ಏವಂ ಸ ಗಚ್ಛಂಸ್ತನ್ಮಾರ್ಗೇ ಪರ್ವತಾಗ್ರ್ಯಂ ದದರ್ಶ ಹ । ಸ್ಫಾಟಿಕೈಃ ಕಾನಕೈ ರೌಪ್ಯೈ ರಾಜಿತಂ ಪ್ರಸ್ಥರಾಜಿಭಿಃ
ಹೀಗೆ ಆ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಅವನು ಬಿಳ್ಳು, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ಜಲನಿರ್ಝರಸಂಹ್ರಾದಂ ನಾನಾಧಾತುಕಭೂತಲಮ್ । ಗೈರಿಕಾದಿಕಸದ್ಧಾತು ಲಾಕ್ಷಾರಂಗವಿರಾಜಿತಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಜಲಪಾತಗಳ ಶಬ್ದ, ವಿವಿಧ ಧಾತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನೆಲ, ಗೈರಿಕಾದಿ ವರ್ಣಗಳ ಹೊಳಪು, ಲಾಕ್ಷಾರಂಗದ ರಂಗುಗಳಿಂದ ಪರ್ವತವು ಮಿಂಚುತ್ತಿತ್ತು.
ಯತ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂಗನಾಃ ಸಿದ್ಧೈಃ ಸಂಕ್ರೀಡಂತ್ಯಕುತೋಭಯಾಃ । ಗಂಧರ್ವಾಪ್ಸರಸೋ ನಾಗಾ ಯತ್ರ ಕ್ರೀಡಂತಿ ಲೀಲಯಾ
ಅಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧ ಮಹಿಳೆಯರು ಸಿದ್ಧರೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಭಯವಾಗಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಾರೆ; ಗಂಧರ್ವರು, ಅಪ್ಸರಸರು, ನಾಗರು ಕೂಡ ಹರ್ಷದಿಂದ ಕ್ರೀಡಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಗಂಗಾತರಂಗಸಂಸ್ಪರ್ಶ ಶೀತವಾಯುನಿಷೇವಿತಮ್ । ವೀಣಾರಣದ್ಧಂಸಶುಕಕ್ವಣಸುಂದರಶೋಭಿತಮ್
ಗಂಗೆಯ ಅಲೆಗಳ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ, ತಂಪಾದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಆ ಪರ್ವತವು ತಂಪಾಗಿತ್ತು; ವೀಣೆ, ಹಂಸ, ಗಿಳಿಗಳ ಮಧುರ ನಾದದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ಪರ್ವತಂ ವೀಕ್ಷ್ಯ ಶತ್ರುಘ್ನ ಉವಾಚ ಸುಮತಿಂ ತ್ವಿದಮ್ । ತದ್ದರ್ಶನಸಮುದ್ಭೂತ ವಿಸ್ಮಯಾವಿಷ್ಟಮಾನಸಃ
ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ನೋಡಿ, ಶತ್ರುಘ್ನನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ತುಂಬಿ, ಸುಮತಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಕೋಽಯಂ ಮಹಾಗಿರಿವರೋ ವಿಸ್ಮಾಪಯತಿ ಮೇ ಮನಃ । ಮಹಾರಜತಸತ್ಪ್ರಸ್ಥೋ ಮಾರ್ಗೇ ರಾಜತಿ ಮೇಽದ್ಭುತಃ
ಈ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪರ್ವತ ಯಾವುದು? ಇದು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಬೆಳ್ಳಿಯಂತಹ ವಿಶಾಲ ತಟ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಮಿಂಚುತ್ತಿದೆ.
ಅತ್ರ ಕಿಂ ದೇವತಾವಾಸೋ ದೇವಾನಾಂ ಕ್ರೀಡನಸ್ಥಲಮ್ । ಯದೇತನ್ಮನಸಃ ಕ್ಷೋಭಂ ಕರೋತಿ ಶ್ರೀಸಮುಚ್ಚಯೈಃ
ಇದು ದೇವತೆಗಳ ನಿವಾಸವೇ? ದೇವರುಗಳ ಆಟದ ಸ್ಥಳವೇ? ಇದರ ವೈಭವ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ವಾಕ್ಯಂ ಸಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಜಗಾದ ಸುಮತಿಸ್ತದಾ । ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣಗುಣಾಗಾರ ರಾಮಚಂದ್ರ ಪದಾಬ್ಜಧೀಃ
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ರಾಮಚಂದ್ರನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ, ವರ್ಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಗುಣಗಳ ಭಂಡಾರವಾದ ಸುಮತಿ ಹೀಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು.
ನೀಲೋಽಯಂ ಪರ್ವತೋ ರಾಜನ್ಪುರತೋ ಭಾತಿ ಭೂಮಿಪ । ಮನೋಹರೈರ್ಮಹಾಶೃಙ್ಗೈಃ ಸ್ಫಾಟಿಕಾಗ್ರೈಃ ಸಮಂತತಃ
ರಾಜನೆ, ನಿನ್ನ ಮುಂದೆ ಕಾಣುವ ಈ ಪರ್ವತ ನೀಲವರ್ಣದಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ದೊಡ್ಡ ಶಿಖರಗಳು, ಸ್ಫಟಿಕದ ತುದಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ಏನಂ ಪಶ್ಯಂತಿ ನೋ ಪಾಪಾಃ ಪರದಾರರತಾ ನರಾಃ । ವಿಷ್ಣೋರ್ಗುಣಗಣಾನ್ಯೇ ವೈ ನ ಮನ್ಯಂತೇ ನರಾಧಮಾಃ
ಪಾಪಿಗಳು, ಪರಸ್ತ್ರೀಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರು ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಗುಣಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸದ ದುರಾತ್ಮರು ಕೂಡ ಇದನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಸಮುತ್ಥಂ ಯೇ ಧರ್ಮಂ ಸದ್ಭಿಃ ಸುಸಾಧಿತಮ್ । ನ ಮನ್ಯಂತೇ ಸ್ವಬುದ್ಧಿಸ್ಥ ಹೇತುವಾದವಿಚಾರಣಾಃ
ವೇದ ಮತ್ತು ಸ್ಮೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಸದ್ಗುಣಿಗಳಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅನುಸರಿಸಲಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು, ಸ್ವಂತ ಬುದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟು, ತರ್ಕವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ನೀಲೀವಿಕ್ರಯಕರ್ತಾರೋ ಲಾಕ್ಷಾವಿಕ್ರಯಕಾರಕಾಃ । ಯೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ಘೃತಾದೀನಿ ವಿಕ್ರೀಣಾತಿ ಸುರಾಪಕಃ
ನೀಲಿ ಅಥವಾ ಲಾಖೆಯನ್ನು ಮಾರುವವರು, ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾರುವವನು, ಅಥವಾ ಮದ್ಯವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವವನು—ಇವರೂ ಕೂಡ ಅಪವಿತ್ರರು.
ಕನ್ಯಾಂ ರೂಪೇಣ ಸಂಪನ್ನಾಂ ನ ದದ್ಯಾತ್ಕುಲಶೀಲಿನೇ । ವಿಕ್ರೀಣಾತಿ ದ್ರವ್ಯಲೋಭಾತ್ಪಿತಾ ಪಾಪೇನ ಮೋಹಿತಃ
ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಲ ಮತ್ತು ಗುಣವಿರುವ ಸುಂದರವಾದ ಮಗಳನ್ನು, ಹಣದ ಲಾಲಸೆಯಿಂದ ಪಿತೃನು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದವನಿಗೆ ಕೊಡುವುದಾದರೆ, ಅದು ಅವನು ಮಗಳನ್ನು ಮಾರಿದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ; ಆ ಪಿತೃನು ಪಾಪದಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ.
ಪತ್ನೀಂ ದೂಷಯತೇ ಯಸ್ತು ಕುಲಶೀಲವತೀಂ ನರಃ । ಸ್ವಯಮೇವಾತ್ತಿ ಮಧುರಂ ಬಂಧುಭ್ಯೋ ನ ದದಾತಿ ಯಃ
ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯ ಕುಲ ಮತ್ತು ಗುಣವಿರುವ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ತಾವು ಮಾತ್ರ ಸಿಹಿ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಿ ಬಂಧುಗಳಿಗೆ ಕೊಡದೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ—ಅವರದು ದುಷ್ಕರ್ಮ.
ಭೋಜನೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾರ್ಥೇ ಚ ಪಾಕಭೇದಂ ಕರೋತಿ ಯಃ । ಕೃಸರಂ ಪಾಯಸಂ ವಾಪಿ ನಾರ್ಥಿನಂ ದಾಪಯೇತ್ಕುಧೀಃ
ಯಾರು ಭೋಜನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗಾಗಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ದುಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬೇಡಿಕೆ ಮಾಡಿದವರಿಗೆ ಕೃಸರ ಅಥವಾ ಪಾಯಸ ಕೊಡದೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ—ಅವರದು ಪಾಪ.
ಅತಿಥೀನವಮನ್ಯಂತೇ ಸೂರ್ಯತಾಪಾದಿತಾಪಿತಾನ್ । ಅಂತರಿಕ್ಷಭುಜೋ ಯೇ ಚ ಯೇ ಚ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತಕಾಃ
ಯಾರು ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು, ಸೂರ್ಯನ ಬಿಸಿಲಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ಆಕಾಶದತ್ತ ಕೈ ಎತ್ತಿ ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಥವಾ ನಂಬಿಕೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ—ಅವರದು ಅಪರಾಧ.
ನ ಪಶ್ಯಂತಿ ಮಹಾರಾಜ ರಘುನಾಥ ಪರಾಙ್ಮುಖಾಃ । ಅಸೌ ಪುಣ್ಯೋ ಗಿರಿವರಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮ ಶೋಭಿತಃ
ಮಹಾರಾಜ ರಘುನಾಥ, ಯಾರು ಮುಖ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಈ ಪುಣ್ಯಮಯವಾದ, ಪುರುಷೋತ್ತಮರಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಶೋಭಾಮಯ ಪರ್ವತವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.
ಪವಿತ್ರಯತಿ ಸರ್ವಾನ್ನೋ ದರ್ಶನೇನ ಮನೋಹರಃ । ಅತ್ರ ತಿಷ್ಠತಿ ದೇವಾನಾಂ ಮುಕುಟೈರರ್ಚಿತಾಂಘ್ರಿಕಃ
ಈ ಪರ್ವತದ ದರ್ಶನದಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ pavitraವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಕಿರೀಟಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪುಣ್ಯವದ್ಭಿರ್ದರ್ಶನಾರ್ಹಃ ಪುಣ್ಯದಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಶ್ರುತಯೋ ನೇತಿನೇತೀತಿ ಬ್ರುವಾಣಾ ನ ವಿದಂತಿ ಯಮ್
ಪುಣ್ಯವಂತರು ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು, ಪುಣ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು; ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳುವವರು ಅವನನ್ನು ಅರಿಯರು.
ಯತ್ಪಾದರಜ ಇಂದ್ರಾದಿದೇವೈರ್ಮೃಗ್ಯಂ ಸುದುರ್ಲ್ಲಭಮ್ । ವೇದಾಂತಾದಿಭಿರನ್ಯೂನೈರ್ವಾಕ್ಯೈರ್ವಿದಂತಿ ಯಂ ಬುಧಾಃ
ಇಂದ್ರಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಯಾರು ಪಾದಧೂಳಿಗೆ ಆಸೆಪಡುವರು, ಆದರೆ ಅದು ಬಹಳ ದುರ್ಲಭ; ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ಇತರ ಶುದ್ಧವಾದ ವಚನಗಳಿಂದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಸೋಽತ್ರ ಶ್ರೀಮಾನ್ನೀಲಶೈಲೇ ವಸತೇ ಪುರುಷೋತ್ತಮಃ । ಆರುಹ್ಯ ತಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ಯ ಸಂಪೂಜ್ಯ ಸುಕೃತಾದಿನಾ
ಆ ಶ್ರೀಮಂತ ಪುರುಷೋತ್ತಮನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ನೀಲಶೈಲದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಿ, ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ಶುಭಕರ್ಮಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಿದರೆ—
ನೈವೇದ್ಯಂ ಭಕ್ಷಯಿತ್ವಾ ವೈ ಭೂಪ ಭೂಯಾಚ್ಚತುರ್ಭುಜಃ । ಅತ್ರಾಪ್ಯುದಾಹರಂತೀಮಮಿತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್
ಅಲ್ಲಿ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ, ರಾಜನೇ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು; ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಥೆಯೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.
ತಂ ಶೃಣುಷ್ವ ಮಹಾರಾಜ ಸರ್ವಾಶ್ಚರ್ಯಸಮನ್ವಿತಮ್ । ರತ್ನಗ್ರೀವಸ್ಯ ನೃಪತೇರ್ಯದ್ವೃತ್ತಂ ಸಕುಟುಂಬಿನಃ
ಅದು ಎಲ್ಲ ಅದ್ಭುತಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಮಹಾರಾಜ, ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು: ರತ್ನಗ್ರೀವ ಎಂಬ ರಾಜನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು—
ಚತುರ್ಭುಜಾದಿಕಂ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ದೇವದಾನವದುರ್ಲಭಮ್ । ಆಸೀತ್ಕಾಂಚೀ ಮಹಾರಾಜ ಪುರೀ ಲೋಕೇಷು ವಿಶ್ರುತಾ
ಅವನು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಕೂಡ ಪಡೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದನು; ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕಾಂಚಿ ಎಂಬ ನಗರವಿತ್ತು.
ಮಹಾಜನಪರೀವಾರಸಮೃದ್ಧಬಲವಾಹನಾ । ಯಸ್ಯಾಂ ವಸಂತಿ ವಿಪ್ರಾಗ್ರ್ಯಾಃ ಷಟ್ಕರ್ಮನಿರತಾ ಭೃಶಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಮಹಾಜನರಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಬಲಿಷ್ಠ ಸೇನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾಹನಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ನಗರ; ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಆರು ವಿಧದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು.
ಸರ್ವಭೂತಹಿತೇ ಯುಕ್ತಾ ರಾಮಭಕ್ತಿಷು ಲಾಲಸಾಃ । ಕ್ಷತ್ರಿಯಾ ರಣಕರ್ತಾರಃ ಸಂಗ್ರಾಮೇಽಪ್ಯಪಲಾಯಿನಃ
ಎಲ್ಲ ಭೂತಗಳ ಹಿತದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದವರು, ರಾಮಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತರು; ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡುವವರು, ಹಿಂಜರಿಯದವರು.
ಪರದಾರ ಪರದ್ರವ್ಯ ಪರದ್ರೋಹಪರಾಙ್ಮುಖಾಃ । ವೈಶ್ಯಾಃ ಕುಸೀದಕೃಷ್ಯಾದಿವಾಣಿಜ್ಯಶುಭವೃತ್ತಯಃ
ಪರದಾರ, ಪರದ್ರವ್ಯ, ಪರದ್ರೋಹದಿಂದ ದೂರವಿರುವವರು; ವೈಶ್ಯರು ಸಾಲ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರು.
ಕುರ್ವನ್ತಿ ರಘುನಾಥಸ್ಯ ಪದಾಮ್ಭೋಜೇ ರತಿಂ ಸದಾ । ಶೂದ್ರಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸೇವಾಭಿರ್ಗತರಾತ್ರಿದಿನಾನ್ತರಾಃ
ಅವರು ಸದಾ ರಘುನಾಥನ ಪಾದಕಮಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರು; ಶೂದ್ರರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಿಗೆ ಸೇವೆಮಾಡುತ್ತಾ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದರು.
ಕುರ್ವಂತಿ ಕಥನಂ ರಾಮರಾಮೇತಿ ರಸನಾಗ್ರತಃ । ಪ್ರಾಕೃತಾಃ ಕೇಽಪಿ ನೋ ಪಾಪಂ ಕುರ್ವಂತಿ ಮನಸಾತ್ರ ವೈ
ಸಾಧಾರಣ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿ 'ರಾಮ ರಾಮ' ಎಂದು ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪಾಪದ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ದಾನಂ ದಯಾ ದಮಃ ಸತ್ಯಂ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠಂತಿ ನಿತ್ಯಶಃ । ವದತೇ ನ ಪರಾಬಾಧಂ ವಾಕ್ಯಂ ಕೋಽಪಿ ನರೋಽನಘಃ
ಅಲ್ಲಿ ದಾನ, ದಯೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಚನ ಸದಾ ಇರುತ್ತದೆ; ಯಾರೂ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ಹಾನಿಯಾಗುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ.