ಕಸ್ಯ ದೇವಸ್ಯ ಕೃಪಯಾ ಗರ್ಭನಿರ್ವಾರಣಂ ಭವೇತ್ । ಸೇವ್ಯಃ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರೋಽಸೌ ಸಂಸಾರಜ್ವರನಾಶಕಃ
ಯಾವ ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಗರ್ಭನಾಶ ತಪ್ಪಬಹುದು? ಸಂಸಾರದ ದುಃಖವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಶ್ರೀರಾಮಚಂದ್ರನನ್ನು ಸೇವಿಸಬೇಕು.
ಪೂಜ್ಯಃ ಸ ಏವ ಭಗವಾನ್ಪುರುಷೋತ್ತಮಸಂಜ್ಞಕಃ । ನಾನಾ ಪುರ್ಯೋ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾಃ ಸರ್ವಪಾಪಕ್ಷಯಂಕರಾಃ
ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ಪುರುಷೋತ್ತಮನೆಂದೇ ಪೂಜಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ನಗರಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಅವು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅಯೋಧ್ಯಾ ಸರಯೂಸ್ತಾಪೀ ತಥಾ ದ್ವಾರಂ ಹರೇಃ ಪರಮ್ । ಅವಂತೀ ವಿಮಲಾ ಕಾಂಚೀ ರೇವಾ ಸಾಗರಗಾಮಿನೀ
ಅಯೋಧ್ಯೆ, ಸರಯೂ, ತಾಪಿ, ಹರಿ ದೇವರ ದ್ವಾರ, ಅವಂತಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ಕಾಂಚಿ, ಸಾಗರದತ್ತ ಹರಿಯುವ ರೇವಾ—ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪವಿತ್ರ ತಾಣಗಳಾಗಿವೆ.
ಗೋಕರ್ಣಂ ಹಾಟಕಾಖ್ಯಂ ಚ ಹತ್ಯಾಕೋಟಿವಿನಾಶನಮ್ । ಮಲ್ಲಿಕಾಖ್ಯೋ ಮಹಾಶೈಲೋ ಮೋಕ್ಷದಃ ಪಶ್ಯತಾಂ ನೃಣಾಮ್
ಗೋಕರ್ಣ, ಹಾಟಕವೆಂಬ ಸ್ಥಳವು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮಲ್ಲಿಕಾ ಎಂಬ ಮಹಾಶೈಲವನ್ನು ನೋಡುವವರಿಗೆ ಮೋಕ್ಷ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರಾಂಗೇಷು ನೃಣಾಂ ತೋಯಂ ಶ್ಯಾಮಂ ವಾ ನಿರ್ಮಲಂ ಭವೇತ್ । ಪಾತಕಸ್ಯಾಪಹಾರೀದಂ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ತು ತೀರ್ಥಕಮ್
ಯಾವೆಲ್ಲ ತೀರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು, ಅದು ಕಪ್ಪಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರವಾಗಿರಲಿ, ಮಾನವರ ಅಂಗಗಳನ್ನು ತಟ್ಟಿದಾಗ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ—ನಾನು ಇದನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಮಯಾ ದ್ವಾರವತೀ ದೃಷ್ಟಾ ಸುರಾಸುರ ನಿಷೇವಿತಾ । ಗೋಮತೀ ಯತ್ರ ವಹತಿ ಸಾಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಜಲಾ ಶುಭಾ
ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಪೂಜಿಸುವ ದ್ವಾರಾವತಿಯನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಅಲ್ಲಿ ಶುಭಕರವಾದ ಗೋಮತಿ ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನದಿಯಾಗಿದೆ.
ಯತ್ರ ಸ್ವಾಪೋ ಲಯಃ ಪ್ರೋಕ್ತೋ ಮೃತಿರ್ಮೋಕ್ಷ ಇತಿ ಶ್ರುತಿಃ । ಯಸ್ಯಾಂ ಸಂವಸತಾಂ ನೄಣಾಂ ನ ಕಲಿ ಪ್ರಭವೇತ್ಕ್ವಚಿತ್
ಅಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ, ಲಯ, ಮರಣ—allವು ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಿಗೆ ಕಲಿಯುಗದ ಪ್ರಭಾವವೇ ಇಲ್ಲ.
ಚಕ್ರಾಂಕಾ ಯತ್ರ ಪಾಷಾಣಾ ಮಾನವಾ ಅಪಿ ಚಕ್ರಿಣಃ । ಪಶವಃ ಕೀಟಪಕ್ಷ್ಯಾದ್ಯಾಃ ಸರ್ವೇ ಚಕ್ರಶರೀರಿಣಃ
ಅಲ್ಲಿ ಶಿಲೆಗಳು ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿವೆ; ಅಲ್ಲಿನ ಮಾನವರಿಗೂ ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಇದೆ. ಜಾನುವಾರು, ಕೀಟ, ಹಕ್ಕಿಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.
ತ್ರಿವಿಕ್ರಮೋ ವಸೇದ್ಯಸ್ಯಾಂ ಸರ್ವಲೋಕೈಕಪಾಲಕಃ । ಸಾ ಪುರೀ ತು ಮಹಾಪುಣ್ಯೈರ್ಮಯಾ ದೃಗ್ಗೋಚರೀಕೃತಾ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ರಕ್ಷಕರಾದ ತ್ರಿವಿಕ್ರಮನು ವಾಸಿಸುವ ನಗರವನ್ನು ನಾನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಆ ಪುರಿ ಮಹಾಪುಣ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಂ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಂ ಸರ್ವಹತ್ಯಾಪನೋದನಮ್ । ಸ್ಯಮಂತಪಂಚಕಂ ಯತ್ರ ಮಹಾಪಾತಕನಾಶನಮ್
ನಾನು ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ಎಲ್ಲ ಹತ್ಯೆಗಳ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯ ಸ್ಯಮಂತಪಂಚಕವು ಮಹಾಪಾತಕಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ವಾರಾಣಸೀ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾ ವಿಶ್ವನಾಥಕೃತಾಲಯಾ । ಯತ್ರೋಪದಿಶತೇ ಮಂತ್ರಂ ತಾರಕಂ ಬ್ರಹ್ಮಸಂಜ್ಞಿತಮ್
ನಾನು ವಾರಾಣಸಿಯನ್ನು ಕಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ವಿಶ್ವನಾಥನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳ. ಅಲ್ಲಿ ತಾರಕ ಎಂಬ ಬ್ರಹ್ಮನಾಮಕ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯಾಂ ಮೃತಾಃ ಕೀಟಪತಂಗಭೃಂಗಾಃ ಪಶ್ವಾದಯೋ ವಾ ಸುರಯೋನಯೋ ವಾ । ಸ್ವಕರ್ಮಸಂಭೋಗಸುಖಂ ವಿಹಾಯ ಗಚ್ಛಂತಿ ಕೈಲಾಸಮತೀತದುಃಖಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರಾದ ಕೀಟ, ಪಟಂಗ, ಭೃಂಗ, ಜಾನುವಾರುಗಳು ಅಥವಾ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ ತಮ್ಮ ಕರ್ಮದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸುಖವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕೈಲಾಸವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ.
ಮಣಿಕರ್ಣಿರ್ಯತ್ರ ತೀರ್ಥಂ ಯಸ್ಯಾಮುತ್ತರವಾಹಿನೀ । ಕರೋತಿ ಸಂಸೃತೇರ್ಬಂಧಚ್ಛೇದಂ ಪಾಪಕೃತಾಮಪಿ
ಅಲ್ಲಿ ಮಣಿಕರ್ಣಿಕ ಎಂಬ ಪವಿತ್ರ ತೀರ್ಥವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನದಿ ಉತ್ತರದತ್ತ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಅದು ಪಾಪಿಗಳಿಗೂ ಸಂಸಾರದ ಬಂಧನವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಕಪರ್ದಿನಃ ಕುಂಡಲಿನಃ ಸರ್ಪಭೂಷಾಧರಾವರಾಃ । ಗಜಚರ್ಮಪರೀಧಾನಾ ವಸಂತಿ ಗತದುಃಖಕಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಕಪರ್ದಿನನ ಭಕ್ತರು, ಕುಂಡಲಧಾರಿಗಳು, ಸರ್ಪಾಭರಣ ಧಾರಿಗಳು, ಆನೆ ಚರ್ಮ ಧರಿಸಿದವರು ದುಃಖವಿಲ್ಲದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕಾಲಭೈರವನಾಮಾತ್ರ ಕರೋತಿ ಯಮಶಾಸನಮ್ । ನ ಕರೋತಿ ನೃಣಾಂ ವಾರ್ತಾಂ ಯಮೋ ದಂಡಧರಃ ಪ್ರಭುಃ
ಯಮನು ನೀಡಿದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಕಾಲಭೈರವನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ; ದಂಡ ಹಿಡಿದ ಯಮನು ಮಾನವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಕಡೆ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ.
