ಏತತ್ತೇ ಸರ್ವಮಾಖ್ಯಾತಂ ಯತ್ಪೃಷ್ಟೋಽಹಂ ತ್ವಯಾನಘ । ಉತ್ಪತ್ತಿಶ್ಚ ವಿಪತ್ತಿಶ್ಚ ಮಯಾ ಮತ್ಯನುಸಾರತಃ
ನೀನು ಕೇಳಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ, ಪಾಪರಹಿತನೆ, ಜನ್ಮವೂ, ನಾಶವೂ, ಮನುಷ್ಯ ಜೀವನದ ಕ್ರಮದಂತೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ.
ಇತ್ಥಂ ನಿಶಮ್ಯ ದಿತಿಜೇಂದ್ರ ಕುಲಾನುಕಾರಿವಾರ್ತಾಂ ಮಹಾಪುರುಷ ಈಶ್ವರಈಶಿತಾ ಚ । ಸಂರುದ್ಧಬಾಷ್ಪಗಲದಶ್ರುಮುಖಾರವಿಂದೋ ಭೂಮೌ ಪಪಾತ ಸದಸಿ ಪ್ರಥಿತಪ್ರಭಾವಃ
ದಿತಿಯ ರಾಜವಂಶದ ಕಥೆಯನ್ನೂ, ಮಹಾಪುರುಷನ ಮಹಿಮೆಗೂ ಕೇಳಿ, ತನ್ನ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ತಡೆದು, ಮುಖದಲ್ಲಿ ಆನಂದದ ಜೊತೆಗೆ, ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದನು, ತನ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ.
ಶೇಷ ಉವಾಚ। ವಾತ್ಸ್ಯಾಯನಮುನಿಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಥಾ ಪಾಪಪ್ರಣಾಶಿನೀ । ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯದೇವದೇವಸ್ಯ ಸರ್ವಧರ್ಮೈಕರಕ್ಷಿತುಃ
ಶೇಷನು ಹೇಳಿದನು: ವಾತ್ಸ್ಯಾಯನ ಮಹರ್ಷಿಯೇ, ಪಾಪವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಈ ಕಥೆ, ಧರ್ಮಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇವದೇವನ ಕುರಿತಾದದು.
ರಾಜಾನಂ ಮೂರ್ಚ್ಛಿತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಕುಂಭಜನ್ಮಾ ತಪೋನಿಧಿಃ । ಶನೈಃಶನೈಃ ಕರೇಣಾಶು ಪಸ್ಪರ್ಶಾಶ್ರು ಜಗಾದ ಚ
ಅರಾಜನು ಅಚೇತನನಾದುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ತಪಸ್ವಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ, ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಮಾತಾಡಿದನು.
ಭೋ ರಾಮಾಶ್ವಸಿಹಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಂ ಕಿಮರ್ಥಮವಸೀದಸಿ । ಭವಾನ್ದೈತ್ಯಕುಲಚ್ಛೇತ್ತಾ ಮಹಾವಿಷ್ಣುಃ ಸನಾತನಃ
ರಾಮಾ, ಬೇಗ ಧೈರ್ಯವಿಡು! ಏಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ? ನೀನು ದೈತ್ಯವಂಶವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದ ಮಹಾವಿಷ್ಣುವು, ಶಾಶ್ವತನು.
ಭೂತಂ ಭವ್ಯಂ ಭವಚ್ಚೈವ ಜಗತ್ಸ್ಥಾಸ್ನು ಚರಿಷ್ಣು ಚ । ತ್ವದೃತೇ ನಾಸ್ತಿ ಸಂಚಾರೀ ಕಿಮರ್ಥಮಿಹ ಮೂರ್ಚ್ಛಿತಃ
ಹಿಂದಿನದು, ಇಂದಿನದು, ಮುಂದಿನದು, ಸ್ಥಿರವೂ ಚಲಿಸುವುದೂ ಆದ ಜಗತ್ತು, ನಿನ್ನ ಹೊರತು ಯಾರೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವರು ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅಚೇತನನಾಗಿದ್ದೀಯ?
ಶ್ರುತ್ವಾ ವಾಕ್ಯಂ ಮಹಾರಾಜಃ ಕುಂಭಜನ್ಮಸಮೀರಿತಮ್ । ಉತ್ತಸ್ಥೌ ವಿಗಲನ್ನೇತ್ರ ಬಾಷ್ಪಪೂರಿತಸನ್ಮುಖಃ
ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹರ್ಷಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಹಾರಾಜನು ಎದ್ದು ನಿಂತನು, ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಣ್ಣೀರು ಹರಿದು, ಮುಖವು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಉವಾಚ ದೀನದೀನಂ ಚ ವಿಸ್ಪಷ್ಟಾಕ್ಷರವಿಸ್ತರಮ್ । ತ್ರಪಾಭರ ನಮನ್ಮೂರ್ತಿರ್ಬ್ರಹ್ಮದ್ರೋಹಪರಾಙ್ಮುಖಃ
ಅವನು ದುಃಖದಿಂದ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ದೀರ್ಘ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ತಲೆಬಾಗಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದ್ರೋಹದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದಂತೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ। ಅಹೋ ಮೇ ಪಶ್ಯತಾ ಜ್ಞಾನಂ ವಿಮೂಢಸ್ಯ ದುರಾತ್ಮನಃ । ಯದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕುಲೇ ರೂಢಂ ಹತವಾನ್ಕಾಮಲೋಲುಪಃ
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಅಯ್ಯೋ, ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೋಡಿ! ನಾನು ಎಷ್ಟು ಮೋಹಿತನೂ ದುಷ್ಟನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ! ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದರೂ, ಕಾಮದ ಆಸೆಯಿಂದ ಕೊಂದೆನು.
ಮಹಿಲಾರ್ಥೇ ತ್ವಹಂ ವಿಪ್ರಂ ವೇದಶಾಸ್ತ್ರವಿವೇಕವಾನ್ । ಹತವಾನ್ವಾಡವಕುಲಂ ಬುದ್ಧಿಹೀನೋತಿ ದುರ್ಮತಿಃ
ಹೆಣ್ಣಿಗಾಗಿ ನಾನು ವೇದಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿದ್ದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನನ್ನು ಕೊಂದೆನು; ಬುದ್ಧಿಯಿಲ್ಲದೆ, ವಾಡವಕುಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡಿದೆನು.
ಇಕ್ಷ್ವಾಕೂಣಾಂ ಕುಲೇ ಜಾತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೋ ನ ದುರುಕ್ತಿಭಾಕ್ । ಈದೃಶಂ ಕುರ್ವತಾ ಕರ್ಮ ಮಯೈತತ್ಸುಕಲಂಕಿತಮ್
ಇಕ್ಷ್ವಾಕುವಂಶದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಕೆಟ್ಟ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಡಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾನು ಇಂತಹ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿ ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕಳಂಕ ತಂದೆನು.
ಯೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಸ್ತು ಪೂಜಾರ್ಹಾ ದಾನಸಮ್ಮಾನಭೋಜನೈಃ । ತೇ ಮಯಾ ನಿಹತಾ ವಿಪ್ರಾಃ ಶರಸಂಘಾತಸಂಹಿತೈಃ
ಪೂಜೆ, ದಾನ, ಗೌರವ, ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ನಾನು ಬಾಣಗಳ ಮಳೆಗಳಿಂದ ಕೊಂದೆನು.
ಕಾಁಲ್ಲೋಕಾನ್ನು ಗಮಿಷ್ಯಾಮಿ ಕುಂಭೀಪಾಕೋಽಪಿ ದುಃಸಹಃ । ನ ತಾದೃಶಂ ತೀರ್ಥಮಸ್ತಿ ಯನ್ಮಾಂ ಪಾವಯಿತುಂ ಕ್ಷಮಮ್
ನಾನು ಯಾವ ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು? ಭಯಾನಕವಾದ ಕುಂಭೀಪಾಕ ನರಕವೂ ಸಹಿಸಲಾಗದು. ನನ್ನನ್ನು ಪಾವನಗೊಳಿಸಬಲ್ಲಂತಹ ತೀರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಯಜ್ಞೋ ನ ತಪೋ ದಾನಂ ನ ವಾ ಚೈವ ವ್ರತಾದಿಕಮ್ । ಯತ್ತು ವೈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣದ್ರೋಗ್ಧುರ್ಮಮಪಾವನತಾರಕಮ್
ಯಜ್ಞವೂ ಅಲ್ಲ, ತಪಸ್ಸೂ ಅಲ್ಲ, ದಾನವೂ ಅಲ್ಲ, ವ್ರತಗಳೂ ಅಲ್ಲ—ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ದ್ರೋಹದಿಂದ ಬಂದ ಪಾಪವನ್ನು ನನಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ಯೈಃ ಕೋಪಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಕುಲಂ ನರೈರ್ನಿರಯಗಾಮಿಭಿಃ । ತೇ ನರಾ ಬಹುಶೋ ದುಃಖಂ ಭೋಕ್ಷ್ಯಂತಿ ನಿರಯಂ ಗತಾಃ
ಯಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶವನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪುನಃ ಪುನಃ ಭಾರೀ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಾ ಮೂಲಂ ತು ಧರ್ಮಾಣಾಂ ವರ್ಣಾಶ್ರಮವಿವೇಕಿನಾಮ್ । ತನ್ಮೂಲಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಕುಲಂ ಸರ್ವವೇದೈಕಶಾಖಿನಃ
ವೇದಗಳು ಧರ್ಮಗಳ ಮೂಲ, ವರ್ಣಾಶ್ರಮವನ್ನು ಅರಿಯುವವರಿಗೆ; ಅದರ ಮೂಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಂಶ, ಎಲ್ಲ ವೇದಗಳ ಒಂದು ಶಾಖೆಯಂತೆ.
ಮೂಲಚ್ಛೇತ್ತುರ್ಮಮೌದ್ಧತ್ಯಾತ್ಕೋ ಲೋಕೋನು ಭವಿಷ್ಯತಿ । ಕಿಮದ್ಯಕರಣೀಯಂ ವೈ ಯೇನ ಮೇ ಹಿ ಶಿವಂ ಭವೇತ್
ನನ್ನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಕಡಿದು ಹಾಕುವವನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರು ಆಗಬಹುದು? ನನಗೆ ಶುಭವಾಗಲು ನಾನು ಇಂದು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಶೇಷ ಉವಾಚ। ವಿಲಪಂತಂ ಭೃಶಂ ರಾಮಂ ರಾಜೇಂದ್ರಂ ರಘುಪುಂಗವಮ್ । ಮಾಯಾಮನುಷ್ಯವಪುಷಂ ಕುಂಭಜನ್ಮಾಬ್ರವೀದ್ವಚಃ
ಶೇಷನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಘವ ವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ರಾಜನಾದ ರಾಮನು ತುಂಬಾ ದುಃಖದಿಂದ ಅಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಕುಂಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದವನು ಮಾನವನ ರೂಪವನ್ನು ತಾಳಿಕೊಂಡು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆಂದನು.
ಅಗಸ್ತ್ಯ ಉವಾಚ। ಮಾ ವಿಷಾದಂ ಮಹಾಧೀರ ಕುರು ರಾಜನ್ಮಹಾಮತೇ । ನ ತೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಹತ್ಯಾ ಸ್ಯಾದ್ದುಷ್ಟಾನಾಂ ನಾಶಮಿಚ್ಛತಃ
ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಹೇಳಿದನು: ಮಹಾ ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿಯಾದ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಬೇಡ. ದುಷ್ಟರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನೀನು ಯತ್ನಿಸಿದದ್ದರಿಂದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯ ಪಾಪ ನಿನಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ತ್ವಂ ಪುರಾಣಃ ಪುಮಾನ್ಸಾಕ್ಷಾದೀಶ್ವರಃ ಪ್ರಕೃತೇಃ ಪರಃ । ಕರ್ತಾ ಹರ್ತಾಽವಿತಾ ಸಾಕ್ಷೀ ನಿರ್ಗುಣಃ ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ಗುಣೀ
ನೀನು ಪುರಾತನ ಪುರುಷ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅತೀತನು, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಸಂಹಾರಕ, ರಕ್ಷಕ, ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರುವವನು, ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ದೂರವಾದವನು, ಆದರೆ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನು.
ಸುರಾಪೋ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಕೃತ್ಸ್ವರ್ಣಸ್ತೇಯೀ ಮಹಾಘಕೃತ್ । ಸರ್ವೇ ತ್ವನ್ನಾಮವಾದೇನ ಪೂತಾಃ ಶೀಘ್ರಂ ಭವಂತಿ ಹಿ
ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದವನು, ಚಿನ್ನವನ್ನು ಕಳವು ಮಾಡಿದವನು, ಅಥವಾ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ ಮಾಡಿದವನು—even ಅವರು ಕೂಡ ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಇಯಂ ದೇವೀ ಜನಕಜಾ ಮಹಾವಿದ್ಯಾ ಮಹಾಮತೇ । ಯಸ್ಯಾಃ ಸ್ಮರಣಮಾತ್ರೇಣ ಮುಕ್ತಾ ಯಾಸ್ಯಂತಿ ಸದ್ಗತಿಮ್
ಈ ದೇವಿ ಜನಕನ ಮಗಳು, ಮಹಾ ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪಿಣಿ. ಅವಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಜನರು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ರಾವಣೋಽಪಿ ನ ವೈ ದೈತ್ಯೋ ವೈಕುಂಠೇ ತವ ಸೇವಕಃ । ಋಷೀಣಾಂ ಶಾಪತೋಽವಾಪ್ತೋ ದೈತ್ಯತ್ವಂ ದನುಜಾಂತಕ
ರಾವಣನು ನಿಜವಾಗಿ ದೈತ್ಯನಲ್ಲ, ಅವನು ವೈಕುಂಠದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸೇವಕನಾಗಿದ್ದನು. ಋಷಿಗಳ ಶಾಪದಿಂದ ಅವನು ದೈತ್ಯನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದನು, ದನುಜರ ನಾಶಕನೇ.
ತಸ್ಯಾನುಗ್ರಹಕರ್ತಾ ತ್ವಂ ನ ತು ಹಂತಾ ದ್ವಿಜನ್ಮನಃ । ಏವಂ ಸಂಚಿಂತ್ಯ ಮಾ ಭೂಯೋ ನಿಜಂ ಶೋಚಿತುಮರ್ಹಸಿ
ಅವನಿಗೆ ನೀನು ಅನುಗ್ರಹ ಮಾಡಿದವನು, ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಹಂತಕನಲ್ಲ. ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸಿ, ನೀನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿನ್ನ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ದುಃಖಿಸಬೇಡ.
ಇತಿ ಶ್ರುತ್ವಾ ತತೋ ವಾಕ್ಯಂ ರಾಮಃ ಪರಪುರಂಜಯಃ । ಉವಾಚ ಮಧುರಂ ವಾಕ್ಯಂ ಗದ್ಗದಸ್ವರಭಾಷಿತಮ್
ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಾಮನು, ಶತ್ರು ನಗರಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಭಾವೋದ್ರೇಕದಿಂದ ಗದ್ಗದಿತ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
ಶ್ರೀರಾಮ ಉವಾಚ। ಪಾತಕಂ ದ್ವಿವಿಧಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಜ್ಞಾತಾಜ್ಞಾತವಿಭೇದತಃ । ಜ್ಞಾತಂ ಯದ್ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಂ ಹಿ ಅಜ್ಞಾತಂ ತದ್ವಿವರ್ಜಿತಮ್
ಶ್ರೀರಾಮನು ಹೇಳಿದನು: ಪಾಪವನ್ನು ಎರಡು ವಿಧವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ—ಒಂದು ತಿಳಿದು ಮಾಡಿದದು, ಇನ್ನೊಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಮಾಡಿದದು. ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅರಿತು ಮಾಡಿದದು ತಿಳಿದ ಪಾಪ, ಉಳಿದದು ತಿಳಿಯದ ಪಾಪ.
ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಂ ಕೃತಂ ಕರ್ಮ ಭೋಗೇನೈವ ವಿನಶ್ಯತಿ । ನಶ್ಯೇದನುಶಯಾದನ್ಯದಿದಂ ಶಾಸ್ತ್ರವಿನಿಶ್ಚಿತಮ್
ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರ್ಮವು ಅದರ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮೂಲಕವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ; ಉಳಿದ ಪಾಪವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ನಿಶ್ಚಯ.
ಕುರ್ವತೋ ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಂ ಮೇ ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಂ ಸುನಿಂದಿತಾಮ್ । ನ ಮೇ ದುಃಖಾಪನೋದಾಯ ಸಾಧುವಾದಃ ಸುಸಂಮತಃ
ನಾನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯಂತಹ ಭಾರೀ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದುದರಿಂದ, ಕೇವಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತುಗಳು ನನಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಸಾಕಾಗುವುದೆಂದು ನಾನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಪ್ರಬ್ರೂಹಿ ತಾದೃಶಂ ಮಹ್ಯಂ ಯಾದೃಶಂ ಪಾಪದಾಹಕಮ್ । ವ್ರತಂ ದಾನಂ ಮಖಂ ಕಿಂಚಿತ್ತೀರ್ಥಮಾರಾಧನಂ ಮಹತ್
ಅಂತಹ ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುವಂತಹ ವ್ರತ, ದಾನ, ಯಜ್ಞ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಅಥವಾ ಮಹಾ ಪೂಜೆ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ವಿವರಿಸು.
ಯೇನ ಮೇ ವಿಮಲಾ ಕೀರ್ತಿರ್ಲೋಕಾನ್ವೈ ಪಾವಯಿಷ್ಯತಿ । ಪಾಪಾಚಾರಾಪ್ತಕಾಲುಷ್ಯಾನ್ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾಹತಪ್ರಭಾನ್
ಯಾವುದರಿಂದ ನನ್ನ ಕೀರ್ತಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಪಾಪದಿಂದ ಕಲುಷಿತರಾದವರನ್ನು ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹತ್ಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಹೀನರಾದವರನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬಹುದು.