಮಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಯಾಃ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತೇ ಪ್ರದಿಶ್ಯತೇ
ಅವನು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೇಳಲು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಇದಾನೀಂ ತ್ವದ್ಧಯಃ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ನೀಲೇಪರ್ವತಸತ್ತಮೇ । ಪುರುಷೋತ್ತಮದೇವಂ ತ್ವಂ ನಮಸ್ಕುರು ಮಹಾಮತೇ
ಈಗ ನಿನ್ನ ಕುದುರೆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನೀಲಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಪಿದೆ. ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ನೀನು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸು.
ತತ್ರ ನಿಷ್ಪಾಪಿನೋ ಭೂತ್ವಾ ಯಾಸ್ಯಾಮಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಯಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದಾದ್ಬಹವೋ ನಿಸ್ತೀರ್ಣಾ ಭವಸಾಗರಾತ್
ಅಲ್ಲಿ ಪಾಪರಹಿತರಾಗಿದ್ದು, ನಾವು ಪರಮಪದವನ್ನು ತಲುಕುವೆವು. ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅನೇಕರು ಭವಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ.
ಏವಂ ಪ್ರವದತಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಪ್ತೋಽಶ್ವೋ ನೀಲಪರ್ವತಮ್ । ವಾಯುವೇಗೇನ ಪೃಥಿವೀಂ ಕುರ್ವನ್ಸಂಕ್ಷುಣ್ಣಮಂಡಲಾಮ್
ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ, ಆ ಕುದುರೆ ನೀಲಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಕಿ, ಗಾಳಿಯ ವೇಗದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕಂಪಿಸಿ, ಸುತ್ತಲೂ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಡುಗಿಸಿತು.
ತದಾ ರಾಜಾಪಿ ತತ್ಪೃಷ್ಠಚಾರೀ ನೀಲಾಭಿಧಂ ಗಿರಿಮ್ । ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಗಂಗಾಬ್ಧಿಸಂಯೋಗೇ ಸ್ನಾತ್ವಾಗಾತ್ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್
ಆಗ ರಾಜನು ಕೂಡ ಆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಗಂಗೆಯು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ನೀಲಪರ್ವತವನ್ನು ತಲುಕಿ, ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು.
ಸ್ತುತ್ವಾ ನತ್ವಾ ಚ ದೇವೇಶಂ ಸುರಾಸುರನಮಸ್ಕೃತಮ್ । ಜಾತಂ ಕೃತಾರ್ಥಮಾತ್ಮಾನಮಮನ್ಯತ ಸ ಶತ್ರುಹಾ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವನಿಗೆ, ದೇವರುಗಳೂ ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರೂ ಪೂಜಿಸುವವನಿಗೆ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ರಾಜನು ತಾನು ಸಾರ್ಥಕನಾದೆನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
ಶೇಷ ಉವಾಚ। ಕ್ಷಣಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ತೃಣಾನ್ಯತ್ತ್ವಾ ಯಯೌ ವಾಜೀ ಮನೋಜವಃ । ವೀರಶ್ರೇಣೀವೃತಃ ಪತ್ರಂ ಭಾಲೇ ಧೃತ್ವಾ ಸಚಾಮರಃ
ಶೇಷನು ಹೇಳಿದನು: ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ನಿಂತು ಹುಲ್ಲು ಮೇಯಿದ ನಂತರ, ವೇಗವಂತಾದ ಆ ಕುದುರೆ ವೀರರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದು, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಲೆ ಮತ್ತು ಚಾಮರದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಹೊರಟಿತು.
ಶತ್ರುಘ್ನೇನ ಸುವೀರೇಣ ಲಕ್ಷ್ಮೀನಿಧಿ ನೃಪೇಣ ಚ । ಪುಷ್ಕಲೇನೋಗ್ರವಾಹೇನ ಪ್ರತಾಪಾಗ್ರ್ಯೇಣ ರಕ್ಷಿತಃ
ಅದು ಶತ್ರುಘ್ನನಂತಹ ಶೂರನಿಂದ, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ರಾಜನಿಂದ ಹಾಗೂ ಮಹಾ ವೇಗದ ಪುಷ್ಕಲನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಯಯೌ ಪುರೀಂ ಸ ಚಕ್ರಾಂಕಾಂ ಸುಬಾಹುಪರಿರಕ್ಷಿತಾಮ್ । ಅನೇಕವೀರಕೋಟೀಭೀ ರಕ್ಷಿತೋಽನುಗತಃ ಪ್ರಭೋ
ಅದು ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಇರುವ, ಸುಬಾಹುವಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಗರಕ್ಕೆ, ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ವೀರರೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿತು.
ತದಾ ಪುತ್ರೋಸ್ಯ ದಮನೋ ಮೃಗಯಾಮಾಸ್ಥಿತೋ ಮಹಾನ್ । ದದರ್ಶಾಶ್ವಂ ಭಾಲಪತ್ರಂ ಚಂದನಾದಿಕಚರ್ಚಿತಮ್
ಅವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮಗ ದಮನನು ವನ್ಯಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾಗ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಲೆ ಧರಿಸಿದ, ಚಂದನ ಮುಂತಾದವುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ವಿಲೋಕ್ಯ ಸೇವಕಂ ಪ್ರಾಹ ಕಸ್ಯಾಶ್ವೋ ಮೇಽಕ್ಷಿಗೋಚರಃ । ಭಾಲೇ ಪತ್ರಂ ಧೃತಂ ಕಿಂ ನು ಚಾಮರಂ ಕಿಂತು ಶೋಭನಮ್
ಅದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನು ಕೇಳಿದನು: 'ನನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಬಿದ್ದ ಈ ಕುದುರೆ ಯಾರದು? ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಲೆ ಏಕೆ ಇದೆ? ಚಾಮರ ಏಕೆ ಇದೆ? ಆದರೆ ಇದು ಬಹಳ ಸುಂದರವಾಗಿದೆ.'
ಇತಿ ರಾಜ್ಞೋವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸೇವಕಃ ಪ್ರಯಯೌ ತತಃ । ಯತ್ರಾಸೌ ವರ್ತತೇ ವಾಜೀ ಭಾಲಪತ್ರಃ ಸುಶೋಭನಃ
ರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಸೇವಕನು ತಕ್ಷಣವೇ ಆ ಸುಂದರವಾದ, ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಲೆ ಇರುವ ಕುದುರೆ ಇರುವ ಕಡೆಗೆ ಹೋದನು.
ಗೃಹೀತ್ವಾ ತಂ ಕೇಶಸಂಘೇ ರತ್ನಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಮ್ । ನಿನಾಯ ಚಾಗ್ರೇ ಭೂಪಸ್ಯ ಸುಬಾಹುಕುಲಧಾರಿಣಃ
ಅವನು ಆ ಕುದುರೆಯ ಕೇಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ರತ್ನಮಾಲೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಸುಬಾಹುವಿನ ವಂಶಸ್ಥನು ರಾಜನ ಮುಂದೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು.
ಸ ಪತ್ರಂ ವಾಚಯಾಮಾಸ ಸುಂದರಾಕ್ಷರಶೋಭಿತಮ್ । ಅಯೋಧ್ಯಾಧಿಪತಿಶ್ಚಾಸೀದ್ರಾಜಾ ದಶರಥೋ ಬಲೀ
ಅವನು ಸುಂದರ ಅಕ್ಷರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಆ ಎಲೆಯನ್ನು ಓದಿದನು. ಅಯೋಧ್ಯೆಯ ಒಡೆಯನು ಬಲಶಾಲಿಯಾದ ದಶರಥ ಮಹಾರಾಜನು ಆಗಿದ್ದನು.
ತಸ್ಯಾತ್ಮಜೋ ರಾಮಭದ್ರಃ ಸರ್ವಶೂರಶಿರೋಮಣಿಃ । ನಾನ್ಯೋಸ್ತಿ ತತ್ಸಮಃ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ಧನುರ್ಧರಣವಿಕ್ರಮಃ
ಅವನ ಮಗ ರಾಮಭದ್ರನು, ಎಲ್ಲ ವೀರರಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ಧನುರ್ವಿದ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ತೇನಾಸೌ ಮೋಚಿತೋ ವಾಜೀ ಚಂದನಾದಿಕಚರ್ಚಿತಃ । ತಂ ಪಾಲಯತಿ ಧರ್ಮಾತ್ಮಾ ಶತ್ರುಘ್ನಃ ಪರವೀರಹಾ
ಅವನಿಂದ ಚಂದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧ ದ್ರವ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಆ ಕುದುರೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಧರ್ಮನಿಷ್ಠನಾದ ಶತ್ರುಘ್ನನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನು, ಅದನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
ಯೇ ಚ ಶೂರಾ ವಯಂ ವೀರಾ ಧನುರ್ಹಸ್ತಾ ಇಮೇ ವಯಮ್ । ತೇ ಗೃಹ್ಣಂತು ಬಲಾದ್ವಾಹಂ ರತ್ನಮಾಲಾವಿಭೂಷಿತಮ್
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳೂ, ಧನುಸ್ಸು ಹಿಡಿದ ವೀರರೂ ಯಾರು ಇದ್ದಾರೋ, ಅವರು ಆ ರತ್ನಮಾಲೆ ಧರಿಸಿದ ಬಹುಮಾನವಾದ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯಲಿ.
ತಂ ಚ ಮೋಕ್ಷ್ಯತಿ ಶತ್ರುಘ್ನಃ ಸರ್ವವೀರಶಿರೋಮಣಿಃ । ಅನ್ಯಥಾ ಪಾದಯೋಸ್ತಸ್ಯ ಪ್ರಣತಿಂ ಯಾಂತು ಧನ್ವಿನಃ
ಎಲ್ಲಾ ವೀರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಶತ್ರುಘ್ನನು ಆ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಧನುರ್ಧಾರಿಗಳು ಅವನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ವಂದನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಿ.
ಇತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯಮಾಲೋಕ್ಯ ಜಗಾದ ನೃಪನಂದನಃ । ರಾಮ ಏವ ಧನುರ್ಧಾರೀ ನ ವಯಂ ಕ್ಷತ್ತ್ರಿಯಾಃ ಸ್ಮೃತಾಃ
ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ರಾಜಕುಮಾರನು ಹೇಳಿದನು: 'ನಿಜವಾದ ಧನುರ್ಧಾರಿ ರಾಮನೇ; ನಾವು ಕ್ಷತ್ರಿಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.'
ತಾತೇ ಮೇಽವಸ್ಥಿತೇ ಪೃಥ್ವ್ಯಾಂ ಕೋಽಯಂ ಗರ್ವೋ ಮಹಾನ್ಭುವಿ । ಪ್ರಾಪ್ನೋತು ಗರ್ವಸ್ಯ ಫಲಂ ಮಮ ನಿರ್ಮುಕ್ತಸಾಯಕೈಃ
ನನ್ನ ತಂದೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ಇಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೇನು? ಅವನು ತನ್ನ ಗರ್ವದ ಫಲವನ್ನು ನನ್ನ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಹೊರಡುವ ಬಾಣಗಳಿಂದ ಅನುಭವಿಸಲಿ.
ಅದ್ಯ ಮೇ ನಿಶಿತಾ ಬಾಣಾಃ ಶತ್ರುಘ್ನಂ ಕಿಂಶುಕಂ ಯಥಾ । ಪುಷ್ಪಿತಂ ವಿದಧತ್ವದ್ಧಾ ಕ್ಷತಾವೃತಶರೀರಕಮ್
ಇಂದು ನನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಬಾಣಗಳು ಶತ್ರುಘ್ನನನ್ನು ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಕಿಂಶುಕ ಮರದಂತೆ, ಗಾಯಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ದೇಹವನ್ನಾಗಿಸಲಿ.
ದಾರಯಂತು ಕಪೋಲಾಂಶ್ಚ ಸಾಯಕಾ ಮಮ ದಂತಿನಾಮ್ । ಅಶ್ವಾನ್ಪಶ್ಯಂತು ಶತಶೋ ರುಧಿರೌಘಪರಿಪ್ಲುತಾನ್
ನನ್ನ ಬಾಣಗಳು ಆನೆಗಳ ಕೆನ್ನೆಗಳನ್ನು ಚೂರಾಡಲಿ; ನೂರಾರು ಕುದುರೆಗಳು ರಕ್ತದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೆನೆದು ಕಾಣಿಸಲಿ.
ಪಿಬಂತು ಯೋಗಿನೀಸಂಘಾ ರುಧಿರಾಣಿ ನೃಮಸ್ತಕೈಃ । ಶಿವಾ ಭವಂತು ಸಂತುಷ್ಟಾ ಮದ್ವೈರಿಕ್ರವ್ಯಭಕ್ಷಣೈಃ
ಯೋಗಿನಿಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಮನುಷ್ಯರ ತಲೆಯಿಂದ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯಲಿ; ಶಿವನ ಪತ್ನಿಯರು ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ಭಕ್ಷಿಸಿ ತೃಪ್ತರಾಗಲಿ.
ಪಶ್ಯಂತು ಸುಭಟಾಸ್ತಸ್ಯ ಮಮ ಬಾಹುಬಲಂ ಮಹತ್ । ಕೋದಂಡದಂಡನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಶರಕೋಟೀರ್ವಿಮುಂಚತಃ
ಆ ಮಹಾವೀರರು ನನ್ನ ಬಾಹುಬಲವನ್ನು ನೋಡಿ, ಕೋದಂಡ ರೂಪದ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ನಾನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಸाक्षಾತ್ಕಾರ ಮಾಡಲಿ.
ಇತ್ಥಮುಕ್ತ್ವಾ ಮಹೀಪಸ್ಯ ತನುಜೋ ದಮನಾಭಿಧಃ । ಸ್ವಪುರಂ ಪ್ರೇಷಯಿತ್ವಾ ತಂ ಪ್ರಹೃಷ್ಟೋಽಭವದುದ್ಭಟಃ
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ರಾಜನ ಮಗ ದಮನನು, ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಊರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿ, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ತುಂಬಿದನು.