ಏತಾದೃಶೀ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾ ಕಾಶೀ ವಿಶ್ವೇಶ್ವರಾಂಕಿತಾ । ಅನೇಕಾನ್ಯಪಿ ತೀರ್ಥಾನಿ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾನಿ ಭೂಮಿಪ
ನಾನು ಕಂಡ ಕಾಶಿಯು ವಿಶ್ವೇಶ್ವರನ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದೆ; ರಾಜನೇ, ನಾನು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ತೀರ್ಥಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ.
ಪರಮೇಕಂ ಮಹಚ್ಚಿತ್ರಂ ಯದ್ದೃಷ್ಟಂ ನೀಲಪರ್ವತೇ । ಪುರುಷೋತ್ತಮಸಾನ್ನಿಧ್ಯೇ ತನ್ನ ಕ್ವಾಪ್ಯಕ್ಷಿಗೋಚರಮ್
ನೀಲಾಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ಪರಮಾತ್ಮನ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯದಿಂದ ನಾನು ಕಂಡ ಅದ್ಭುತವಾದ ಒಂದು ಮಹತ್ತರ ಸಂಗತಿ, ಇನ್ನೆಲ್ಲಿಯೂ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಉವಾಚ। ರಾಜಂಸ್ತ್ವಂ ಶೃಣು ಯದ್ವೃತ್ತಂ ನೀಲೇ ಪರ್ವತಸತ್ತಮೇ । ಯಚ್ಛ್ರದ್ದಧಾನಾಃ ಪುರುಷಾ ಯಾಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮ ಸನಾತನಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಜನೇ, ನೀಲಾಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಕೇಳು. ಅಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯಿಂದಿರುವವರು ಶಾಶ್ವತ ಬ್ರಹ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮಯಾ ಪರ್ಯಟತಾ ತತ್ರ ಗತಂ ನೀಲಾಭಿಧೇ ಗಿರೌ । ಗಂಗಾಸಾಗರತೋಯೇನ ಕ್ಷಾಲಿತಪ್ರಾಂಗಣೇ ಮುಹುಃ
ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗಂಗೆಯೂ ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಿಂದ ಪುನಃ ಪುನಃ ತೊಳೆದ ನೀಲಾಗಿರಿಯ ಆವರಣವನ್ನು ನಾನು ತಲುಪಿದೆ.
ತತ್ರ ಭಿಲ್ಲಾ ಮಯಾ ದೃಷ್ಟಾಃ ಪರ್ವತಾಗ್ರೇ ಧನುರ್ಭೃತಃ । ಚತುರ್ಭುಜಾ ಮೂಲಫಲೈರ್ಭಕ್ಷ್ಯೈರ್ನಿರ್ವಾಹಿತಕ್ಲಮಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಪರ್ವತಶೃಂಗದಲ್ಲಿ ಬಿಲ್ಲು ಹಿಡಿದ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ಭಿಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡಿದೆ; ಅವರು ಬೇರು, ಹಣ್ಣು ಮತ್ತು ಆಹಾರದಿಂದ ತಮ್ಮ ದಣಿವನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ತದಾ ಮೇ ಮನಸಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಸಂಶಯಃ ಸುಮಹಾನಭೂತ್ । ಚತುರ್ಭುಜಾಃ ಕಿಮೇತೇ ವೈ ಧನುರ್ಬಾಣಧರಾ ನರಾಃ
ಆಗ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಶಯ ಉಂಟಾಯಿತು: ಈ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳೂ ಬಿಲ್ಲು ಬಾಣ ಹಿಡಿದಿರುವವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವರೇ?
ವೈಕುಂಠವಾಸಿನಾಂ ರೂಪಂ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಜಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಕಥಮೇತೈರುಪಾಲಬ್ಧಂ ಬ್ರಹ್ಮಾದ್ಯೈರಪಿ ದುರ್ಲ್ಲಭಮ್
ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರ ರೂಪವು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹ ಹೊಂದಿದವರಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಗಳಿಗೂ ಅಪರೂಪವಾದ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಇವರು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು?
ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಶಾರ್ಙ್ಗಪದ್ಮೋಲ್ಲಸಿತಪಾಣಯಃ । ವನಮಾಲಾಪರೀತಾಂಗಾ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತಾ ಇವಾಂತಿಕೇ
ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದ, ಬಿಲ್ಲು ಮತ್ತು ಪದ್ಮದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಕೈಗಳು, ಕಾಡು ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ದೇಹಗಳು, ಅವರು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವ ವಿಷ್ಣುಭಕ್ತರೆಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸಂಶಯಾವಿಷ್ಟಚಿತ್ತೇನ ಮಯಾ ಪೃಷ್ಟಂ ತದಾ ನೃಪ । ಯೂಯಂ ಕೇ ಬತ ಯುಷ್ಮಾಭಿರ್ಲಬ್ಧಂ ಚಾತುರ್ಭುಜಂ ಕಥಮ್
ಸಂಶಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಿದೆ: ನೀವು ಯಾರು? ಈ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಪಡೆದಿರಿ?
ತದಾ ತೈರ್ಬಹು ಹಾಸ್ಯಂ ತು ಕೃತ್ವಾ ಮಾಂ ಪ್ರತಿಭಾಷಿತಮ್ । ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಽಯಂ ನ ಜಾನಾತಿ ಪಿಂಡಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಮದ್ಭುತಮ್
ಅವರು ಬಹಳ ನಗುತ್ತಾ ನನಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: 'ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಪಿಂಡದ ಅದ್ಭುತ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.'
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾಽವದಂ ಚಾಹಂ ಕಃ ಪಿಂಡಃ ಕಸ್ಯ ದೀಯತೇ । ತನ್ಮಮ ಬ್ರೂತ ಧರ್ಮಿಷ್ಠಾಶ್ಚತುರ್ಭುಜಶರೀರಿಣಃ
ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆ: 'ಪಿಂಡ ಎಂದರೆ ಏನು? ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ? ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವವರೇ, ನನಗೆ ವಿವರಿಸಿ.'
ತದಾ ಮದ್ವಾಕ್ಯಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಕಥಿತಂ ತೈರ್ಮಹಾತ್ಮಭಿಃ । ಸರ್ವಂ ತತ್ರ ತು ಯದ್ವೃತ್ತಂ ಚತುರ್ಭುಜಭವಾದಿಕಮ್
ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಆ ಮಹಾತ್ಮರು, ಅಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವು ಹೇಗೆ ಬಂದಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು.
ಕಿರಾತಾ ಊಚುಃ। ಶೃಣು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವೃತ್ತಾಂತಮಸ್ಮಾಕಂ ಪೃಥುಕಃ ಶಿಶುಃ । ನಿತ್ಯಂ ಜಂಬೂಫಲಾದೀನಿ ಭಕ್ಷಯನ್ಕ್ರೀಡಯಾ ಚರನ್
ಕಿರಾತರು ಹೇಳಿದರು: 'ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನಮ್ಮ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪೃಥುಕ ಎಂಬ ಬಾಲಕನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಾಂಬೂ ಹಣ್ಣು ತಿನ್ನುತ್ತಾ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಿದ್ದನು.'
ಏಕದಾ ರಮಮಾಣಸ್ತು ಗಿರಿಶೃಂಗಂ ಮನೋರಮಮ್ । ಸಮಾರುರೋಹ ಶಿಶುಭಿಃ ಸಮಂತಾತ್ಪರಿವಾರಿತಃ
ಒಂದು ದಿನ ಆಟವಾಡುತ್ತಾ, ಅವನು ಇತರ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸುತ್ತುವರಿದು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪರ್ವತಶೃಂಗವನ್ನು ಏರಿದನು.
ತದಾ ತತ್ರ ದದರ್ಶಾಹಂ ದೇವಾಯತನಮದ್ಭುತಮ್ । ಗಾರುತ್ಮತಾದಿಮಣಿಭಿಃ ಖಚಿತಂ ಸ್ವರ್ಣಭಿತ್ತಿಕಮ್
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದ್ಭುತವಾದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನೋಡಿದೆ; ಅದು ಗರುಡಪರ್ವತದ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ಚಿನ್ನದ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.