ತಾವಂತಿ ರಾತ್ರಿವರ್ಷಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ । ಕ್ಷಯೇ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸರ್ವಸಂಹಾರಕೋ ಭವೇತ್
ಅಷ್ಟೇ ರಾತ್ರಿ ಹಾಗೂ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಂತ್ಯ ಬಂದಾಗೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂಡಮಂಡಗತಾ ಲೋಕಾ ದಹ್ಯಂತೇ ಕಾಲವಹ್ನಿನಾ । ಸರ್ವಾತ್ಮಾನಸ್ತಥಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಕೃತೌ ವಿನಿವೇಶಿತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗಿನ ಲೋಕಗಳು ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಂಡಾವರಣಭೂತಾನಿ ಪ್ರಕೃತೌ ಲಯಮಾಪ್ನುಯುಃ । ಸಾ ಸರ್ವಜಗದಾಧಾರಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಹರಿಸಂಶ್ರಿತಾ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವರಣವಾಗಿರುವ ಭೂತಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಹರಿ ಆಶ್ರಯಿಸಿರುವ ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ತಯಾ ಜಗತ್ಸರ್ಗಲಯೌ ಕರೋತಿ ಭಗವಾನ್ಸದಾ । ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಂ ದೇವದೇವೇನ ಸೃಷ್ಟಾ ಮಾಯಾ ಜಗನ್ಮಯೀ
ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಭಗವಂತನು ಸದಾ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ತನ್ನ ಲೀಲೆಗೆಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಯೆಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಮಾಯಾ ಗುಣತ್ರಯಮಯೀ ಸದಾ । ಸರ್ಗಸ್ಥಿತಿಲಯಾನಾಂ ಸಾ ಹೇತುಭೂತಾ ಸನಾತನೀ
ಅಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾಯೆ—ಇವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಅವಳೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಕಾರಣ.
ಯೋಗನಿದ್ರಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ರಿಗುಣಾನ್ವಿತಾ । ಅವ್ಯಕ್ತಾ ಚ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ವಿಷ್ಣೋರ್ಲೀಲಾವಿಕಾರಿಣಃ
ಯೋಗನಿದ್ರೆ, ಮಹಾಮಾಯೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ—allವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೀಲೆಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಜಗತ್ಸರ್ಗಲಯೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಪ್ರಕೃತೇರೇವ ಸರ್ವದಾ । ಅಸಂಖ್ಯಪ್ರಕೃತೇಃ ಸ್ಥಾನಂ ನಿಬಿಡಧ್ವಾನ್ತಮವ್ಯಯಮ್
ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಕೃತಿಗಳ ಸ್ಥಾನವು ದಟ್ಟವಾದ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಅಂಧಕಾರವಾಗಿದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ತು ಸೀಮ್ನಿ ವಿರಜಾ ನಿಸ್ಸೀಮಾಧಸ್ಸನಾತನೀ । ತಯಾದೃತಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾದ್ಯವಸ್ಥಯಾ
ಮೇಲಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿರಜಾ ಎಂಬುದು ಇದೆ; ಅದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು. ಅವಳಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ವಿಕಾಸಸಂಕೋಚಾವಸ್ಥೇ ತಸ್ಯಾಂ ಸರ್ಗಲಯೌ ಸ್ಮೃತೌ । ಏವಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಕೃತ್ಯಂತರ್ಗತಾನಿ ವೈ
ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯೂ ಕುಗ್ಗುವಿಕೆಯೂ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ತತಃ ಶೂನ್ಯಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಕೃತ್ಯಂತರ್ಗತಂ ಮಹತ್ । ಏವಂ ಪ್ರಕೃತಿರೂಪಾಯಾ ವಿಭೂತೇ ರೂಪಮುತ್ತಮಮ್
ಆಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯವಾಗಿ, ಮಹಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹಿಮೆಯ ಪರಮ ರೂಪವು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ತ್ರಿಪಾದ್ವಿಭೂತಿರೂಪಂ ತು ಶೃಣು ಭೂಧರನಂದಿನಿ । ಪ್ರಧಾನ ಪರಮವ್ಯೋಮ್ನೋರಂತರೇ ವಿರಜಾ ನದೀ
ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ಮಹಿಮೆಯ ರೂಪವನ್ನು ಈಗ ಕೇಳು, ಪರ್ವತಕನ್ಯೆ. ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ಪರಾಕಾಶದ ನಡುವೆ ವಿರಜಾ ನದಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ.
ವೇದಾಂಗಸ್ವೇದಜನಿತತೋಯೈಃ ಪ್ರಸ್ರಾವಿತಾ ಶುಭಾ । ತಸ್ಯಾಃ ಪಾರೇ ಪರೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ತ್ರಿಪಾದ್ಭೂತಿಸ್ಸನಾತನೀ
ವೇದಾಂಗರಗಳ ಸ್ವೇದದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ನೀರಿನಿಂದ ಹರಿಯುವ ಆ ಶುಭ ನದಿಯ ಪಾರದಲ್ಲಿ, ಪರಾಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮೂರು ಭಾಗಗಳಿರುವ ಸತ್ತ್ವವಿದೆ.
ಅಮೃತಂ ಶಾಶ್ವತಂ ನಿತ್ಯಮನನ್ತಂ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ಶುದ್ಧಂ ಸತ್ವಮಯಂ ದಿವ್ಯಮಕ್ಷರಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪದಮ್
ಅದು ಅಮೃತ, ಶಾಶ್ವತ, ನಿತ್ಯ, ಅನಂತ, ಪರಮವಾದ ಸ್ಥಾನ. ಅದು ಶುದ್ಧ, ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ದಿವ್ಯ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಧಾಮ.
ಅನೇಕಕೋಟಿಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿ ತುಲ್ಯ ವರ್ಚಸಮವ್ಯಯಮ್ । ಸರ್ವವೇದಮಯಂ ಶುದ್ಧಂ ಸರ್ಗಪ್ರಲಯವರ್ಜಿತಮ್
ಅದು ಅನೇಕ ಕೋಟಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದದು. ಎಲ್ಲಾ ವೇದಗಳ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ.
ಅಸಂಖ್ಯಮಜರಂ ನಿತ್ಯಂ ಜಾಗ್ರತ್ಸ್ವಪ್ನಾದಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಹಿರಣ್ಮಯಂ ಮೋಕ್ಷಪದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದಸುಖಾವಹಮ್
ಅದು ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು, ವಯಸ್ಸಿಲ್ಲದ, ನಿತ್ಯವಾದದು; ಜಾಗ್ರತ, ಸ್ವಪ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಅದು ಹೊಳೆಯುವ, ಮೋಕ್ಷದ ಸ್ಥಾನ, ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಸಮಾನಾಧಿಕ್ಯರಹಿತಮಾದ್ಯಂತರಹಿತಂ ಶುಭಮ್ । ತೇಜಸಾತ್ಯದ್ಭುತಂ ರಮ್ಯಂ ನಿತ್ಯಮಾನಂದಸಾಗರಮ್
ಅದು ಸಮಾನ ಅಥವಾ ಮೇಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದ, ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಶುಭವಾದದು. ಅದ್ಭುತವಾದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಸದಾ ಆನಂದ ಸಾಗರವಾಗಿದೆ.
ಏವಮಾದಿಗುಣೋಪೇತಂ ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ । ನ ತದ್ಭಾಸಯತೇ ಸೂರ್ಯೋ ನ ಶಶಾಂಕೋ ನ ಪಾವಕಃ
ಇಂತಹ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವುದು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನ. ಅದನ್ನು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ ಅಥವಾ ಅಗ್ನಿಯು ಪ್ರಕಾಶಪಡಿಸಲಾರವು.
ಯದ್ಗತ್ವಾ ನ ನಿವರ್ತಂತೇ ತದ್ಧಾಮ ಪರಮಂ ಹರೇಃ । ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಧಾಮ ಶಾಶ್ವತಂ ನಿತ್ಯಮಚ್ಯುತಮ್ । ನ ಹಿ ವರ್ಣಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಂ ಕಲ್ಪಕೋಟಿಶತೈರಪಿ
ಅದನ್ನು ತಲುಪಿದವರು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಹರಿಯ ಪರಮ ಧಾಮ. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಶಾಶ್ವತ, ನಿತ್ಯ, ಅಚ್ಯುತವಾದ ಧಾಮವನ್ನು ಲಕ್ಷ ಲಕ್ಷ ಯುಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವರ್ಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಹರೇಃ ಪದಂ ವರ್ಣಯಿತುಂ ನ ಶಕ್ಯಂ ಮಯಾ ಚ ಧಾತ್ರಾ ಚ ಮುನೀಂದ್ರಸಙ್ಘೈಃ । ಯಸ್ಮಿನ್ಪದೇ ಹ್ಯಚ್ಯುತ ಈಶ್ವರೋ ಯಃ ಸೋ ಅಙ್ಗ ವೇದ ಯದಿ ವಾ ನ ವೇದ
ಹರಿಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಾನು, ಬ್ರಹ್ಮನೂ, ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ವರ್ಣಿಸಲಾರರು. ಆ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅಚ್ಯುತನಾದ ಈಶ್ವರನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ; ಯಾರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಇದೆ, ಸ್ನೇಹಿತ.
ಯದಕ್ಷರಂ ವೇದಗುಹ್ಯಂ ಯಸ್ಮಿನ್ದೇವಾ ಅಧಿ ವಿಶ್ವೇ ನಿಷೇದುಃ । ಯಸ್ತನ್ನೋ ವೇದ ಕಿಮೃಚಾ ಕರಿಷ್ಯತಿ ಯೇ ತದ್ವಿದುಸ್ತ ಇಮೇ ಸಮಾಸತೇ
ಅದು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ವೇದಗಳ ರಹಸ್ಯವಾದ ಸ್ಥಾನ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದನ್ನು ಅರಿತವನು ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಅದನ್ನು ಅರಿತವರು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಧಾಮ ಸದಾ ಪಶ್ಯಂತಿ ಸೂರಯಃ । ಅಕ್ಷರಂ ಶಾಶ್ವತಂ ದಿವ್ಯಂ ದೇವಿ ಚಕ್ಷುರಿವಾತತಮ್
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಸದಾ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮ ಧಾಮವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ; ಅದು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತ, ದಿವ್ಯವಾದದು, ದೇವಿ, ಕಣ್ಣು ಹಬ್ಬಿದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ.
ತತ್ಪ್ರವೇಷ್ಟುಮಶಕ್ಯಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮರುದ್ರಾದಿದೈವತೈಃ । ಜ್ಞಾನೇನ ಶಾಸ್ತ್ರಮಾರ್ಗೇಣ ವೀಕ್ಷ್ಯತೇ ಯೋಗಿಪುಂಗವೈಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಆ ಧಾಮವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಯೋಗಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು ಅದನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾ ಚ ದೇವಾಶ್ಚ ನ ಜಾನಂತಿ ಮಹರ್ಷಯಃ । ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮರ್ಥಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಕ್ಷ್ಯಾಮಿ ಸುವ್ರತೇ
ನಾನು, ಬ್ರಹ್ಮ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹರ್ಷಿಗಳೂ ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಾಗದು. ಎಲ್ಲಾ ಉಪನಿಷತ್ತಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಸುಪ್ರಸನ್ನೆ.
ವಿಷ್ಣೋಃ ಪದೇ ಹಿ ಪರಮೇ ಪದೇ ತತ್ಸಶುಭಾಹ್ವಯೇಃ । ಯತ್ರ ಗಾವೋ ಭೂರಿಶೃಂಗಾ ಆಸತೇ ಸುಸುಖಾಃ ಪ್ರಜಾಃ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪರಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಶುಭಧಾಮವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ, ಬಹುಶೃಂಗಗಳಿರುವ ಹಸುಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜನರು ಪರಮ ಸಂತೋಷದಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ.
ಅತ್ರಾಹ ತತ್ಪರಂ ಧಾಮ ಗೋಪವೇಷಸ್ಯ ಶಾರ್ಙ್ಗಿಣಃ । ತದ್ಭಾತಿ ಪರಮಂ ಧಾಮ ಗೋಭಿರ್ಗೋಪೈಸ್ಸುಖಾಹ್ವಯೈಃ
ಇಲ್ಲಿ, ಧನುರ್ಧಾರಿ ಗೋಪವೇಷಧಾರಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮ ಧಾಮ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ; ಅದು ಹಸುಗಳು, ಗೋಪರು ಮತ್ತು ಸುಖಧಾಮವೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.
ಆದಿತ್ಯವರ್ಣಂ ತಮಸಃ ಪರಸ್ತಾಜ್ಜ್ಯೋತಿರಚ್ಯುತಮ್ । ಆಧಾರೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಲೋಕಶ್ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವಸ್ಸನಾತನಃ
ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಬಣ್ಣದಂತೆ, ಅಂಧಕಾರಕ್ಕಿಂತ ಪಾರಾಗಿರುವ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾಶ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಲೋಕಗಳ ಆಧಾರ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶಾಶ್ವತವಾದದು.
ಸಾಮಾನ್ಯಾ ವಿಭಿತೇ ಭೂಮಿನ್ತೇಽಸ್ಮಿನ್ಶಾಶ್ವತೇ ಪದೇ । ತಸ್ಥತುರ್ಜಾಗರೂಕೇಸ್ಮಿನ್ಯುವಾನೌ ಶ್ರೀಸನಾತನೌ
ಈ ಶಾಶ್ವತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸದಾ ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದವರು, ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾಗಿ, ಸನಾತನರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಯತಃ ಸ್ವಸಾರೌ ಯುವತೀ ಭೂನೀಲೇ ವಿಷ್ಣುವಲ್ಲಭೇ । ಅತ್ರ ಪೂರ್ವೇ ಯೇ ಚ ಸಾಧ್ಯಾ ವಿಶ್ವೇದೇವಾಸ್ಸನಾತನಾಃ
ಅವರಿಂದ ಅವರ ಸಹೋದರಿಯರು, ಯೌವನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯರಾದವರು ಹುಟ್ಟಿದರು; ಇಲ್ಲಿ ಪುರಾತನರಾದ ಸಾಧ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಸನಾತನ ದೇವತೆಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತೇ ಹ ನಾಕಂ ಮಹಿಮಾನಸ್ಸಚನ್ತೇ ಶುಭದರ್ಶನಾಃ । ತತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನಿನೋ ವಿಪ್ರಾ ಜಾಗೃವಾಂಸಸ್ಸಮಿನ್ಧತೇ
ಅವರು ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಶುಭರೂಪಿಗಳಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ಪದಂ ಜ್ಞಾನಿನೋ ವಿಪ್ರಾ ಯಾಂತಿ ಸಂವಾಸಮಿಚ್ಛವಃ । ತದ್ವಿಷ್ಣೋಃ ಪರಮಂ ಧಾಮ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯಭಿಧೀಯತೇ
ಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು, ಒಟ್ಟಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಆ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ; ವಿಷ್ಣುವಿನ ಆ ಪರಮ ಧಾಮವನ್ನು ಮೋಕ್ಷವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.