ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಧಾಮ ಸದಾ ಪಶ್ಯಂತಿ ಸೂರಯಃ । ಅಕ್ಷರಂ ಶಾಶ್ವತಂ ದಿವ್ಯಂ ದೇವಿ ಚಕ್ಷುರಿವಾತತಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮ ಧಾಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತ, ದಿವ್ಯವಾದದು, ದೇವಿ, ಕಣ್ಣು ಹಬ್ಬಿದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ತತ್ಪ್ರವೇಷ್ಟುಮಶಕ್ಯಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರಾದಿದೈವತೈಃ । ಜ್ಞಾನೇನ ಶಾಸ್ತ್ರಮಾರ್ಗೇಣ ವೀಕ್ಷ್ಯತೇ ಯೋಗಿಪುಂಗವೈಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆ ಧಾಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ದೇವಾಶ್ಚ ನ ಜಾನಂತಿ ಮಹರ್ಷಯಃ । ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮರ್ಥಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸುವ್ರತೇ
ನಾನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಎಲ್ಲಾ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸುಪ್ರಸನ್ನೆ.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದೇ ಹಿ ಪರಮೇ ಪದೇ ತತ್ಸಶುಭಾಹ್ವಯೇಃ । ಯತ್ರ ಗಾವೋ ಭೂರಿಶೃಂಗಾ ಆಸತೇ ಸುಸುಖಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಶುಭಧಾಮವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ, ಬಹುಶೃಂಗಗಳಿರುವ ಹಸುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಪರಮ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅತ್ರಾಹ ತತ್ಪರಂ ಧಾಮ ಗೋಪವೇಷಸ್ಯ ಶಾರ್ಙ್ಗಿಣಃ । ತದ್ಭಾತಿ ಪರಮಂ ಧಾಮ ಗೋಭಿರ್ಗೋಪೈಸ್ಸುಖಾಹ್ವಯೈಃ
ಇಲ್ಲಿ, ಧನುರ್ಧಾರಿ ಗೋಪವೇಷಧಾರಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮ ಧಾಮ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅದು ಹಸುಗಳು, ಗೋಪರು ಮತ್ತು ಸುಖಧಾಮವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಆದಿತ್ಯವರ್ಣಂ ತಮಸಃ ಪರಸ್ತಾಜ್ಜ್ಯೋತಿರಚ್ಯುತಮ್ । ಆಧಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕಶ್ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ಸನಾತನಃ
ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಬಣ್ಣದಂತೆ, ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಪಾರಾಗಿರುವ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾಶ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶಾಶ್ವತವಾದದು.
ಸಾಮಾನ್ಯಾ ವಿಭಿತೇ ಭೂಮಿನ್ತೇಽಸ್ಮಿನ್ಶಾಶ್ವತೇ ಪದೇ । ತಸ್ಥತುರ್ಜಾಗರೂಕೇಸ್ಮಿನ್ಯುವಾನೌ ಶ್ರೀಸನಾತನೌ
ಈ ಶಾಶ್ವತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾಗಿ, ಸನಾತನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯತಃ ಸ್ವಸಾರೌ ಯುವತೀ ಭೂನೀಲೇ ವಿಷ್ಣುವಲ್ಲಭೇ । ಅತ್ರ ಪೂರ್ವೇ ಯೇ ಚ ಸಾಧ್ಯಾ ವಿಶ್ವೇದೇವಾಸ್ಸನಾತನಾಃ
ಅವರಿಂದ ಅವರ ಸಹೋದರಿಯರು, ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಇಲ್ಲಿ ಪುರಾತನರಾದ ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸನಾತನ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇ ಹ ನಾಕಂ ಮಹಿಮಾನಸ್ಸಚನ್ತೇ ಶುಭದರ್ಶನಾಃ । ತತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಿನೋ ವಿಪ್ರಾ ಜಾಗೃವಾಂಸಸ್ಸಮಿನ್ಧತೇ
ಅವರು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶುಭರೂಪಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪದಂ ಜ್ಞಾನಿನೋ ವಿಪ್ರಾ ಯಾಂತಿ ಸಂವಾಸಮಿಚ್ಛವಃ । ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಧಾಮ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಒಟ್ಟಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮ ಧಾಮವನ್ನು ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತಸ್ಮಿನ್ಬಂಧವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಾಃ ಪ್ರಾಪ್ನುವನ್ತಿ ಸುಖಂ ಪದಮ್ । ತತ್ಪ್ರಾಪ್ಯ ನ ನಿವರ್ತಂತೇ ತಸ್ಮಾನ್ಮೋಕ್ಷ ಉದಾಹೃತಃ
ಆ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಸುಖದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಮೋಕ್ಷಂ ಪರಂ ಪದಂ ದಿವ್ಯಮಮೃತಂ ವಿಷ್ಣುಮಂದಿರಮ್ । ಅಕ್ಷರಂ ಪರಮಂ ಧಾಮ ವೈಕುಣ್ಠಂ ಶಾಶ್ವತಂ ಪದಮ್
ಮುಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ, ದಿವ್ಯವಾದುದು, ಅಮೃತಸ್ವರೂಪ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ನಿವಾಸ, ಕ್ಷಯವಾಗದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಲೋಕ, ವೈಕುಂಠ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ಥಾನ.
ನಿತ್ಯಞ್ಚ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟಂ ಸನಾತನಮ್ । ಪರ್ಯ್ಯಾಯವಾಚಕಾನ್ಯಸ್ಯ ಪರಧಾಮ್ನೋಚ್ಯುತಸ್ಯ ಚ । ತಸ್ಯ ತ್ರಿಪಾದ್ವಿಭೂತೇಸ್ತು ರೂಪಂ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ವಿಸ್ತರಾತ್
ಅದು ನಿತ್ಯವಾದ ಪರಮ ಆಕಾಶ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು, ಪ್ರಾಚೀನವಾದುದು. ಅಚ್ಯುತನ ಪರಮ ಧಾಮಕ್ಕೆ ಇವು ಪರ್ಯಾಯ ಹೆಸರುಗಳು. ಆ ತ್ರಿಪಾದ್ವಿಭೂತಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಾನು ಈಗ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪಾದ್ಮೇಮಹಾಪುರಾಣೇ ಪಂಚಪಂಚಾಶತ್ಸಾಹಸ್ರ್ಯಾಂ ಸಂಹಿತಾಯಾಮುತ್ತರಖಂಡೇ ಉಮಾಮಹೇಶ್ವರಸಂವಾದೇ ತ್ರಿಪಾದ್ವಿಭೂತಿಕಥನಂನಾಮ ಸಪ್ತವಿಂಶತ್ಯಧಿಕದ್ವಿಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಹೀಗೆ ಶ್ರೀಪದ್ಮ ಮಹಾಪುರಾಣದ ಐವತ್ತೈದು ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಸಂಹಿತೆಯ ಉತ್ತರಖಂಡದಲ್ಲಿ ಉಮಾ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ್ವರರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ತ್ರಿಪಾದ್ವಿಭೂತಿ ವಿವರಣೆ' ಎಂಬ ಎರಡು ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತೇಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಗಿಯಿತು.
ಶ್ರೀರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಹಿರಣ್ಯಕ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷೌ ಕಾಶ್ಯಪೇಯೌ ಮಹಾಬಲೌ । ದಿತಿಪುತ್ರೌ ಮಹಾವೀರ್ಯ್ಯೌ ಸರ್ವ್ವದೈತ್ಯಪತೀ ಉಭೌ
ಶ್ರೀ ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು – ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷ ಮತ್ತು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು, ನೀವು ಕಶ್ಯಪನ ಪುತ್ರರು, ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಗಳು, ದಿತಿಯ ಮಕ್ಕಳಾಗಿ ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ದೈತ್ಯರ ಅಧಿಪತಿಗಳು.
