ಇಕ್ಷ್ವಾಕೂಣಾಂ ಕುಲೇ ಜಾತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನ ದುರುಕ್ತಿಭಾಕ್ । ಈದೃಶಂ ಕುರ್ವತಾ ಕರ್ಮ ಮಯೈತತ್ಸುಕಲಂಕಿತಮ್
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾನು ಇಂತಹ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಳಂಕ ತಂದೆನು.
ಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತು ಪೂಜಾರ್ಹಾ ದಾನಸಮ್ಮಾನಭೋಜನೈಃ । ತೇ ಮಯಾ ನಿಹತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಶರಸಂಘಾತಸಂಹಿತೈಃ
ಪೂಜೆ, ದಾನ, ಗೌರವ, ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಾನು ಬಾಣಗಳ ಮಳೆಗಳಿಂದ ಕೊಂದೆನು.
ಕಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ನು ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ಕುಂಭೀಪಾಕೋಽಪಿ ದುಃಸಹಃ । ನ ತಾದೃಶಂ ತೀರ್ಥಮಸ್ತಿ ಯನ್ಮಾಂ ಪಾವಯಿತುಂ ಕ್ಷಮಮ್
ನಾನು ಯಾವ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು? ಭಯಾನಕವಾದ ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕವೂ ಸಹಿಸಲಾಗದು. ನನ್ನನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಬಲ್ಲಂತಹ ತೀರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಯಜ್ಞೋ ನ ತಪೋ ದಾನಂ ನ ವಾ ಚೈವ ವ್ರತಾದಿಕಮ್ । ಯತ್ತು ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ರೋಗ್ಧುರ್ಮಮಪಾವನತಾರಕಮ್
ಯಜ್ಞವೂ ಅಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸೂ ಅಲ್ಲ, ದಾನವೂ ಅಲ್ಲ, ವ್ರತಗಳೂ ಅಲ್ಲ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದ್ರೋಹದಿಂದ ಬಂದ ಪಾಪವನ್ನು ನನಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಯೈಃ ಕೋಪಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಕುಲಂ ನರೈರ್ನಿರಯಗಾಮಿಭಿಃ । ತೇ ನರಾ ಬಹುಶೋ ದುಃಖಂ ಭೋಕ್ಷ್ಯಂತಿ ನಿರಯಂ ಗತಾಃ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶವನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಭಾರೀ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾ ಮೂಲಂ ತು ಧರ್ಮಾಣಾಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿವೇಕಿನಾಮ್ । ತನ್ಮೂಲಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕುಲಂ ಸರ್ವವೇದೈಕಶಾಖಿನಃ
ವೇದಗಳು ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮವನ್ನು ಅರಿಯುವವರಿಗೆ; ಅದರ ಮೂಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಂತೆ.
ಮೂಲಚ್ಛೇತ್ತುರ್ಮಮೌದ್ಧತ್ಯಾತ್ಕೋ ಲೋಕೋನು ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಕಿಮದ್ಯಕರಣೀಯಂ ವೈ ಯೇನ ಮೇ ಹಿ ಶಿವಂ ಭವೇತ್
ನನ್ನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆಗಬಹುದು? ನನಗೆ ಶುಭವಾಗಲು ನಾನು ಇಂದು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಶೇಷ ಉವಾಚ। ವಿಲಪಂತಂ ಭೃಶಂ ರಾಮಂ ರಾಜೇಂದ್ರಂ ರಘುಪುಂಗವಮ್ । ಮಾಯಾಮನುಷ್ಯವಪುಷಂ ಕುಂಭಜನ್ಮಾಬ್ರವೀದ್ವಚಃ
ಶೇಷನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಘವ ವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಜನಾದ ರಾಮನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಮಾನವನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು.
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಮಾ ವಿಷಾದಂ ಮಹಾಧೀರ ಕುರು ರಾಜನ್ಮಹಾಮತೇ । ನ ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯಾ ಸ್ಯಾದ್ದುಷ್ಟಾನಾಂ ನಾಶಮಿಚ್ಛತಃ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನೀನು ಯತ್ನಿಸಿದದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪ ನಿನಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ವಂ ಪುರಾಣಃ ಪುಮಾನ್ಸಾಕ್ಷಾದೀಶ್ವರಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ । ಕರ್ತಾ ಹರ್ತಾಽವಿತಾ ಸಾಕ್ಷೀ ನಿರ್ಗುಣಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಗುಣೀ
ನೀನು ಪುರಾತನ ಪುರುಷ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂಹಾರಕ, ರಕ್ಷಕ, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವನು, ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ದೂರವಾದವನು, ಆದರೆ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನು.
ಸುರಾಪೋ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಕೃತ್ಸ್ವರ್ಣಸ್ತೇಯೀ ಮಹಾಘಕೃತ್ । ಸರ್ವೇ ತ್ವನ್ನಾಮವಾದೇನ ಪೂತಾಃ ಶೀಘ್ರಂ ಭವಂತಿ ಹಿ
ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು, ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದವನು, ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನು—even ಅವರು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇಯಂ ದೇವೀ ಜನಕಜಾ ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಮಹಾಮತೇ । ಯಸ್ಯಾಃ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಾ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಸದ್ಗತಿಮ್
ಈ ದೇವಿ ಜನಕನ ಮಗಳು, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಅವಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಜನರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರಾವಣೋಽಪಿ ನ ವೈ ದೈತ್ಯೋ ವೈಕುಂಠೇ ತವ ಸೇವಕಃ । ಋಷೀಣಾಂ ಶಾಪತೋಽವಾಪ್ತೋ ದೈತ್ಯತ್ವಂ ದನುಜಾಂತಕ
ರಾವಣನು ನಿಜವಾಗಿ ದೈತ್ಯನಲ್ಲ, ಅವನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದನು. ಋಷಿಗಳ ಶಾಪದಿಂದ ಅವನು ದೈತ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು, ದನುಜರ ನಾಶಕನೇ.
ತಸ್ಯಾನುಗ್ರಹಕರ್ತಾ ತ್ವಂ ನ ತು ಹಂತಾ ದ್ವಿಜನ್ಮನಃ । ಏವಂ ಸಂಚಿಂತ್ಯ ಮಾ ಭೂಯೋ ನಿಜಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಅವನಿಗೆ ನೀನು ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡಿದವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹಂತಕನಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ನೀನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿನ್ನ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ದುಃಖಿಸಬೇಡ.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ವಾಕ್ಯಂ ರಾಮಃ ಪರಪುರಂಜಯಃ । ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಗದ್ಗದಸ್ವರಭಾಷಿತಮ್
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮನು, ಶತ್ರು ನಗರಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ಗದ್ಗದಿತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ। ಪಾತಕಂ ದ್ವಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಜ್ಞಾತಾಜ್ಞಾತವಿಭೇದತಃ । ಜ್ಞಾತಂ ಯದ್ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಂ ಹಿ ಅಜ್ಞಾತಂ ತದ್ವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಒಂದು ತಿಳಿದು ಮಾಡಿದದು, ಇನ್ನೊಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದದು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಿತು ಮಾಡಿದದು ತಿಳಿದ ಪಾಪ, ಉಳಿದದು ತಿಳಿಯದ ಪಾಪ.
ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಂ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಭೋಗೇನೈವ ವಿನಶ್ಯತಿ । ನಶ್ಯೇದನುಶಯಾದನ್ಯದಿದಂ ಶಾಸ್ತ್ರವಿನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಉಳಿದ ಪಾಪವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ನಿಶ್ಚಯ.
ಕುರ್ವತೋ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಂ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಂ ಸುನಿಂದಿತಾಮ್ । ನ ಮೇ ದುಃಖಾಪನೋದಾಯ ಸಾಧುವಾದಃ ಸುಸಂಮತಃ
ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಭಾರೀ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದುದರಿಂದ, ಕೇವಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳು ನನಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಸಾಕಾಗುವುದೆಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ತಾದೃಶಂ ಮಹ್ಯಂ ಯಾದೃಶಂ ಪಾಪದಾಹಕಮ್ । ವ್ರತಂ ದಾನಂ ಮಖಂ ಕಿಂಚಿತ್ತೀರ್ಥಮಾರಾಧನಂ ಮಹತ್
ಅಂತಹ ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುವಂತಹ ವ್ರತ, ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ಮಹಾ ಪೂಜೆ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಯೇನ ಮೇ ವಿಮಲಾ ಕೀರ್ತಿರ್ಲೋಕಾನ್ವೈ ಪಾವಯಿಷ್ಯತಿ । ಪಾಪಾಚಾರಾಪ್ತಕಾಲುಷ್ಯಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಹತಪ್ರಭಾನ್
ಯಾವುದರಿಂದ ನನ್ನ ಕೀರ್ತಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಪಾಪದಿಂದ ಕಲುಷಿತರಾದವರನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಹೀನರಾದವರನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬಹುದು.
ಶೇಷ ಉವಾಚ। ಇತ್ಯುಕ್ತವಂತಂ ತಂ ರಾಮಂ ಜಗಾದ ಸ ತಪೋನಿಧಿಃ । ಸುರಾಸುರನಮನ್ಮೌಲಿ ಮಣಿನೀರಾಜಿತಾಂಘ್ರಿಕಮ್
ಶೇಷನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದ ರಾಮನಿಗೆ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ನಮಸ್ಕರಿಸುವವರ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಶೃಣು ರಾಮ ಮಹಾವೀರ ಲೋಕಾನುಗ್ರಹಕಾರಕ । ವಿಪ್ರಹತ್ಯಾಪನೋದಾಯ ತವ ಯದ್ವಚನಂ ಬ್ರುವೇ
ರಾಮಾ, ಮಹಾವೀರನೇ, ಲೋಕಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀನು ಮಾಡಿದ ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ನಾನು ಹೇಳುವ ಉಪಾಯವನ್ನು ಕೇಳು.
ಸರ್ವಂ ಸ ಪಾಪಂ ತರತಿ ಯೋಽಶ್ವಮೇಧಂ ಯಜೇತ ವೈ । ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಯಜ ವಿಶ್ವಾತ್ಮನ್ವಾಜಿಮೇಧೇನ ಶೋಭಿನಾ
ಯಾರು ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಶ್ವದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನೇ, ನೀನು ಆ ಮಹಾ ಯಾಗವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು.
ಸಪ್ತತಂತುರ್ಮಹೀಭರ್ತ್ರಾ ತ್ವಯಾ ಸಾಧ್ಯೋ ಮನೀಷಿಣಾ । ಮಹಾಸಮೃದ್ಧಿಯುಕ್ತೇನ ಮಹಾಬಲಸುಶಾಲಿನಾ
ಎಪ್ಪತ್ತಾರು ತಂತಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಆ ಮಹಾ ಯಾಗವನ್ನು ನೀನು, ಭೂಮಿಯ ರಾಜನೇ, ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ, ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯಂತೆ ನೆರವೇರಿಸಬೇಕು.
ಸ ವಾಜಿಮೇಧೋ ವಿಪ್ರಾಣಾಂ ಹತ್ಯಾಯಾಃ ಪಾಪನೋದನಃ । ಕೃತವಾನ್ಯಂ ಮಹಾರಾಜೋ ದಿಲೀಪಸ್ತವ ಪೂರ್ವಜಃ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರೆ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಯಜ್ಞವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಿನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಮಹಾರಾಜ ದಿಲೀಪನು ಈ ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ್ದನು.
ಶತಕ್ರತುಃ ಶತಂ ಕೃತ್ವಾ ಕ್ರತೂನಾಂ ಪುರುಷರ್ಷಭಃ । ಪದಮಾಪಾಮರಾವತ್ಯಾಂ ದೇವದೈತ್ಯಸುಸೇವಿತಮ್
ಇಂದ್ರನು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪುರುಷನು, ನೂರು ಯಜ್ಞಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಸೇವಿಸುವ ಅಮರಾವತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಮನುಶ್ಚ ಸಗರೋ ರಾಜಾ ಮರುತ್ತೋ ನಹುಷಾತ್ಮಜಃ । ಏತೇ ತೇ ಪೂರ್ವಜಾಃ ಸರ್ವೇ ಯಜ್ಞಂ ಕೃತ್ವಾ ಪದಂ ಗತಾಃ
ಮನುವು, ಸಾಗರನ ರಾಜನು, ನಹುಷನ ಮಗನಾದ ಮರುತ್ತನು—ಇವರೆಲ್ಲರೂ ನಿನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು, ಯಜ್ಞವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ಆ ಮಹತ್ವದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು.
ತಸ್ಮಾತ್ತ್ವಂ ಕುರು ರಾಜೇಂದ್ರ ಸಮರ್ಥೋಽಸಿ ಸಮಂತತಃ । ಭ್ರಾತರೋ ಲೋಕಪಾಲಾಭಾ ವರ್ತಂತೇ ತವ ಭಾವುಕಾಃ
ಆದುದರಿಂದ, ರಾಜನೆ, ನೀನು ಕೂಡ ಇದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಬೇಕು; ನೀನು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಸಮರ್ಥನಾಗಿದ್ದೀಯ. ನಿನ್ನ ಸಹೋದರರು ಲೋಕಪಾಲರಂತೆ ಸದಾ ನಿನ್ನ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದಾರೆ.
ಇತ್ಯುಕ್ತಮಾಕರ್ಣ್ಯ ಮುನೇಃ ಸ ಭಾಗ್ಯವಾನ್ ರಘೂತ್ತಮೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಘಾತಭೀತಃ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಯಾಗೇ ಸುಮತಿಂ ಚಿಕೀರ್ಷನ್ವಿಧಿಂ ಪುರಾವಿತ್ಪರಿಗೀಯಮಾನಃ
ಮುನಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಘುವಂಶದ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪದಿಂದ ಭಯಪಟ್ಟು, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಗಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ವಿಧಿಯನ್ನು ಕೇಳಿದನು.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ। ಕೀದೃಶೋಽಶ್ವಸ್ತತ್ರ ಭಾವ್ಯಃ ಕೋ ವಿಧಿಸ್ತತ್ರ ಪೂಜನೇ । ಕಥಂ ವಾ ಶಕ್ಯತೇ ಕರ್ತುಂ ಕೇ ಜೇಯಾಸ್ತತ್ರ ವೈರಿಣಃ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೀಗೆ ಕೇಳಿದನು: 'ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಕುದುರೆ ಇರಬೇಕು? ಅದನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಕ್ರಮವೇನು? ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನೆರವೇರಿಸಬಹುದು? ಅಲ್ಲಿಯ ಶತ್ರುಗಳು ಯಾರು?'