ಜಿತ್ವಾ ಮಹೇಂದ್ರಂ ದೇವಾಂಶ್ಚ ಸ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೇಶ್ವರೋಽಭವತ್ । ಸರ್ವಾಂಶ್ಚ ಯಜ್ಞಭಾಗಾಂಶ್ಚ ಸ್ವಯಮೇವಾಗ್ರಹೀದ್ಬಲಾತ್
ಮಹೇಂದ್ರನನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಜಯಿಸಿ, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನಾದನು; ಎಲ್ಲ ಯಜ್ಞಗಳ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು.
ತ್ರಾತಾರಂ ನಾಧಿಗಚ್ಛಂತಿ ದೇವತಾಸ್ತೇನ ನಿರ್ಜಿತಾಃ । ತಸ್ಯೈವ ಕಿಂಕರಾಃ ಸರ್ವೇ ಗಂಧರ್ವಾ ದೇವದಾನವಾಃ
ಅವನಿಂದ ಸೋತ ದೇವತೆಗಳು ಯಾರನ್ನೂ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಕಾಣಲಿಲ್ಲ; ಗಂಧರ್ವರು, ದೇವತೆಗಳು, ದಾನವರು ಎಲ್ಲರೂ ಅವನ ಸೇವಕರಾದರು.
ಯಕ್ಷಾಶ್ಚನಾಗಾಃ ಸಿದ್ಧಾಶ್ಚ ಸಾಧ್ಯಾಶ್ಚ ವಶವರ್ತಿನಃ । ಉತ್ತಾನಪಾದಸ್ಯ ಸುತಾಂ ಕಲ್ಯಾಣೀಂ ನಾಮ ಕನ್ಯಕಾಮ್
ಯಕ್ಷರು, ನಾಗರು, ಸಿದ್ಧರು, ಸಾಧ್ಯರು ಕೂಡ ಅವನ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟರು. ಉತ್ತರಪಾದನ ಮಗಿಯಾದ ಕಲ್ಯಾಣಿಯೆಂಬ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ಆ ದೈತ್ಯರಾಜನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ವಿವಾಹ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
ಉಪಯೇಮೇ ವಿಧಾನೇನ ದೈತ್ಯರಾಜೋ ಮಹಾಬಲಃ । ತಸ್ಯಾಂ ಜಾತೋ ಮಹಾತೇಜಾಃ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ದೈತ್ಯರಾಟ್ಶುಭೇ
ಆ ಕಲ್ಯಾಣಿಯಿಂದ ಮಹಾತೇಜಸ್ವಿಯಾದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು, ಶುಭಸ್ವರೂಪಿಯಾದ ದೈತ್ಯರಾಜನು ಜನಿಸಿದನು.
ಅನುರಕ್ತೋ ಹೃಷೀಕೇಶೇ ಗರ್ಭವಾಸೇಽಪಿ ಯೋ ಹರೌ । ಸರ್ವಾವಸ್ಥಾಸು ಕೃತ್ಯೇಷು ಮನೋವಾಕ್ಕಾಯಕರ್ಮ್ಮಭಿಃ
ಆ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೇ ಹೃಷೀಕೇಶನಾದ ಹರಿಗೆ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದನು; ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಾದರೂ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಮಾತಿನಿಂದ, ದೇಹದಿಂದ ಸದಾ ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ನಾನ್ಯಂ ಜಾನಾತಿ ದೇವೇಶಾತ್ಪ್ರಸನ್ನಾತ್ಮಾ ಸನಾತನಾತ್ । ಸ ಕಾಲೇಽಪಿ ವಿನೀತಃ ಸನ್ಗುರುಗೇಹೇ ವಸತ್ಸುಧೀಃ
ಅವನಿಗೆ ದೇವತೆಗಳ ಶಾಶ್ವತನಾದ ಒಡೆಯನ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಶುದ್ಧಮನಸ್ಸಿನವನಾಗಿ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಗುರುಗೃಹದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವಾಗ ಕೂಡ ವಿನಯಿಯಾಗಿದ್ದು, ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದನು.
ಅಧೀತ್ಯ ಸರ್ವವೇದಾಂಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾಣಿ ವಿವಿಧಾನಿ ಚ । ಕಸ್ಯಚಿತ್ತ್ವಥ ಕಾಲಸ್ಯ ಗುರುಣಾ ಸಹ ದೈತ್ಯಜಃ
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಕಲಿತು, ಕೆಲವು ಕಾಲದ ನಂತರ ತನ್ನ ಗುರುಜೊತೆಗೂಡಿ—
ಪಿತುಃ ಸಮೀಪಮಾಗತ್ಯ ವವಂದೇ ವಿನಯಾನ್ವಿತಃ । ತಂ ಪರಿಷ್ವಜ್ಯ ಬಾಹುಭ್ಯಾಂ ತನಯಂ ಶುಭಲಕ್ಷಣಮ್ । ಅಂಕೇ ನಿಧಾಯ ದೈತ್ಯೇಂದ್ರಃ ಪ್ರೋವಾಚೇದಂ ಸುವಿಸ್ಮಿತಮ್
ತಂದೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು, ವಿನಯದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು; ಆತನನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಕೂಡಿ, ಆ ದೈತ್ಯರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು:
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರುವಾಚ- ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಚಿರಕಾಲಂ ತ್ವಂ ಗುರುಗೇಹೇ ನಿವೇಶಿತಃ । ಯದುಕ್ತಾ ಗುರುಣಾ ವಿದ್ಯಾ ತನ್ಮಮಾಚಕ್ಷ್ವ ಸುವ್ರತ
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಹೇಳಿದನು: 'ಪ್ರಹ್ಲಾದ, ನೀನು ಬಹುಕಾಲ ಗುರುಗೃಹದಲ್ಲಿ ಇದ್ದೆ. ಗುರುನು ನಿನಗೆ ಯಾವ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದಾನೋ, ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು, ಧೈರ್ಯವಂತನೆ.'
ರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ಪೃಷ್ಟಃ ಸ್ವಪಿತ್ರಾ ವೈ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಜನ್ಮವೈಷ್ಣವಃ । ಪ್ರಾಹ ದೈತ್ಯೇಶ್ವರಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ವಚನಂ ಕಲುಷಾಪಹಮ್
ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ತಂದೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದಾಗ, ವೈಷ್ಣವ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು, ದೈತ್ಯಾಧಿಪತಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ- ಯೋ ವೈ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮರ್ಥಃ ಪುರುಷ ಈಶ್ವರಃ । ತಂ ವೈ ಸರ್ವಗತಂ ವಿಷ್ಣುಂ ನಮಸ್ಕೃತ್ವಾ ಬ್ರವೀಮಿ ತೇ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: 'ಎಲ್ಲ ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಸಾರವಾದ, ಪರಮಾತ್ಮನಾದ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ನಿನಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.'
ರುದ್ರ ಉವಾಚ-। ಇತಿ ವಿಷ್ಣುಸ್ತುತಿಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೈತ್ಯರಾಡ್ ವಿಸ್ಮಯಾನ್ವಿತಃ । ಉವಾಚ ತಂ ಗುರುಂ ರೋಷಾತ್ಕಿಂ ತ್ವಯೋಕ್ತಂ ಮಮಾತ್ಮಜೇ
ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಈ ವಿಷ್ಣುಸ್ತುತಿ ಕೇಳಿ, ದೈತ್ಯರಾಜನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಕೋಪದಿಂದ ಗುರುನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ನೀನು ನನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಕಲಿಸಿದ್ದೆ?'
ಮಮಾತ್ಮಜಸ್ಯ ದುರ್ಬುದ್ಧೇ ಹರಿಸಂಸ್ತವಮೀದೃಶಮ್ । ಕಿಮರ್ಥಮುಕ್ತವಾನ್ಜಾಡ್ಯಮಕಾರ್ಯ್ಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋಚಿತಮ್
'ಓ ಮೂಢನೆ, ನನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹರಿ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಹೇಳಿದೆ? ಇದು ಸರಿಯಲ್ಲ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ.'
ಅಶ್ರಾವ್ಯಂ ಮದಮಿತ್ರಸ್ಯ ಸ್ತವಮೇತಂ ಮಮಾಗ್ರತಃ । ಬಾಲೇನಾಪಿಕೃತಂತ್ವೇತತ್ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದಾದ್ದಿವಜಾಧಮ
ನನ್ನ ಶತ್ರುವಿನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಕೇಳಬಾರದು; ಮಗನು ಮಾಡಿದರೂ ಅದು ನಿನ್ನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಲೇ ಆಗಿದೆ, ನೀಚನಾದ ದ್ವಿಜನೆ.'
ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪರಿತೋ ವೀಕ್ಷ್ಯ ದೈತ್ಯರಾಟ್ಕ್ರೋಧಮೂರ್ಚ್ಛಿತಃ । ಉವಾಚ ದೈತ್ಯಮೇಕಂ ತು ಬಂಧಯೈನಂ ದ್ವಿಜಾಧಮಮ್
ಹೀಗೆಂದು ಹೇಳಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ನೋಡಿದ ರಾಕ್ಷಸರಾಜನು ಕೋಪದಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಉಬ್ಬಿ, ಒಬ್ಬ ದೈತ್ಯನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರಲ್ಲಿ ಹೀನನಾದವನನ್ನು ಬಂಧಿಸು.'
ಇತಿರಾಜವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಸ ಬಬಂಧ ಭೃಗೋಃ ಸುತಮ್ । ಬಧ್ಯಮಾನಂ ಗುರುಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಿಯಃ । ಉವಾಚ ಪಿತರಂ ತಾತ ಇದಂ ಮೇ ನೋಕ್ತವಾನ್ಗುರುಃ
ರಾಜನ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ದೈತ್ಯನು ಭೃಗು ಪುತ್ರನನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಬಂಧಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ತಂದೆ, ನನ್ನ ಗುರು ಈ ಮಾತನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿಲ್ಲ.'
ಕೃಪಯಾ ದೇವದೇವಸ್ಯ ಶಿಕ್ಷಿತೋಸ್ಮಿ ಹರೇಃ ಪ್ರಭೋ । ನಾನ್ಯೋ ಗುರುರ್ಮೇ ಭವತಿ ಸ ಏವ ಪ್ರೇರಕೋ ಹರಿಃ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ, ನಾನು ಹರಿಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಗುರುಗಳಿಲ್ಲ; ಹರಿ ಮಾತ್ರ ನನ್ನನ್ನು ನಡೆಸುವವನು.
ಶ್ರೋತಾ ಮಂತಾ ತಥಾ ವಕ್ತಾ ದ್ರಷ್ಟಾ ಸರ್ವಗ ಈಶ್ವರಃ । ಹರಿರೇವಾಕ್ಷಯಃ ಕರ್ತ್ತಾ ನಿಯಂತಾ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್ । ತಸ್ಮಾದನಾಗಸೋ ವಿಪ್ರೋ ಮೋಕ್ತವ್ಯೋಽಯಂ ಗುರುಃ ಪ್ರಭೋ
ಅವನೇ ಕೇಳುವವನು, ಯೋಚಿಸುವವನು, ಹೇಳುವವನು, ನೋಡುವವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ ಒಡೆಯನು. ಹರಿ ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಭು, ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ನಿರ್ದೋಷಿ, ಗುರುನನ್ನು ಬಿಡಬೇಕು.
ರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ಪುತ್ರವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುಸ್ತತಃ । ತಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಂ ಮೋಚಯಿತ್ವಾ ಸ್ವಸುತಂ ಪ್ರಾಹ ವಿಸ್ಮಯಾತ್
ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಮಗನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಕಿಂ ವತ್ಸ ತ್ವಂ ಭ್ರಮಸ್ಯೇವಂ ಮಿಥ್ಯಾವಾಕ್ಯೈರ್ದ್ವಿಜನ್ಮನಃ । ಕೋ ವಿಷ್ಣುಃ ಕಿಂ ತು ತದ್ರೂಪಂ ಕುತ್ರಾಸೌ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ಹರಿಃ
ಮಗನೇ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಇಂತಹ ತಪ್ಪು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಬಾಯಿಂದ ಹೇಳುತ್ತಾ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತೀಯೆ? ಯಾರು ವಿಷ್ಣು? ಅವನ ರೂಪವೇನು? ಹರಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ?
ಅಹಮೇವೇಶ್ವರೋ ಲೋಕೇ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಧಿಪತಿರ್ಯತಃ । ಮಾಮೇವಾರ್ಚ್ಚಯ ಗೋವಿಂದಂ ತ್ಯಜ ಶತ್ರುಂ ದುರಾಸದಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಾತ್ರ ಒಡೆಯನು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅಧಿಪತಿ ನಾನು. ನನ್ನನ್ನು ಪೂಜಿಸು, ಗೋವಿಂದನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಆ ಶತ್ರುವನ್ನು ತೊರೆ.
ಅಥವಾ ಶಂಕರಂ ದೇವಂ ರುದ್ರಂ ಲೋಕಗುರುಂ ಪ್ರಭುಮ್ । ಅರ್ಚ್ಚಯಸ್ವಾಸುರಾಧ್ಯಕ್ಷಂ ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯ್ಯಪ್ರದಂ ಶಿವಮ್
ಅಥವಾ, ಶಂಕರನಾದ ದೇವರನ್ನು, ರುದ್ರನನ್ನು, ಲೋಕಗುರುವನ್ನು, ಪ್ರಭುವನ್ನು, ಅಸುರಾಧ್ಯಕ್ಷನನ್ನು, ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಶಿವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ತ್ರಿಪುಂಡ್ರಧಾರಣಂ ಕೃತ್ವಾ ಭಸ್ಮನಾ ದೈತ್ಯಪೂಜಿತಮ್ । ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ಮಹಾದೇವಂ ಪಾಶುಪತ್ಯೋಕ್ತಮಾರ್ಗತಃ
ದೈತ್ಯರು ಪೂಜಿಸುವಂತೆ ಬೂದಿಯಿಂದ ಮೂರು ರೇಖೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಿ, ಪಾಶುಪತ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಮಹಾದೇವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.
ರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ದೈತ್ಯಪತೇರ್ವಾಕ್ಯಂ ಶ್ರುತ್ವಾ ದೈತ್ಯಪುರೋಹಿತಾಃ
ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ದೈತ್ಯರ ರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ದೈತ್ಯ ಪುರೋಹಿತರು—
ಪುರೋಹಿತಾ ಊಚುಃ- ಏವಮೇವ ಮಹಾಭಾಗ ಕುರುಷ್ವ ವಚನಂ ಪಿತುಃ । ತ್ಯಜ ಶತ್ರುಂ ಕೈಟಭಾರಿಂ ಪೂಜಯಸ್ವ ತ್ರಿಲೋಚನಮ್
ಪುರೋಹಿತರು ಹೇಳಿದರು: 'ಹೌದು ಮಹಾಭಾಗ, ತಂದೆಯ ಮಾತನ್ನು ಅನುಸರಿಸು. ಕೈಟಭನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದ ಶತ್ರುವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮೂರು ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನನ್ನು ಪೂಜಿಸು.'
ರುದ್ರಾತ್ಪರತರೋ ದೇವೋ ನಾಸ್ತಿ ಸರ್ವಪ್ರದೋ ನೄಣಾಮ್ । ಪಿತಾ ತವಾಪಿ ತಸ್ಯೈವ ಪ್ರಸಾದಾದೀಶ್ವರೋಽಭವತ್
ರುದ್ರನಿಗಿಂತ ಮೇಲು ದೇವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾನವರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ನಿನ್ನ ತಂದೆಯೂ ಅವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಒಡೆಯನಾದನು.
ರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ತೇಷಾಂ ವಚಃ ಶ್ರುತ್ವಾ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಜನ್ಮವೈಷ್ಣವಂ
ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ವೈಷ್ಣವ ವಂಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು—
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಉವಾಚ- ಅಹೋ ಭಗವತಃ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ಯನ್ಮಾಯಾ ಮೋಹಿತಂ ಜಗತ್ । ಅಹೋ ವೇದಾಂತವಿದುಷಃ ಸರ್ವಲೋಕೇಷು ಪೂಜಿತಾಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಹೇಳಿದನು: 'ಅಯ್ಯೋ, ಭಗವಂತನ ಮಹಾ ಮಾಯೆಯಿಂದ ಜಗತ್ತು ಎಷ್ಟು ಮೋಹಗೊಂಡಿದೆ! ವೇದಾಂತವನ್ನು ತಿಳಿದವರನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.'
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ಅಪಿ ಚಾಪಲ್ಯಾದ್ವದಂತ್ಯೇವಂ ಮದಾನ್ವಿತಾಃ । ನಾರಾಯಣಃ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತತ್ವಂ ನಾರಾಯಣಃ ಪರಮ್
ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೂ ಸಹ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಇಂಥ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಬ್ರಹ್ಮ, ನಾರಾಯಣನೇ ಪರತತ್ತ್ವ.
ನಾರಾಯಣಃ ಪರೋ ಧ್ಯಾತಾ ಧ್ಯಾನಂ ನಾರಯಣಃ ಪರಮ್ । ಗತಿರ್ವಿಶ್ವಸ್ಯ ಜಗತಃ ಶಾಶ್ವತಂ ಶಿವಮಚ್ಯುತಃ
ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಮ ಧ್ಯೇಯ, ಧ್ಯಾನವೂ ನಾರಾಯಣನೇ ಪರಮ. ಅವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಶಾಶ್ವತ, ಶುಭ, ಅಚಲ ಆಶ್ರಯ.