ನಾಮ್ನಾ ತೌ ಜಯವಿಜಯೌ ಶ್ವೇತದ್ವೀಪೇ ಹರಿಂ ಗತೌ । ತಸ್ಮಿನ್ಪ್ರವಿಷ್ಟಯೋಗೀನ್ದ್ರಾನ್ಸನಕಾದೀನ್ಮಹಾಬಲೌ
ಅವರ ಹೆಸರು ಜಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯ. ಶ್ವೇತದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಆ ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದ ಸಂತರು, ಸನಕಾದಿಗಳನ್ನು ತಡೆದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು.
ವಾರಯಾಮಾಸತುರ್ದೇವಿ ಹರಿಸಂದರ್ಶನೋತ್ಸುಕಾನ್ । ತೈಃ ಪ್ರಶಪ್ತೌ ಮಹಾವೀರ್ಯ್ಯೌ ದ್ವಾರಪಾಲೌ ಸುರೋತ್ತಮೌ
ದೇವಿ, ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳು, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಹರಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಉತ್ಸುಕರಾದ ಮುನಿಗಳನ್ನು ತಡೆದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಸಂತರು ಅವರನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು.
ಸನಕಾದಯ ಊಚುಃ- ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ತತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಂ ಚ ಯಾತೌ ದೇವಸ್ಯ ಕಿಂಕರೌ । ರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಇತಿ ಶಾಪಂ ತಯೋರ್ದತ್ತ್ವಾ ತತ್ರ ತಸ್ಥುರ್ಮುನೀಶ್ವರಾಃ
ಸನಕಾದಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರ ಸೇವಕರಾಗಿ ಆಗಿದ್ದೀರಿ. ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಶಾಪವನ್ನು ನೀಡಿ ಆ ಮಹಾಮುನಿಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿದರು.
ದೇವಸ್ತಮರ್ಥಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಚ ತಾನಾಹೂಯ ಚ ತಾವಪಿ
ಆ ದೇವರು ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ತಿಳಿದು, ಆ ಇಬ್ಬರನ್ನು ಕೂಡ ಕರೆಸಿಕೊಂಡನು.
ತೌ ಚೋತ್ಥಾಯಾಬ್ರವೀತ್ತತ್ರ ಭಗವಾನ್ಭೂತಭಾವನಃ । ಭಗವಾನುವಾಚ- ಕೃತವಂತೌ ಮಹಾವೀರ್ಯ್ಯಾವಪರಾಧಂ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಅವರು ಎದ್ದು ಬಂದಾಗ, ಭೂತಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತನು ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಮಹಾತ್ಮರುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ.
ನಾತಿಕ್ರಮಣೀಯಮಿದಂ ಭವದ್ಭ್ಯಾಂ ದ್ವಾರಪಾಲಕೌ । ದಾಸತ್ವಂ ಸಪ್ತಜನ್ಮಾನಿ ಯುವಾಂ ಭಕ್ತೌ ಮಮಾನಘೌ
ಈ ಶಾಪವನ್ನು ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಮೀರಿ ಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಏಳು ಜನ್ಮಗಳ ಕಾಲ ನೀವು ನನ್ನ ದಾಸತ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೋಷ ಭಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.
ಅಮಿತ್ರತಸ್ತಥಾ ತ್ರೀಣಿ ಜನ್ಮಾನಿ ಭಜತೋಽಪಿ ವಾ । ರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯುಕ್ತೌ ತೌ ಮಹಾವೀರ್ಯ್ಯಾವಬ್ರೂತಾಂ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್
ಅಥವಾ, ಶತ್ರುಗಳಾಗಿ ಮೂರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಭಜಿಸುತ್ತಾ ಹುಟ್ಟಬಹುದು. ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೇಲೆ ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಪರಮೇಶ್ವರನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದರು.
ಜಯವಿಜಯಾವೂಚತುಃ । ಚಿರಕಾಲಂ ಮಹೀಂ ಗಂತುಂ ನ ಸಮರ್ಥೌ ಸ್ವ ಮಾನದ । ತಸ್ಮಾದ್ವೈರಾಯ ಜನ್ಮಾನಿ ವಿದ್ಧಿ ವಾಂ ಚ ವ್ರಜಾವಹೇ
ಜಯ ಮತ್ತು ವಿಜಯ ಹೇಳಿದರು: ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಇರಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮಾನದಾತಾ. ಆದ್ದರಿಂದ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದನ್ನು ನಾವು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದು, ನಮಗೆ ಹೋದಂತೆ ಅನುಮತಿಸಿ.
ದೇವತ್ವ ಯೈವ ನಿಹತೋ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಾವೋ ಭವದಂತಿಕಮ್ । ರುದ್ರ ಉವಾಚ- ಇತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ದ್ವಾರಪಾಲೌ ತೌ ಪೂರ್ವಂ ಜಾತೌ ಮಹಾಬಲೌ
ದೇವತೆಗಳಿಂದ ವಧೆಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವೆವು. ರುದ್ರನು ಹೇಳಿದನು: ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ ಆ ಇಬ್ಬರು ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿ ದ್ವಾರಪಾಲಕರು ಮೊದಲಿಗೆ ಪುನಃ ಹುಟ್ಟಿದರು.
ಕಶ್ಯಪಸ್ಯ ಮಹಾವೀರ್ಯ್ಯೌ ದಿತಿಗರ್ಭೇ ಮಹಾಸುರೌ । ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪುರ್ಜ್ಯೇಷ್ಠೋ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷಃ ಕನಿಷ್ಠಕಃ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಕಶ್ಯಪನ ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿ ಪುತ್ರರು, ದಿತಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಹಾಸುರರು – ಹಿರಿಯನು ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು, ಚಿಕ್ಕವನು ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷ.
ಉಭೌ ತೌ ಲೋಕವಿಖ್ಯಾತೌ ಮಹಾವೀರ್ಯ್ಯ ಬಲೋದ್ಧತೌ । ಅಪ್ರಮಾಣಶರೀರಃ ಸ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷೋ ಮಹೋದ್ಧತಃ
ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದವರು, ಮಹಾ ಬಲಶಾಲಿಗಳು, ಅಹಂಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನು ಅಪಾರವಾದ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹಾ ಅಹಂಕಾರಿ.
ಉತ್ಪಾಟ್ಯ ಬಾಹುಸಾಹಸ್ರೈಃ ಪೃಥಿವೀಂ ಸಮಹೀಧರಾಮ್ । ಸಸಾಗರಾಂ ದ್ವೀಪಯುತಾಂ ಸರ್ವ್ವಪ್ರಾಣಿಸಮನ್ವಿತಾಮ್
ಅವನ ಸಾವಿರಾರು ಕೈಗಳಿಂದ ಪರ್ವತಗಳೊಡನೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು, ಸಾಗರಗಳು, ದ್ವೀಪಗಳು ಹಾಗೂ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಎತ್ತಿ ಹೋಯಿತು.
ಉತ್ಪಾಟ್ಯ ಶಿರಸಾ ಕೃತ್ವಾ ಪ್ರವಿವೇಶ ರಸಾತಲಮ್ । ತತೋ ದೇವಗಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಚುಕ್ರುಶುರ್ಭಯಪೀಡಿತಾಃ
ಅವನದು ಎತ್ತಿ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟು, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು. ಆಗ ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳು ಭಯದಿಂದ ಕಿರುಚಿಕೊಂಡರು.
ಶರಣಂ ಪ್ರಯಯುರ್ದೇವಂ ನಾರಾಯಣಮನಾಮಯಮ್ । ತತಸ್ತದದ್ಭುತಂ ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಶಂಖಚಕ್ರಗದಾಧರಃ
ಅವರು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ನಾರಾಯಣನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು. ಆ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅರಿತ ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದಾಧಾರಿ ದೇವರು—
ವಾರಾಹರೂಪಮಾಸ್ಥಾಯ ವಿಶ್ವರೂಪಂ ಜನಾರ್ದನಃ । ಅನಾದಿಮಧ್ಯಾಂತವಪುಃ ಸರ್ವದೇವಮಯೋ ವಿಭುಃ
ಜನಾರ್ದನನು ವರಾಹರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡ ವಿಶ್ವರೂಪಿಯಾಗಿ, ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳ ಸಾರರೂಪಿಯಾಗಿ, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯುತನಾಗಿ—