ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ- ಯೋ ವೈ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮರ್ಥಃ ಪುರುಷ ಈಶ್ವರಃ । ತಂ ವೈ ಸರ್ವಗತಂ ವಿಷ್ಣುಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: 'ಎಲ್ಲ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಸಾರವಾದ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ರುದ್ರ ಉವಾಚ-। ಇತಿ ವಿಷ್ಣುಸ್ತುತಿಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೈತ್ಯರಾಡ್ ವಿಸ್ಮಯಾನ್ವಿತಃ । ಉವಾಚ ತಂ ಗುರುಂ ರೋಷಾತ್ಕಿಂ ತ್ವಯೋಕ್ತಂ ಮಮಾತ್ಮಜೇ
ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ವಿಷ್ಣುಸ್ತುತಿ ಕೇಳಿ, ದೈತ್ಯರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಗುರುನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ನೀನು ನನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಕಲಿಸಿದ್ದೆ?'
ಮಮಾತ್ಮಜಸ್ಯ ದುರ್ಬುದ್ಧೇ ಹರಿಸಂಸ್ತವಮೀದೃಶಮ್ । ಕಿಮರ್ಥಮುಕ್ತವಾನ್ಜಾಡ್ಯಮಕಾರ್ಯ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಚಿತಮ್
'ಓ ಮೂಢನೆ, ನನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹರಿ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಿದೆ? ಇದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ.'
ಅಶ್ರಾವ್ಯಂ ಮದಮಿತ್ರಸ್ಯ ಸ್ತವಮೇತಂ ಮಮಾಗ್ರತಃ । ಬಾಲೇನಾಪಿಕೃತಂತ್ವೇತತ್ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾದ್ದಿವಜಾಧಮ
ನನ್ನ ಶತ್ರುವಿನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕೇಳಬಾರದು; ಮಗನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ನಿನ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ಆಗಿದೆ, ನೀಚನಾದ ದ್ವಿಜನೆ.'
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪರಿತೋ ವೀಕ್ಷ್ಯ ದೈತ್ಯರಾಟ್ಕ್ರೋಧಮೂರ್ಚ್ಛಿತಃ । ಉವಾಚ ದೈತ್ಯಮೇಕಂ ತು ಬಂಧಯೈನಂ ದ್ವಿಜಾಧಮಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡಿದ ರಾಕ್ಷಸರಾಜನು ಕೋಪದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉಬ್ಬಿ, ಒಬ್ಬ ದೈತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಹೀನನಾದವನನ್ನು ಬಂಧಿಸು.'
ಇತಿರಾಜವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ಬಬಂಧ ಭೃಗೋಃ ಸುತಮ್ । ಬಧ್ಯಮಾನಂ ಗುರುಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಿಯಃ । ಉವಾಚ ಪಿತರಂ ತಾತ ಇದಂ ಮೇ ನೋಕ್ತವಾನ್ಗುರುಃ
ರಾಜನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ದೈತ್ಯನು ಭೃಗು ಪುತ್ರನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ತಂದೆ, ನನ್ನ ಗುರು ಈ ಮಾತನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿಲ್ಲ.'
ಕೃಪಯಾ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಶಿಕ್ಷಿತೋಸ್ಮಿ ಹರೇಃ ಪ್ರಭೋ । ನಾನ್ಯೋ ಗುರುರ್ಮೇ ಭವತಿ ಸ ಏವ ಪ್ರೇರಕೋ ಹರಿಃ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ, ನಾನು ಹರಿಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಗುರುಗಳಿಲ್ಲ; ಹರಿ ಮಾತ್ರ ನನ್ನನ್ನು ನಡೆಸುವವನು.
ಶ್ರೋತಾ ಮಂತಾ ತಥಾ ವಕ್ತಾ ದ್ರಷ್ಟಾ ಸರ್ವಗ ಈಶ್ವರಃ । ಹರಿರೇವಾಕ್ಷಯಃ ಕರ್ತ್ತಾ ನಿಯಂತಾ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ತಸ್ಮಾದನಾಗಸೋ ವಿಪ್ರೋ ಮೋಕ್ತವ್ಯೋಽಯಂ ಗುರುಃ ಪ್ರಭೋ
ಅವನೇ ಕೇಳುವವನು, ಯೋಚಿಸುವವನು, ಹೇಳುವವನು, ನೋಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ ಒಡೆಯನು. ಹರಿ ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಭು, ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಿರ್ದೋಷಿ, ಗುರುನನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು.
ರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ಪುತ್ರವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಸ್ತತಃ । ತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮೋಚಯಿತ್ವಾ ಸ್ವಸುತಂ ಪ್ರಾಹ ವಿಸ್ಮಯಾತ್
ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಕಿಂ ವತ್ಸ ತ್ವಂ ಭ್ರಮಸ್ಯೇವಂ ಮಿಥ್ಯಾವಾಕ್ಯೈರ್ದ್ವಿಜನ್ಮನಃ । ಕೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕಿಂ ತು ತದ್ರೂಪಂ ಕುತ್ರಾಸೌ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಹರಿಃ
ಮಗನೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಇಂತಹ ತಪ್ಪು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೀಯೆ? ಯಾರು ವಿಷ್ಣು? ಅವನ ರೂಪವೇನು? ಹರಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ?
ಅಹಮೇವೇಶ್ವರೋ ಲೋಕೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಧಿಪತಿರ್ಯತಃ । ಮಾಮೇವಾರ್ಚ್ಚಯ ಗೋವಿಂದಂ ತ್ಯಜ ಶತ್ರುಂ ದುರಾಸದಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಒಡೆಯನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ ನಾನು. ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸು, ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆ ಶತ್ರುವನ್ನು ತೊರೆ.
ಅಥವಾ ಶಂಕರಂ ದೇವಂ ರುದ್ರಂ ಲೋಕಗುರುಂ ಪ್ರಭುಮ್ । ಅರ್ಚ್ಚಯಸ್ವಾಸುರಾಧ್ಯಕ್ಷಂ ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯ್ಯಪ್ರದಂ ಶಿವಮ್
ಅಥವಾ, ಶಂಕರನಾದ ದೇವರನ್ನು, ರುದ್ರನನ್ನು, ಲೋಕಗುರುವನ್ನು, ಪ್ರಭುವನ್ನು, ಅಸುರಾಧ್ಯಕ್ಷನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಧಾರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಭಸ್ಮನಾ ದೈತ್ಯಪೂಜಿತಮ್ । ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಮಹಾದೇವಂ ಪಾಶುಪತ್ಯೋಕ್ತಮಾರ್ಗತಃ
ದೈತ್ಯರು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಬೂದಿಯಿಂದ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ, ಪಾಶುಪತ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ದೈತ್ಯಪತೇರ್ವಾಕ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೈತ್ಯಪುರೋಹಿತಾಃ
ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ದೈತ್ಯರ ರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ದೈತ್ಯ ಪುರೋಹಿತರು—
ಪುರೋಹಿತಾ ಊಚುಃ- ಏವಮೇವ ಮಹಾಭಾಗ ಕುರುಷ್ವ ವಚನಂ ಪಿತುಃ । ತ್ಯಜ ಶತ್ರುಂ ಕೈಟಭಾರಿಂ ಪೂಜಯಸ್ವ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್
ಪುರೋಹಿತರು ಹೇಳಿದರು: 'ಹೌದು ಮಹಾಭಾಗ, ತಂದೆಯ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸು. ಕೈಟಭನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.'
ರುದ್ರಾತ್ಪರತರೋ ದೇವೋ ನಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಪ್ರದೋ ನೄಣಾಮ್ । ಪಿತಾ ತವಾಪಿ ತಸ್ಯೈವ ಪ್ರಸಾದಾದೀಶ್ವರೋಽಭವತ್
ರುದ್ರನಿಗಿಂತ ಮೇಲು ದೇವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾನವರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ನಿನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಒಡೆಯನಾದನು.
ರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ತೇಷಾಂ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಜನ್ಮವೈಷ್ಣವಂ
ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವೈಷ್ಣವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು—
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ- ಅಹೋ ಭಗವತಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಯನ್ಮಾಯಾ ಮೋಹಿತಂ ಜಗತ್ । ಅಹೋ ವೇದಾಂತವಿದುಷಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಪೂಜಿತಾಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅಯ್ಯೋ, ಭಗವಂತನ ಮಹಾ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತು ಎಷ್ಟು ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ! ವೇದಾಂತವನ್ನು ತಿಳಿದವರನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.'
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಅಪಿ ಚಾಪಲ್ಯಾದ್ವದಂತ್ಯೇವಂ ಮದಾನ್ವಿತಾಃ । ನಾರಾಯಣಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ವಂ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಸಹ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಇಂಥ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ನಾರಾಯಣನೇ ಪರತತ್ತ್ವ.
ನಾರಾಯಣಃ ಪರೋ ಧ್ಯಾತಾ ಧ್ಯಾನಂ ನಾರಯಣಃ ಪರಮ್ । ಗತಿರ್ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಶಾಶ್ವತಂ ಶಿವಮಚ್ಯುತಃ
ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಮ ಧ್ಯೇಯ, ಧ್ಯಾನವೂ ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಮ. ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭ, ಅಚಲ ಆಶ್ರಯ.
ಧಾತಾ ವಿಧಾತಾ ಜಗತೋ ವಾಸುದೇವಃ ಸನಾತನಃ । ವಿಶ್ವಮೇವೇದಂ ಪುರುಷಸ್ತದ್ವಿಶ್ವಮುಪಜೀವತಿ
ವಾಸುದೇವನು ಶಾಶ್ವತನು, ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ನಿಯಮಿಸುವವನು. ಈ ವಿಶ್ವವೇ ಆ ಪುರುಷನು; ಜಗತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ.
ಹಿರಣ್ಮಯವಪುರ್ನಿತ್ಯಃಪುಂಡರೀಕನಿಭೇಕ್ಷಣಃ । ಶ್ರೀಭೂಲೀಲಾಪತಿಃ ಸೌಮ್ಯೋನಿರ್ಮ್ಮಲಃ ಶುಭವಿಗ್ರಹಃ
ಅವನು ಶಾಶ್ವತನು, ಹೊಳೆಯುವ ದೇಹವಿರುವವನು, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನು, ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿಯ ಒಡೆಯನು, ಮೃದು, ನಿರ್ಮಲ, ಶುಭ ರೂಪವಂತನು.
ತೇನೈವ ಸೃಷ್ಟೌ ಬ್ರಹ್ಮೇಶೌ ಸರ್ಗೇ ದೇವೋತ್ತಮೌ ವಿಭೂ । ತಸ್ಯೈವಾಜ್ಞಾಂ ಪುರಸ್ಕೃತ್ಯ ವರ್ತ್ತೇತೇ ಬ್ರಹ್ಮಶಂಕರೌ
ಆ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಶಿವನೂ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾದೇವರು, ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದಾರೆ. ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಶಂಕರನೂ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಭೀಷಾಸ್ಮಾದ್ವಾತಿ ಪವನೋ ಭೀಷೋದೇತಿ ದಿವಾಕರಃ । ಭೀಷಾಸ್ಮಾದಗ್ನಿಶ್ಚಂದ್ರೋಽಥ ಮೃತ್ಯುರ್ಧಾವತಿ ಪಂಚಮಃ
ಅವನ ಭಯದಿಂದಲೇ ಗಾಳಿ ಬೀಸುತ್ತದೆ, ಭಯದಿಂದಲೇ ಸೂರ್ಯನು ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಭಯದಿಂದಲೇ ಅಗ್ನಿ, ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಮರಣದೇವತೆ ಕೂಡ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆಸೀದೇಕೋ ಹರಿರ್ದಿವ್ಯೋ ದೇವೋ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾ ನೇಂದ್ರೋ ನ ಚೇಶಾನೋ ನ ಚ ಚಂದ್ರ ದಿವಾಕರೌ
ಆಗ ಒಂದೇ ಒಬ್ಬ ದೇವತೆ, ದಿವ್ಯನಾದ ಹರಿಯು, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ ನಾರಾಯಣನು ಇದ್ದನು; ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬ್ರಹ್ಮನೂ ಇಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ಈಶಾನನೂ ಇಲ್ಲ, ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.
ನ ವಾ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವ್ಯೌ ಚ ನಕ್ಷತ್ರಾಣಿ ದಿವೌಕಸಃ । ತಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಂ ಧಾಮ ಸದಾ ಪಶ್ಯಂತಿ ಸೂರಯಃ
ಅಲ್ಲಿ ಆಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸದಾ ಋಷಿಗಳು ನೋಡುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಏವಂ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮರ್ಥಂ ಹಿತ್ವಾ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಾಃ । ರಾಗಾಲ್ಲೋಭಾದ್ಭಯಾದ್ವಾಪಿ ಕಿಂ ಬ್ರವೀಥ ಮಮಾಗ್ರತಃ
ಹೀಗಾಗಿ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ಎಲ್ಲ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ರಾಗ, ಲೋಭ ಅಥವಾ ಭಯದಿಂದ ಬಿಟ್ಟು, ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?
ತಂ ಸರ್ವರಕ್ಷಕಂ ದೇವಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸರ್ವೇಶ್ವರಂ ಹರಿಮ್ । ಕಥಂ ಪಾಷಂಡಮಾಶ್ರಿತ್ಯ ಪೂಜಯಾಮಿ ಚ ಶಂಕರಮ್
ಎಲ್ಲರಿಗೂ ರಕ್ಷಕನಾದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ ಹರಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಾನು ಹೇಗೆ ಪಾಶಂಡಿಗಳ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸಬಹುದು?
ಲಕ್ಷ್ಮೀಪತಿಂ ದೇವದೇವಮನಂತಂ ಪುರುಷೋತ್ತಮಮ್ । ಇಂದೀವರದಲಶ್ಯಾಮಂ ಪದ್ಮಪತ್ರಾಯತೇಕ್ಷಣಮ್
ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಪತಿಯೂ, ದೇವತೆಗಳ ದೇವರೂ, ಅನಂತನೂ, ಪರಮ ಪುರುಷನೂ, ಇಂದೀವರದಲದಂತೆ ಕಪ್ಪಾಗಿರುವವನೂ, ಕಮಲದ ಎಲೆಗಳಷ್ಟು ವಿಶಾಲವಾದ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೂ,
ಶ್ರೀವತ್ಸಲಕ್ಷಿತೋರಸ್ಕಂ ಸರ್ವ್ವಾಭರಣಭೂಷಿತಮ್ । ಸದಾ ಕುಮಾರಂ ಸರ್ವ್ವೇಶಂ ನಿತ್ಯಾನನ್ದಸುಖಪ್ರದಮ್
ಶ್ರೀವತ್ಸದ ಗುರುತು ಇರುವ ವಕ್ಷಸ್ಥಲ, ಎಲ್ಲ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ, ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಡೆಯನಾದ, ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವನೂ,