ಭಾರತಸ್ಯಾಖಿಲಸ್ಯೈವ ಸಮಾಪ್ತೌ ಕ್ಷೇತ್ರದೋ ಭವೇತ್ । ರಾಮಾಯಣಸ್ಯ ಶ್ರವಣೇ ಕಾಂಡೇಕಾಂಡೇ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್
ಭಾರತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಗಿದಾಗ ಭೂಮಿದಾತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ಪ್ರತಿ ಭಾಗದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಬೇಕು.
ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪರ್ಯಾಪ್ತಮಥವಾ ಸುವರ್ಣಮಪಿ ದಾಪಯೇತ್ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುರ್ಗುರುವಾಕ್ಯಸ್ಯ ಸರ್ವಕಲ್ಮಷನಾಶನಃ
ಭೂಮಿ ಸಾಕಾಗದಿದ್ದರೆ ಚಿನ್ನವನ್ನೂ ಕೊಡಬಹುದು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುವ ಗುರುಗಳ ಮಾತುಗಳು ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಅರ್ಥೋಧರ್ಮ್ಮಶ್ಚ ಕಾಮಶ್ಚ ಮೋಕ್ಷಶ್ಚ ನೃಪಸತ್ತಮ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾಶ್ರವಣತಃ ಸರ್ವೇ ಸಿದ್ಧಯಂತಿ ಚ ಸುಬುದ್ಧಯಃ
ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಧನ, ಧರ್ಮ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷ — ಈ ಎಲ್ಲವೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಶ್ರವಣದಿಂದ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ; ಸುಬುದ್ಧಿಯೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯಾದಿಪಾಪಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮಪಿ ನಾಶನಮ್ । ಏಕೇನ ಶ್ರವಣೇನಾಸ್ಯ ಕಿಂ ನರೈರ್ನ ಶ್ರುತಂ ಭುವಿ
ಬ್ರಹ್ಮಹತ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದರೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಏನು ಕೇಳಲಾಗದು ಎಂಬುದು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಾನವಸುಸುವರ್ಣಾದ್ಯೈರ್ನಿತ್ಯಮೇನಂ ಪ್ರಪೂಜಯೇತ್ । ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾರಂ ಯತಃ ಪಾಪಸಂದೋಹಸ್ಯ ವಿನಾಶನಮ್
ಯಾನ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಇತರ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸದಾ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುವವನು ಪಾಪಗಳ ಗುಚ್ಚವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು.
ಅನ್ಯಾನ್ಯಪಿ ಪುರಾಣಾನಿ ಮುನಿಪ್ರೋಕ್ತಾನಿ ತಾನ್ಯಪಿ । ಶ್ರೋತೄಣಾಂ ಪಾಪನಾಶಾಯ ವಕ್ತುಶ್ಚಾಪಿ ವಿಶೇಷತಃ
ಮಹರ್ಷಿಗಳು ಹೇಳಿದ ಇತರ ಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ಪಠಿಸಬೇಕು; ಕೇಳುವವರ ಪಾಪನಾಶಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೇಳುವವನಿಗೋಸ್ಕರ.
ಯಶ್ಚ ಸರ್ವಪುರಾಣಾನಿ ಷಟ್ತ್ರಿಂಶತ್ತು ಪ್ರಕೀರ್ತಯೇತ್ । ಶೃಣೋತಿ ವಾ ನ ತಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಚಿತ್ತಚ್ಛೇದಃ ಕದಾಚನ
ಯಾರು ಆರುಮೂರು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಾರೋ ಅಥವಾ ಆ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೋ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿ ಎಂದಿಗೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಬ್ರಾಹ್ಮಂ ಪುರಾಣಂ ಪ್ರಥಮಂ ದ್ವಿತೀಯಂ ಪಾದ್ಮಮುಚ್ಯತೇ । ತೃತೀಯಂ ವೈಷ್ಣವಂ ಚೈವ ಚತುರ್ಥಂ ಶೈವಮುಚ್ಯತೇ
ಮೊದಲನೆಯದು ಬ್ರಹ್ಮ ಪುರಾಣ, ಎರಡನೆಯದು ಪದ್ಮ ಪುರಾಣ, ಮೂರನೆಯದು ವೈಷ್ಣವ ಪುರಾಣ, ನಾಲ್ಕನೆಯದು ಶೈವ ಪುರಾಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ಅಥ ಭಾಗವತಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಪಂಚಮಂ ಷಷ್ಠಮುಚ್ಯತೇ । ಭವಿಷ್ಯಂ ನಾರದೀಯಂ ಚ ಸಪ್ತಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಅನಂತರ ಭಾಗವತ ಪುರಾಣವನ್ನು ಐದನೆಯದು ಎಂದು, ಭವಿಷ್ಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಆರನೆಯದು ಎಂದು, ನಾರದ ಪುರಾಣವನ್ನು ಏಳನೆಯದು ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ.
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯಮಿತಿ ಪ್ರೋಕ್ತಮಷ್ಟಮಂ ನವಮಂ ತಥಾ । ಆಗ್ನೇಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತಂ ದಶಮಂ ಪರಿಕೀರ್ತಿತಮ್
ಮಾರ್ಕಂಡೇಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಎಂಟನೆಯದು ಎಂದು, ಅಗ್ನೇಯ ಪುರಾಣವನ್ನು ಒಂಬತ್ತನೆಯದು ಎಂದು, ಬ್ರಹ್ಮವೈವರ್ತ ಪುರಾಣವನ್ನು ಹತ್ತನೆಯದು ಎಂದು ಎಣಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಲೈಂಗಂ ಚ ವಾಮನಂ ಚೈವ ಸ್ಕಾಂದಂ ಮಾತ್ಸ್ಯಮಥೈವ ಚ । ಕೌರ್ಮಂ ವಾರಾಹಮುದಿತಂ ಗಾರುಡಂ ವಾಥ ಕೀರ್ತಿತಮ್
ಲಿಂಗ ಪುರಾಣ, ವಾಮನ ಪುರಾಣ, ಸ್ಕಾಂದ ಪುರಾಣ, ಮತ್ಸ್ಯ ಪುರಾಣ, ಕೂರ್ಮ ಪುರಾಣ, ವಾರಾಹ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಗಾರುಡ ಪುರಾಣಗಳೂ ಕೂಡ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಮಿತ್ಯಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಿ ವಿದುರ್ಬುಧಾಃ । ತಥಾ ಚೋಪಪುರಾಣಾನಿ ಕಥಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯತಃ ಪರಮ್
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣವನ್ನು ಕೂಡ ಸೇರಿಸಿ, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಉಪಪುರಾಣಗಳನ್ನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಆದ್ಯಂ ಸನತ್ಕುಮಾರಾಖ್ಯಂ ನಾರಸಿಂಹಮತಃ ಪರಮ್ । ತೃತೀಯಮಾಂಡಮುದ್ದಿಷ್ಟಂ ದೌರ್ವಾಸಸಮಥೈವ ಚ
ಮೊದಲನೆಯದು ಸನತ್ಕುಮಾರ ಎಂಬುದು, ನಂತರ ನಾರಸಿಂಹ ಪುರಾಣ, ಮೂರನೆಯದು ಆಂಡ ಪುರಾಣ, ನಂತರ ದೌರ್ವಾಸಸ ಪುರಾಣ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
ನಾರದೀಯಮಥಾನ್ಯಂ ಚ ಕಾಪಿಲಂ ಮಾನವಂ ತಥಾ । ತದ್ವದೌಶನಸ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಂ ಚ ತತಃ ಪರಮ್
ಮತ್ತೊಂದು ನಾರದ ಪುರಾಣ, ನಂತರ ಕಾಪಿಲ ಪುರಾಣ, ಮಾನವ ಪುರಾಣ, ವೈಷ್ಣವ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಪುರಾಣ ಕೂಡ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ವಾರುಣಂ ಕಾಲಿಕಾಹ್ವಾನಂ ಮಾಹೇಶಂ ಸಾಂಬಮೇವ ಚ । ಸೌರಂ ಪಾರಾಶರಂ ಚೈವ ಮಾರೀಚಂ ಭಾರ್ಗವಾಹ್ವಯಮ್
ವಾರುಣ ಪುರಾಣ, ಕಾಲಿಕಾ ಪುರಾಣ, ಮಾಹೇಶ ಪುರಾಣ, ಸಾಮ್ಬ ಪುರಾಣ, ಸೌರ ಪುರಾಣ, ಪಾರಾಶರ ಪುರಾಣ, ಮಾರೀಚ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಭಾರ್ಗವ ಪುರಾಣಗಳೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.
ಕೌಮಾರಂ ಚ ಪುರಾಣಾನಿ ಕೀರ್ತಿತಾನ್ಯಷ್ಟ ವೈ ದಶ । ಅಷ್ಟಾದಶಪುರಾಣಾನಾಂ ವ್ಯಾಕರ್ತಾ ತು ಭವೇನ್ಮನುಃ
ಕೌಮಾರ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಇತರ ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಹದಿನೆಂಟು ಉಪಪುರಾಣಗಳು ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಈ ಹದಿನೆಂಟು ಪುರಾಣಗಳ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಮನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಇತಿ ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣೇ ಪಾತಾಲಖಂಡೇ ಶಿವರಾಘವಸಂವಾದೇ ಪುರಾಣಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಕಥನಂನಾಮ ಪಂಚದಶೋತ್ತರಶತತಮೋಽಧ್ಯಾಯಃ
ಶ್ರೀಪದ್ಮಪುರಾಣದ ಪಾತಾಳಖಂಡದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಮತ್ತು ರಾಘವ ಅವರ ಸಂವಾದದಲ್ಲಿ 'ಪುರಾಣ ಮಹಾತ್ಮ್ಯ' ಎಂಬ ಶತದಿನೈದನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಇಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ.
ಸೂತ ಉವಾಚ- ಸಂಧ್ಯಾವಂದನಕರ್ಮಕ್ರಿಯತಾಮಿತಿ ರಾಮೋ ಮುನಿಮಾಚಷ್ಟಾಯಮ್ । ಉಷ್ಣದ್ಯುತಿರಪ್ಯಸ್ತಮುಪೈತಿ ದ್ವಿಜಕುಲಮೇತನ್ನೀಡಮುಪೈತಿ
ಸೂತನು ಹೇಳಿದನು: ರಾಮನು ಮುನಿಗೆ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ ಸೂರ್ಯನು ಇನ್ನೂ ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅಸ್ತಮಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಮತ್ತು ದ್ವಿಜರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದರು.
ಸ್ವಯಮಪಿ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನಕಾಮೋಽವ್ರಜದುತ್ತರದಿಶಮುಜ್ಝಿತಯಾನಃ । ಹಾಹಾಹೂಹೂಕೃತಸಂಗೀತಿರ್ಬಂದೀಪ್ರಮುಖಪ್ರಸ್ತುತಕೀರ್ತಿಃ
ಅವನೂ ಕೂಡ ಸಂಧ್ಯಾವಂದನೆ ಮಾಡಲು ಇಚ್ಛಿಸಿ, ತನ್ನ ವಾಹನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಉತ್ತರ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋದನು. ಆಗ ಬಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು 'ಹಾ ಹಾ', 'ಹೂ ಹೂ' ಎಂದು ಹಾಡುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು.
ಗೌತಮೀತಟಮುಪೇತ್ಯ ರಾಘವೋ ವಾಯುನಂದನಸುಧೌತಪದ್ಯುಗಃ । ಜಾಂಬವತ್ಕೃತಕರಾವಲಂಬನಃ ಪ್ರಾಪದುತ್ತಮನದೀಂ ತು ಗೌತಮೀಮ್
ಗೌತಮೀ ನದಿಯ ತೀರವನ್ನು ತಲುಪಿದ ರಾಮನು, ವಾಯುಪುತ್ರ ಹನುಮಂತನಿಂದ ತನ್ನ ಪಾದಗಳು ತೊಳೆದವನಾಗಿ, ಜಾಂಬವಂತನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಆ ಉತ್ತಮ ಗೌತಮೀ ನದಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರವಾಯಿತು.
ಕರದ್ವಯೇ ಧೃತಕುಶಃ ಸ ರಾಘವಃ ಪ್ರಾಗಮದ್ವರುಣದಿಶಾಮಥೋತ್ತಮಾಮ್ । ದತ್ವಾ ತತೋಽರ್ಘತ್ರಿತಯಂ ಯಥಾವಿಧಿ ಪ್ರಹೃಷ್ಟರೋಮಾಥ ಜಜಾಪ ಸೋಂಽತರೇ
ರಾಮನು ಎರಡು ಕೈಯಲ್ಲೂ ಕುಶವನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಪೂರ್ವದ ದಿಕ್ಕಿಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾದ ವರुणನ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಹೋದನು. ನಂತರ ವಿಧಿಯಂತೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಜಲ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದನು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನ ರೋಮಾಂಚನವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜಪ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸಂಪ್ರಾರ್ಥಯಿತ್ವಾ ವರುಣಂ ಯಥಾಕ್ರಮಂ ಶಂಭುಂ ವಸಿಷ್ಠಂ ಪ್ರಣನಾಮ ರಾಘವಃ । ತಾಭ್ಯಾಂ ಕೃತಾಶೀರಗಮನ್ಮನಃಪದಂ ಹನೂಮತಾ ಕ್ಷಾಲಿತ ಪಾದಪಂಕಜಃ । ಜುಹಾವ ವಹ್ನೀನಥ ಬಂದಿಮಾಗಧೈಃ ಸಂಸ್ತೂಯಮಾನೋಽಥ ವಿನಿರ್ಯಯೌ ಬಹಿಃ
ಕ್ರಮವಾಗಿ ವರుణನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ರಾಮನು ಶಂಭುವಿಗೆ ಮತ್ತು ವಸಿಷ್ಠರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು. ಅವರ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದವನಾಗಿ, ಹನುಮಂತನಿಂದ ಪಾದಗಳು ತೊಳೆದವನಾಗಿ, ಅಗ್ನಿಗೆ ಹೋಮ ಮಾಡಿ, ಬಂಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಗಾಯಕರು ಹೊಗಳುತ್ತಾ ಅವನು ಹೊರಗೆ ಬಂದನು.
ಪ್ರಹಸಚ್ಚಂದ್ರ ಕಿರಣೈಃ ಸುಧಾಲಿಪ್ತಮಿವಾಂಬರಮ್ । ಪ್ರಸನ್ನತಾರಾಕುಸುಮಂ ವಿತಾನಮಿವ ಸರ್ವತಃ
ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವು ಅಮೃತದಿಂದ ಲೇಪಿಸಿದಂತೆ ಬೆಳಗುತ್ತಿತ್ತು. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಕ್ಷತ್ರಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಗುಡುಗೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಥಾಗಚ್ಛತ್ಸೌಧತಲಂ ವೃದ್ಧಾಮಾತ್ಯೇನ ಕಲ್ಪಿತಮ್ । ನಾನಾಸನಸಮೋಪೇತಂ ಸಭಾಸ್ಥಾನಂ ಯಯೌ ನೃಪಃ
ನಂತರ ಅವನು ವೃದ್ಧ ಅಮಾತ್ಯನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಹಡಿಯ ಕಡೆಗೆ ಹೋದನು. ರಾಜನು ವಿವಿಧ ಆಸನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸಭಾಂಗಣವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು.
ಅಥ ಮುನಿಂ ಹ್ಯುಪವೇಶ್ಯ ಸ ರಾಘವಃ ಸ್ವಯಮಪಿ ಪ್ರಥಮಾಸನಮಾಭಜತ್ । ಕಪಿಗಣಾಃ ಪರಿತಃ ಪೃಥುವಿಗ್ರಹಾ ರಚನಯಾಸ್ಥಿತಿಮಾಪ್ರತಿಪೇದಿರೇ
ಆಗ ರಾಘವನು ಆ ಮುನಿಯನ್ನು ಕೂತಿರಿಸಿ, ತಾನೂ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು. ಸುತ್ತಲೂ ವಿಶಾಲ ದೇಹದ ವಾನರರು ಸರಿಯಾಗಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ನಿಂತರು.
ಸುಖಸ್ಥಿತಂ ನೃಪಮಭಿವೀಕ್ಷ್ಯ ಸ ದ್ವಿಜೋ ವಚಸ್ತದಾ ಸಮುಚಿತಮಾಹ ಶಂಭುಃ । ಇಹಸ್ಥಿತೋ ಭವತಿ ಸಮಸ್ತಪೂಜಿತಃ ಕಥಂ ಕಥಾ ನೃಪವರ ವರ್ತತೇ ಗುಹಾಯಾಮ್
ರಾಜನು ಸುಖವಾಗಿ ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಶಂಭು ಸಮಂಜಸವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಇಲ್ಲಿ ನೀನು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಕುಳಿತಿದ್ದೀಯೆ — ರಾಜಶ್ರೇಷ್ಠ, ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಈ ಕಥೆ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳಲು ಇಚ್ಛೆ ಇದೆ.'
ಆಕರ್ಣ್ಯಾಥ ರಘೂದ್ವಹೋ ದ್ವಿಜವಚಃ ಶುಶ್ರೂಷುರಾಸೀತ್ಕಥಾಂ । ತತ್ರಸ್ಥೋ ನಿಪುಣಂ ನಿವಾರ್ಯವಚನಂ ಸರ್ವೈಃ ಶ್ರುತಂ ತತ್ಕ್ಷಣಾತ್ । ಶುಶ್ರೂಷಾಮಿ ಕಥಂ ಮಹಾದ್ಭುತತಯಾ ಸ್ವಾತ್ಮಾಶ್ರಯಾಮನ್ಯಥಾ । ರಕ್ಷೋಬಾಧನವಾದಿನೀಮಥನೃಪಃ ಕಿಂತ್ವೇತದಿತ್ಯಾಹ ಚ
ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ರಘುವಂಶದವನು, ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಲಿಸಲು ಉತ್ಸುಕನಾದನು. ಅಲ್ಲಿದ್ದವನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾತಾಡದಂತೆ ತಡೆಯಿತು, ತಕ್ಷಣವೇ ಎಲ್ಲರೂ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ತಯಾರಾದರು. 'ಈ ಮಹದ್ಭುತವಾದ, ನನ್ನನ್ನೇ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ, ಈ ರಾಕ್ಷಸ ಸಂಹಾರದ ಮಾತು ಏನು, ರಾಜನೇ?' ಎಂದು ಕೇಳಿದನು.
ಕುಂಭಶ್ರೋತ್ರವಧಃ ಪುರಾ ಸಮಜನಿ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ದಶಾಸ್ಯೋ ವಧಂ । ಪಶ್ಚಾದಿತ್ಯಯಮನ್ಯಥಾ ವಿರಚಿತಂ ರಾಮಾಯಣಂ ಭಾಷತೇ । ಕೋಽಯಂ ವಿಪ್ರವರಃ ಸಮಸ್ತಜನತಾ ನಾಸ್ತಿಕ್ಯ ಸಂಪಾದಕೋ । ರಾಜ್ಞಾಂಸ್ಥಾನಮುಪೇತ್ಯ ವಕ್ತಿ ಸಮಯಾ ದಂಡ್ಯೋಽಥ ಪೂಜ್ಯೋಽಥವಾ
ಹಿಂದೆ ಕುಂಭಕರ್ಣನ ವಧೆಯೂ, ನಂತರ ದಶಮುಖನ (ರಾವಣನ) ವಧೆಯೂ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆ ಬಳಿಕ ಈ ರಾಮಾಯಣವನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಯಾರು? ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತಿರುವವನು. ರಾಜಮಂಡಲಿಗೆ ಬಂದು, ನಿಯಮದಂತೆ ಅವನು ದಂಡನೀಯನೋ ಅಥವಾ ಗೌರವಪಾತ್ರನೋ ಎಂಬುದು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.
ಅಥಾಹ ಜಾಂಬವಾನಮುಂ ರಘೂತ್ತಮಂ ಕಥಾಂ ಪ್ರತಿ । ರಾಮಾಯಣಂ ನ ತಾವಕಂ ತ್ವಿದಂ ಹಿ ಕಲ್ಪಿತಂ ಮತಮ್ । ಸಮಸ್ತಮತ್ರ ವಿಸ್ತರಾದ್ವದಾಮಿ ದೇವ ತಚ್ಛೃಣು । ಪಂಕೇರುಹಸ್ಯಸೂನುತೋ ಮಯಾ ಶ್ರುತಂ ಪುರಾಹ್ಯಭೂತ್
ಆಗ ಜಾಂಬವಂತನು ರಘುವಂಶಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: 'ಈ ರಾಮಾಯಣ ನಿನಗಾಗಿಯಲ್ಲ, ಇದೊಂದು ಕಲ್ಪಿತ ಕಥೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ದೇವಾ, ನೀನು ಕೇಳು. ಹಸಿರು ಕಮಲದ ಪುತ್ರನ ಮಗನಿಂದ ನಾನು ಹಿಂದೆ ಕೇಳಿದ್ದೆನು.'
ಜಾಂಬವಂತಂ ವಿಜ್ಞಾಪ್ಯ ರಾಮಚಂದ್ರೋ ವಚನಮಾಹ
ಜಾಂಬವಂತನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ ರಾಮಚಂದ್ರನು ಹೀಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.