ಏತಾನಿ ಪುಣ್ಯನಾಮಾನಿ ಪ್ರಾತರುತ್ಥಾಯ ಯಃ ಪಠೇತ್ । ಸ ಮಹಾಶ್ರಿಯಮಾಪ್ನೋತಿ ಧನಧಾನ್ಯಮಕಲ್ಮಷಮ್
ಯಾರು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಎದ್ದು ಈ ಪುಣ್ಯನಾಮಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಮಹಾ ಐಶ್ವರ್ಯ, ಧನ, ಧಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾಪರಹಿತ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಹಿರಣ್ಯವರ್ಣಾಂ ಹರಿಣೀಂ ಸುವರ್ಣರಜತಃ ಸ್ರಜಾಮ್ । ಚಂದ್ರಾಂ ಹಿರಣ್ಮಯೀಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ವಿಷ್ಣೋರನಪಗಾಮಿನೀಮ್
ಹಿರಣ್ಯವರ್ಣೆಯಾದವಳು, ಮೃಗದಂತೆ ಚಲಿಸುವವಳು, ಬಂಗಾರ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಹಾರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತಳಾದವಳು, ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವಳು, ಬಂಗಾರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗದವಳು.
ಗನ್ಧದ್ವಾರಾಂ ದುರಾಧರ್ಷಾಂ ನಿತ್ಯಪುಷ್ಟಾಂ ಕರೀಷಿಣೀಮ್ । ಈಶ್ವರೀಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ತಾಮಿಹೋಪಹ್ವಯೇ ಶ್ರಿಯಮ್
ಸುಗಂಧವನ್ನೊಳಗೊಂಡವಳು, ಜಯಿಸಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದವಳು, ಸದಾ ಪೋಷಿಸುವವಳು, ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವವಳು, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಆ ಶ್ರೀಯನ್ನು ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಏವಂ ಋಕ್ಸಂಹಿತಾಯಾಂ ತು ಸ್ತೂಯಮಾನಾ ಮಹೇಶ್ವರೀ । ಸರ್ವೈಶ್ವರ್ಯಸುಖಂ ಪ್ರಾದಾಚ್ಛಿವಾದೀನಾಂ ದಿವೌಕಸಾಮ್
ಇಂತಿ, ಋಗ್ವೇದದಲ್ಲಿ ಮಹಾದೇವಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಲಾಗಿದೆ; ಆಕೆ ಶಿವನಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಎಲ್ಲ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಿದಳು.
ಅಸ್ಯೇಶಾನಾ ಹಿ ಜಗತೋ ವಿಷ್ಣುಪತ್ನೀ ಸನಾತನೀ । ಯದಪಾಙ್ಗಾಶ್ರಿತಂ ಸರ್ವಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಯೂ, ಶಾಶ್ವತ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪತ್ನಿಯೂ ಅವಳು; ಅವಳ ಕಟಾಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದದ್ದು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲವೂ.
ಯಸ್ಯ ವಕ್ಷಸಿ ಸಾ ದೇವೀ ಪ್ರಭಾಗ್ನಾವಿವ ತಿಷ್ಠತಿ । ಸ ವೈ ಸರ್ವೇಶ್ವರಃ ಸಾಕ್ಷಾದಕ್ಷರಃ ಪುರುಷೋಽವ್ಯಯಃ
ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆ ದೇವಿ ಅಗ್ನಿಯೊಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೋ, ಅವನೇ ಸರ್ವೇಶ್ವರ, ನಾಶವಿಲ್ಲದ, ಶಾಶ್ವತ ಪುರುಷ.
ಸ ವೈ ನಾರಾಯಣಃ ಶ್ರೀಮಾನ್ವಾತ್ಸಲ್ಯಗುಣಸಾಗರಃ । ಸ್ವಾಮೀ ಸುಶೀಲಃ ಸುಭಗಃ ಸರ್ವಜ್ಞಃ ಸರ್ವಶಕ್ತಿಮಾನ್
ಅವನು ನಾರಾಯಣ, ಶ್ರೀಯುಕ್ತನು, ಪ್ರೇಮ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳ ಸಮುದ್ರ, ಸ್ವಾಮಿ, ಸುಶೀಲ, ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದವನು.
ನಿತ್ಯಂ ಸಂಪೂರ್ಣಕಾಮಶ್ಚ ನೈಸರ್ಗಿಕಸುಹೃತ್ಸಖಾ । ಕೃಪಾಪೀಯೂಷಜಲಧಿಃ ಶರಣಂ ಸರ್ವದೇಹಿನಾಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾದವನು, ಸಹಜ ಸ್ನೇಹಿತನೂ, ಮಿತ್ರನೂ, ಕರುಣೆಯ ಅಮೃತ ಸಾಗರ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ.
ಸ್ವರ್ಗಾಪವರ್ಗಸುಖದೋ ಭಕ್ತಾನಾಂ ಕರುಣಾಕರಃ । ಶ್ರೀಮತೇ ವಿಷ್ಣವೇ ತಸ್ಮೈ ದಾಸ್ಯಂ ಸರ್ವಂ ಕರೋಮ್ಯಹಮ್
ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಸುಖವನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಕರುಣೆಯ ಮೂಲ, ಆ ಶ್ರೀಮಂತ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ನಾನು ನನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದೇಶಕಾಲಾದ್ಯವಸ್ಥಾ ತು ಸರ್ವಾಸು ಕಮಲಾಪತೇಃ । ಇತಿ ಸ್ವರೂಪಂ ಸಂಸಿದ್ಧಂ ಸುಖಂ ದಾಸ್ಯಮವಾಪ್ನುಯಾತ್
ಯಾವ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಅಥವಾ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ಕಮಲಾಪತಿಯದ್ದೇ; ಅವನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೆ ಸೇವೆಯ ಸೌಖ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು.
ಏವಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಮಂತ್ರಾರ್ಥಂ ತದ್ಭಕ್ತಿಂ ಸಮ್ಯಗಾಚರೇತ್ । ದಾಸಭೂತಮಿದಂ ತಸ್ಯ ಜಗತ್ಸ್ಥಾವರಜಂಗಮಮ್
ಈ ಮಂತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದು, ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸಬೇಕು; ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ದಾಸರಾಗಿವೆ.
ಶ್ರೀಮನ್ನಾರಾಯಣಃ ಸ್ವಾಮೀ ಜಗತಾಂ ಪ್ರಭುರೀಶ್ವರಃ । ಮಾತಾ ಪಿತಾ ಸುತೋ ಬಂಧುರ್ನಿವಾಸಃ ಶರಣಂ ಗತಿಃ
ಶ್ರೀಮಂತ ನಾರಾಯಣನೇ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ವಾಮಿ, ಪ್ರಭು, ತಾಯಿ, ತಂದೆ, ಮಗ, ಬಂಧು, ನಿವಾಸ, ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ.
ಕಲ್ಯಾಣಗುಣವಾನ್ಶ್ರೀಶಃ ಸರ್ವಕಾಮಫಲಪ್ರದಃ । ಯೋಽಸೌ ನಿರ್ಗುಣ ಇತ್ಯುಕ್ತಃ ಶಾಸ್ತ್ರೇಷು ಜಗದೀಶ್ವರಃ
ಮಂಗಳಕರ ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶ್ರೀಶನು, ಎಲ್ಲ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವವನು; ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ 'ಗುಣರಹಿತ' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಜಗದೀಶ್ವರನು.
ಪ್ರಾಕೃತೈರ್ಹೇಯಸಂಯುಕ್ತೈರ್ಗುಣೈರ್ಹೀನತ್ವಮುಚ್ಯತೇ । ಯತ್ರ ಮಿಥ್ಯಾ ಪ್ರಪಞ್ಚತ್ವಂ ವಾಕ್ಯೈರ್ವೇದಾಂತಗೋಚರೈಃ
ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ದೋಷಪೂರ್ಣ ಗುಣಗಳ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಹೀನತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ವೇದಾಂತದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಅಸತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನ ವಿಷಯವನ್ನು ವಾಕ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ದೃಶ್ಯಮಾನಮಿದಂ ಸರ್ವಮನಿತ್ಯಮಿತಿ ಚೋಚ್ಯತೇ । ಅತ್ರಾಪಿ ಪ್ರಾಕೃತಂ ರೂಪಮಣ್ಡಸ್ಯೈವ ವಿನಾಶನಮ್
ಈ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಎಲ್ಲವೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸಹಜ ರೂಪವೂ ನಾಶವಾಗುವುದೇ.
ಪ್ರಾಕೃತಾನಾಂ ಹಿ ರೂಪಾಣಾಮನಿತ್ಯತ್ವಂ ತಥೋಚ್ಯತೇ । ಇಮಮರ್ಥಂ ಮಹಾದೇವಿ ಪ್ರಕೃತೇರುದ್ಭವಂ ಹರೇಃ
ಸಹಜ ರೂಪಗಳೂ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಮಹಾದೇವಿ, ಇದು ಹರಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಂ ದೇವದೇವಸ್ಯ ವಿಷ್ಣೋರ್ಲೀಲಾಧಿಕಾರಿಣಃ । ಲೋಕೈಶ್ಚತುರ್ಭಿರ್ದಶಭಿಃ ಸಾಗರೈರ್ದ್ವೀಪಸಂಯುತೈಃ
ದೇವತೆಗಳ ದೇವರಾದ ವಿಷ್ಣು, ತನ್ನ ಲೀಲೆಗೆಂದು ನಾಲ್ಕು ಹಾಗೂ ಹತ್ತು ಸಾಗರಗಳೂ ದ್ವೀಪಗಳೂಳ್ಳ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಭೂತೈಶ್ಚತುರ್ವಿಧೈಶ್ಚಾಪಿ ಭೂಧರೈಶ್ಚ ಮಹೋಚ್ಛ್ರಯೈಃ । ಪರಿಪೂರ್ಣಮಿದಂ ರಮ್ಯಮಂಡಂ ಪ್ರಕೃತಿಸಂಭವಮ್
ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಎತ್ತರವಾದ ಪರ್ವತಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸುಂದರವಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ದಶೋತ್ತರಗುಣೋಪೇತಂ ಸಪ್ತಾವರಣಸಂವೃತಮ್ । ಕಲಾಕಾಷ್ಠಾದಿರೂಪೇಣ ಯಃ ಕಾಲಂ ಪರಿವರ್ತತೇ
ಹತ್ತುಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಗುಣಗಳಿರುವ, ಏಳು ಆವರಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ಕಾಲವು ಕಲಾ, ಕಾಷ್ಠ ಮೊದಲಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕಾಲೇನೈವ ಜಗತ್ಸರ್ಗಸ್ಥಿತಿಸಂಹರಣಂ ಭವೇತ್ । ಚತುರ್ಯುಗಸಹಸ್ರಂ ವೈ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದಿವಸೋ ಭವೇತ್
ಕಾಲದಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳ ಸಾವಿರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ತಾವಂತಿ ರಾತ್ರಿವರ್ಷಾಣಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽವ್ಯಕ್ತಜನ್ಮನಃ । ಕ್ಷಯೇ ತು ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸರ್ವಸಂಹಾರಕೋ ಭವೇತ್
ಅಷ್ಟೇ ರಾತ್ರಿ ಹಾಗೂ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅವ್ಯಕ್ತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಬ್ರಹ್ಮನ ಆಯುಷ್ಯ ಇರುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮನ ಅಂತ್ಯ ಬಂದಾಗೆಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಂಡಮಂಡಗತಾ ಲೋಕಾ ದಹ್ಯಂತೇ ಕಾಲವಹ್ನಿನಾ । ಸರ್ವಾತ್ಮಾನಸ್ತಥಾ ವಿಷ್ಣೋಃ ಪ್ರಕೃತೌ ವಿನಿವೇಶಿತಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದೊಳಗಿನ ಲೋಕಗಳು ಕಾಲದ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಸುಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಅಂಡಾವರಣಭೂತಾನಿ ಪ್ರಕೃತೌ ಲಯಮಾಪ್ನುಯುಃ । ಸಾ ಸರ್ವಜಗದಾಧಾರಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಹರಿಸಂಶ್ರಿತಾ
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆವರಣವಾಗಿರುವ ಭೂತಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲಯವಾಗುತ್ತವೆ. ಹರಿ ಆಶ್ರಯಿಸಿರುವ ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯೇ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.
ತಯಾ ಜಗತ್ಸರ್ಗಲಯೌ ಕರೋತಿ ಭಗವಾನ್ಸದಾ । ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಂ ದೇವದೇವೇನ ಸೃಷ್ಟಾ ಮಾಯಾ ಜಗನ್ಮಯೀ
ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಭಗವಂತನು ಸದಾ ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳ ದೇವರು ತನ್ನ ಲೀಲೆಗೆಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾಯೆಯಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.
ಅವಿದ್ಯಾ ಪ್ರಕೃತಿರ್ಮಾಯಾ ಗುಣತ್ರಯಮಯೀ ಸದಾ । ಸರ್ಗಸ್ಥಿತಿಲಯಾನಾಂ ಸಾ ಹೇತುಭೂತಾ ಸನಾತನೀ
ಅಜ್ಞಾನ, ಪ್ರಕೃತಿ, ಮಾಯೆ—ಇವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ. ಅವಳೇ ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ, ಲಯಗಳಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಕಾರಣ.
ಯೋಗನಿದ್ರಾ ಮಹಾಮಾಯಾ ಪ್ರಕೃತಿಸ್ತ್ರಿಗುಣಾನ್ವಿತಾ । ಅವ್ಯಕ್ತಾ ಚ ಪ್ರಧಾನಂ ಚ ವಿಷ್ಣೋರ್ಲೀಲಾವಿಕಾರಿಣಃ
ಯೋಗನಿದ್ರೆ, ಮಹಾಮಾಯೆ, ಮೂರು ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಪ್ರಕೃತಿ, ಅವ್ಯಕ್ತ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ—allವು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಲೀಲೆಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ಜಗತ್ಸರ್ಗಲಯೌ ಸ್ಯಾತಾಂ ಪ್ರಕೃತೇರೇವ ಸರ್ವದಾ । ಅಸಂಖ್ಯಪ್ರಕೃತೇಃ ಸ್ಥಾನಂ ನಿಬಿಡಧ್ವಾನ್ತಮವ್ಯಯಮ್
ಜಗತ್ತಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದಲೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಕೃತಿಗಳ ಸ್ಥಾನವು ದಟ್ಟವಾದ, ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಅಂಧಕಾರವಾಗಿದೆ.
ಊರ್ಧ್ವಂ ತು ಸೀಮ್ನಿ ವಿರಜಾ ನಿಸ್ಸೀಮಾಧಸ್ಸನಾತನೀ । ತಯಾದೃತಂ ಜಗತ್ಸರ್ವಂ ಸ್ಥೂಲಸೂಕ್ಷ್ಮಾದ್ಯವಸ್ಥಯಾ
ಮೇಲಿನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿರಜಾ ಎಂಬುದು ಇದೆ; ಅದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಶಾಶ್ವತವಾದುದು. ಅವಳಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ವಿಕಾಸಸಂಕೋಚಾವಸ್ಥೇ ತಸ್ಯಾಂ ಸರ್ಗಲಯೌ ಸ್ಮೃತೌ । ಏವಂ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ಪ್ರಕೃತ್ಯಂತರ್ಗತಾನಿ ವೈ
ಆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಣೆಯೂ ಕುಗ್ಗುವಿಕೆಯೂ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗೆಯೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಳಗೆ ಸೇರಿವೆ.
ತತಃ ಶೂನ್ಯಮಿದಂ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಕೃತ್ಯಂತರ್ಗತಂ ಮಹತ್ । ಏವಂ ಪ್ರಕೃತಿರೂಪಾಯಾ ವಿಭೂತೇ ರೂಪಮುತ್ತಮಮ್
ಆಮೇಲೆ ಎಲ್ಲವೂ ಶೂನ್ಯವಾಗಿ, ಮಹಾ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹಿಮೆಯ ಪರಮ ರೂಪವು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.